【最全的海底捞1⃣️3⃣️个隐藏吃法大揭底】
本人作为海底捞的忠实粉丝，这海底捞算是被我玩明白了，吃火锅已经不是常规菜单就能轻松满足的了。所以我这不就来了！冬天吃火锅最爽啦！
大家去了不用不好意思，海底捞的服务永远滴神！很多隐藏配方你提一嘴子都会给你安排好，不用你动手了都，网传前男友分手后还会舔着脸发信息问的调料秘方都在这了。
#世界名校新东方高材生大表哥#
1⃣️茄汁牛肉滑蛋饭 ，老网红了懂得都懂
（米饭+两个鸡蛋+花生碎+熟芝麻+香葱+海椒干碟+牛肉粒+小米椒）
操作超级简单，一定要有番茄锅，点米饭和鸡蛋让服务员帮忙操作滑蛋饭，然后自己调好后面那个干碟，最后全部撒上去搅拌均匀，口感层次非常丰富，酸甜带微辣，比海底捞能点的现成炒饭要更好吃~
2⃣️泰式酸辣虾滑 ，一定要试试
（两片柠檬+蒜泥+香菜+香葱+小米椒+一勺醋+熟芝麻+一勺丸滑汁+冰块+虾滑）
这个配方是惊艳的程度，要用清水锅煮熟虾滑，再搭配这个调料，一定要挤入柠檬汁，柠檬找工作人员要，鲜到像在吃刺身调味的感觉，酸酸甜甜带辣，比虾滑直接蘸丸滑汁的口味丰富太多，加点冰块味道更清爽。
3⃣️芹菜牛肉猪肚鸡汤 ，爱喝汤的不要错过
（芹菜粒+牛肉粒+香葱）
简单好喝，这个其实也可以让海底捞服务员帮忙弄，就说自己要芹菜牛肉粒做汤喝，他们立马领悟，看来没少被要求哈哈哈。
秋冬喝猪肚鸡汤那种带微微胡椒辣的超级暖身体，加入牛肉粒和芹菜，荤素搭配很合理。
4⃣️花生白糖年糕 ，软软糯糯超喜欢
（花生碎+熟芝麻+白糖+炼乳+年糕）
万能服务员一听到我说这个直接把配料配好端上来了，最好用什么都没煮过的清水锅先下年糕，煮熟和配料拌匀，花生碎真的炒鸡香，我觉得比海底捞能点到的甜品味道要出彩。
5⃣️低卡拌黄瓜魔芋丝 ，减肥人士本命来了
（香菜+小米椒+蒜泥+熟芝麻+丸滑汁+一点盐+一勺醋+魔芋丝+黄瓜）
黄瓜跟海底捞放心要，麻烦他们拍碎端上来，自己用清水锅煮魔芋丝，再用自己调好的酱汁拌匀黄瓜和魔芋丝。不要小看这个味道，真的就是很开胃的拍黄瓜小菜味道，且酱和原料都是实打实的低卡，咱们减肥人也放心大胆的吃。
6⃣️酸辣粉，爱酸辣粉人士表示超过瘾
（小米椒+牛肉酱+清油火锅味碟+香菜+两勺醋+蒜泥+粉丝）
配料碗记得加半碗辣锅的汤搅拌均匀，再加入煮熟的粉丝混合，直接一碗酸辣粉出锅，我是觉得醋味辣味都要够足才得劲。
7⃣️油泼扯面 ，我直接干了两份
（一勺芝麻油+醋+海椒干碟+香菜+海鲜酱+面）
记得点的是海派捞面，让工作人员做成宽面的形式，下入辣锅，然后煮个几分钟和配料拌匀就ok，海底捞的捞面是有几分子韧劲在身上的，配上香辣口味的配料谁吃谁夸。
8⃣️捞汁小海鲜，好吃不胖
（柠檬片+丸滑汁+海椒干碟+耗油+小米椒+芝麻油+熟芝麻）
很适合用来蘸清水锅煮的海鲜，丸滑类也ok，我觉得最配的是鱿鱼，不过不如泰式酸辣虾滑的那个调料来的惊艳，二选一我会更喜欢那个配海鲜。
9⃣️麻辣拌 ，吃出新花样
（丸滑汁+花生酱+芝麻+辣椒粉+半袋子白糖+一勺麻油+半勺醋）
