《類經》
【類經十二卷】
论治类（四）

久病而瘠必养必和（《素问.五常政大论》O十二）

帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？（谓气已顺而犹不康，病已去而形瘠瘦也。O瘠音寂。）

岐伯曰：昭乎哉圣人之问也。化不可代，时不可违。（化，造血也。凡造化之道，衰旺各有不同，如木从春化，火从夏化，金从秋化，水从冬化，土从四季之化，以及五运六气各有所主，皆不可以相代也，故曰化不可代。人之脏气，亦必随时以为衰旺，欲复脏气之亏，不因时不可违。不违时者，如金水根于春夏，木火基于秋冬，脏气皆有化原，没不预为之地，则临时不易于复元，或邪气乘虚再至，虽有神手，无如之何矣。O愚按：此节诸注皆谓天地有自然之化，人力不足以代之，故曰化不可代。然则当听之矣，而下文曰之和之者，又将何所为乎？谓非以人力而赞天工者乎？其说不然也。）夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，（疾病既去而不求其复，则元气由衰而瘠矣。）养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。（养者，养以气味。和者，和以性情。静以待时者，预有修为而待时以复也。如阳虚者喜春夏，阴虚者喜秋冬，病在肝者愈于夏，病在心者愈于长夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在肾者愈于春，皆其义也。谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即复原之道，而生气可渐长矣。）故大要曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。

帝曰：善。（大要，上古书名。此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即《易》之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长，同此理也。）

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