没错来吃火锅也不忘记一些麻辣拌，加菜按自己心意即可，清水锅煮会更能体现配料的味道，是微微甜的辣口，适合一些不能吃辣的姐妹。
1⃣️0⃣️油条酿虾滑，这个我觉得可不试
（mini油条+虾滑）
把小油条掰开然后往里面填入虾滑，虾滑多放一点，填入之后再用牙签固定住就可以下锅了，锅按自己口味选ok，不会散架，但是油条不能煮太久，会化掉，反正操作起来稍微有点麻烦，最后也就感觉还好。
1⃣️1⃣️肥牛响铃卷 ，真的新花样
（炸豆皮+肥牛）
最大bug就是需要花点时间做，把炸豆皮卷打开，肥牛填个3~4片卷起来牙签固定下锅即可，进阶版可以再肥牛上再涂层虾滑，味道是好吃的，豆皮会吸满汤汁，配上内里肥牛，汤汁和肥牛的鲜美会在嘴里一起爆开来，所以不要刚出锅就吃。
1⃣️2⃣️麻酱宽粉 ，淀粉爱好者天堂
（苕皮+麻酱+花生碎+香菜+葱花+牛肉粒）
比较适合北方朋友们的口味，麻酱香配q弹宽粉是纯纯辣宽粉代替不了的风味，我是觉得清水煮宽粉配浓郁麻酱才更有那味。
1⃣️3⃣️重庆小面 ，只有你想不到没有海底捞做不了
（细面+3勺麻酱+醋+酱油+花生碎+蒜泥+葱花+牛肉粒）
吃下来最一般的配方了，细面是找海底捞要的，菜单里没有，这个跟重庆小面基本上没什么联系，灵魂的油辣子味是没有的，主要就是麻酱的味道，油泼扯面的面也会比这个细面好吃很多，还是扯面香！
本人作为海底捞的忠实粉丝，这海底捞算是被我玩明白了，吃火锅已经不是常规菜单就能轻松满足的了。所以我这不就来了！冬天吃火锅最爽啦！
大家去了不用不好意思，海底捞的服务永远滴神！很多隐藏配方你提一嘴子都会给你安排好，不用你动手了都，网传前男友分手后还会舔着脸发信息问的调料秘方都在这了。
#世界名校新东方高材生大表哥#
1⃣️茄汁牛肉滑蛋饭 ，老网红了懂得都懂
（米饭+两个鸡蛋+花生碎+熟芝麻+香葱+海椒干碟+牛肉粒+小米椒）
操作超级简单，一定要有番茄锅，点米饭和鸡蛋让服务员帮忙操作滑蛋饭，然后自己调好后面那个干碟，最后全部撒上去搅拌均匀，口感层次非常丰富，酸甜带微辣，比海底捞能点的现成炒饭要更好吃~
2⃣️泰式酸辣虾滑 ，一定要试试
（两片柠檬+蒜泥+香菜+香葱+小米椒+一勺醋+熟芝麻+一勺丸滑汁+冰块+虾滑）
这个配方是惊艳的程度，要用清水锅煮熟虾滑，再搭配这个调料，一定要挤入柠檬汁，柠檬找工作人员要，鲜到像在吃刺身调味的感觉，酸酸甜甜带辣，比虾滑直接蘸丸滑汁的口味丰富太多，加点冰块味道更清爽。
3⃣️芹菜牛肉猪肚鸡汤 ，爱喝汤的不要错过
（芹菜粒+牛肉粒+香葱）
简单好喝，这个其实也可以让海底捞服务员帮忙弄，就说自己要芹菜牛肉粒做汤喝，他们立马领悟，看来没少被要求哈哈哈。
秋冬喝猪肚鸡汤那种带微微胡椒辣的超级暖身体，加入牛肉粒和芹菜，荤素搭配很合理。
4⃣️花生白糖年糕 ，软软糯糯超喜欢
（花生碎+熟芝麻+白糖+炼乳+年糕）
万能服务员一听到我说这个直接把配料配好端上来了，最好用什么都没煮过的清水锅先下年糕，煮熟和配料拌匀，花生碎真的炒鸡香，我觉得比海底捞能点到的甜品味道要出彩。
5⃣️低卡拌黄瓜魔芋丝 ，减肥人士本命来了
（香菜+小米椒+蒜泥+熟芝麻+丸滑汁+一点盐+一勺醋+魔芋丝+黄瓜）
黄瓜跟海底捞放心要，麻烦他们拍碎端上来，自己用清水锅煮魔芋丝，再用自己调好的酱汁拌匀黄瓜和魔芋丝。不要小看这个味道，真的就是很开胃的拍黄瓜小菜味道，且酱和原料都是实打实的低卡，咱们减肥人也放心大胆的吃。
6⃣️酸辣粉，爱酸辣粉人士表示超过瘾
（小米椒+牛肉酱+清油火锅味碟+香菜+两勺醋+蒜泥+粉丝）
配料碗记得加半碗辣锅的汤搅拌均匀，再加入煮熟的粉丝混合，直接一碗酸辣粉出锅，我是觉得醋味辣味都要够足才得劲。
7⃣️油泼扯面 ，我直接干了两份
（一勺芝麻油+醋+海椒干碟+香菜+海鲜酱+面）
记得点的是海派捞面，让工作人员做成宽面的形式，下入辣锅，然后煮个几分钟和配料拌匀就ok，海底捞的捞面是有几分子韧劲在身上的，配上香辣口味的配料谁吃谁夸。
8⃣️捞汁小海鲜，好吃不胖
（柠檬片+丸滑汁+海椒干碟+耗油+小米椒+芝麻油+熟芝麻）
很适合用来蘸清水锅煮的海鲜，丸滑类也ok，我觉得最配的是鱿鱼，不过不如泰式酸辣虾滑的那个调料来的惊艳，二选一我会更喜欢那个配海鲜。
9⃣️麻辣拌 ，吃出新花样
（丸滑汁+花生酱+芝麻+辣椒粉+半袋子白糖+一勺麻油+半勺醋）
没错来吃火锅也不忘记一些麻辣拌，加菜按自己心意即可，清水锅煮会更能体现配料的味道，是微微甜的辣口，适合一些不能吃辣的姐妹。
1⃣️0⃣️油条酿虾滑，这个我觉得可不试
（mini油条+虾滑）
把小油条掰开然后往里面填入虾滑，虾滑多放一点，填入之后再用牙签固定住就可以下锅了，锅按自己口味选ok，不会散架，但是油条不能煮太久，会化掉，反正操作起来稍微有点麻烦，最后也就感觉还好。
1⃣️1⃣️肥牛响铃卷 ，真的新花样
（炸豆皮+肥牛）
最大bug就是需要花点时间做，把炸豆皮卷打开，肥牛填个3~4片卷起来牙签固定下锅即可，进阶版可以再肥牛上再涂层虾滑，味道是好吃的，豆皮会吸满汤汁，配上内里肥牛，汤汁和肥牛的鲜美会在嘴里一起爆开来，所以不要刚出锅就吃。
1⃣️2⃣️麻酱宽粉 ，淀粉爱好者天堂
（苕皮+麻酱+花生碎+香菜+葱花+牛肉粒）
比较适合北方朋友们的口味，麻酱香配q弹宽粉是纯纯辣宽粉代替不了的风味，我是觉得清水煮宽粉配浓郁麻酱才更有那味。
1⃣️3⃣️重庆小面 ，只有你想不到没有海底捞做不了
（细面+3勺麻酱+醋+酱油+花生碎+蒜泥+葱花+牛肉粒）
吃下来最一般的配方了，细面是找海底捞要的，菜单里没有，这个跟重庆小面基本上没什么联系，灵魂的油辣子味是没有的，主要就是麻酱的味道，油泼扯面的面也会比这个细面好吃很多，还是扯面香！
选择与正确的人来往，养人也养己[心]
1.和舒服的人在一起，养生
人生很贵，每一刻都要活得舒服自在。
最好的养生，不是上好的补品，而是和让你舒服的人在一起。
和他们在一起，你不用小心翼翼，不用没话找话，随时都觉得自在安然。
人只要心情好了，百病皆退，万事皆安。
相处舒服，才会春色满面，怡然自得。
相处不和，只会如坐针毡，如鲠在喉。
与人交往如同穿鞋，一定要合脚，才能走得舒服。否则，将寸步难行。
2.和有趣的人在一起，养人
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
和有趣的人在一起，人会越来越积极，生活会越来越有趣。
人生最要紧的，就是要活得有趣。
选择让自己变得有趣，养好心，烦闷的生活也能开出花儿来。
当你试着变得有趣，你会发现，所有事情都能以欢喜收场。
3.和靠谱的人在一起，养心
什么是靠谱？用15个字可以回答：“凡事有交代、件件有着落、事事有回音。”
更直接一点说，就是指一个人可靠，非常值得信任和托付。
在家庭上，他们踏实、稳重，给伴侣足够的安全感；
在工作上，他们不急不躁，做事有条理，鲜少出错；
在处世上，他们谦卑、诚实、善良，从不拜高踩低。
靠谱的人，就像一盏明灯，走到哪里，就照亮哪里。
聪明只是一个人的天赋，而靠谱，才是使人立于不败之地的根本。
聪明的人能帮你一时，靠谱的人却能帮你一世。
常与靠谱的人在一起，才能看清自己，修炼自己，改变自己。
能与靠谱的人在一起，才是一生的幸运和福气。
不一样的友人，带给我们不一样的改变。
余生不长，好好爱自己，珍惜深交之人。[心]
1.和舒服的人在一起，养生
人生很贵，每一刻都要活得舒服自在。
最好的养生，不是上好的补品，而是和让你舒服的人在一起。
和他们在一起，你不用小心翼翼，不用没话找话，随时都觉得自在安然。
人只要心情好了，百病皆退，万事皆安。
相处舒服，才会春色满面，怡然自得。
相处不和，只会如坐针毡，如鲠在喉。
与人交往如同穿鞋，一定要合脚，才能走得舒服。否则，将寸步难行。
2.和有趣的人在一起，养人
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
和有趣的人在一起，人会越来越积极，生活会越来越有趣。
人生最要紧的，就是要活得有趣。
选择让自己变得有趣，养好心，烦闷的生活也能开出花儿来。
当你试着变得有趣，你会发现，所有事情都能以欢喜收场。
3.和靠谱的人在一起，养心
什么是靠谱？用15个字可以回答：“凡事有交代、件件有着落、事事有回音。”
更直接一点说，就是指一个人可靠，非常值得信任和托付。
在家庭上，他们踏实、稳重，给伴侣足够的安全感；
在工作上，他们不急不躁，做事有条理，鲜少出错；
在处世上，他们谦卑、诚实、善良，从不拜高踩低。
靠谱的人，就像一盏明灯，走到哪里，就照亮哪里。
聪明只是一个人的天赋，而靠谱，才是使人立于不败之地的根本。
聪明的人能帮你一时，靠谱的人却能帮你一世。
常与靠谱的人在一起，才能看清自己，修炼自己，改变自己。
能与靠谱的人在一起，才是一生的幸运和福气。
不一样的友人，带给我们不一样的改变。
余生不长，好好爱自己，珍惜深交之人。[心]
#如实的解脱道# （30）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
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