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漫长一生中，人都是如此，环境不同终会被外界所影响，无有对错，道不同不相为谋。唯有自己强大起来才是真的，高度不同看事不同，性格不同待人不同，待自己强大的一天相信一切都会是自己想要的样子。

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佛言，这世间本无对错。只是每个人追求的境界与待遇不同。你觉得有些人刁难任性。有些人孤寂难猜。这是人的性格，与自己追求的实际意义有很大的区分。你在对自己，的认定。应该要考虑别人的，认定的东西。考虑别人的性格为何，会与你的想法不同。
佛说，每个尘劫都有一佛的出世，所谓净念相继。先说说一尘劫为何有佛出世。当一位僧人已经达到了将自己的一切都如琉璃一般净业并且在所有人前能够以心所照，即使他身边饱含不净业，自依然会得接引。在这位佛没成道前，与佛的因缘相等。佛的因缘，所认知的世面在放大到千百万年以后，佛承担的净业既不净业所得。佛言，道家人从不将千百万年后的不净业扭转成为我们所见之业。只是人需要菩提心。只是需要做整理。将一切菩提心所指引我们去做。最后所相差基本就如同我们眼前之业了。这世间人也许都得通过。就像一片新的空间，他自然的将一位诸成道业的佛放上去。而这佛缘与早期成佛者皆相等。这佛业本为善道业。但是也有人的不净，所以为人之不净。这世间有些人心，却不得昭然若揭。可见这些人，为之贪嗔痴慢疑。皆为人之不净业。而这些昭然若揭的背后，定有一切善业存在。这些人无法融合此道业因缘。既成就了不可昭然的性质。但对于一位净琉璃光佛。将自心反醒与人。则见这不净业得道之因果缘由。这世间本自净善业。若见得这不净业因缘。如若将其视之为正道业。将其之心至于佛中与正论纲常所宣扬。将不净业因缘注以佛心所愿。与真心所愿。不至将此一心至于恶态中表示其无关紧要。亦将其心至于最终成就的善果报。比如。当那些不可昭然的心，变作一位佛陀成就佛果的因缘。以为佛成就佛果。在那些贪嗔痴慢疑的恶态事业中所形成的成分。既善业果中的帧别。比如你可行之路必须遇到这恶业。但是你来之时抱着善业心才将善业之路整理。才能改变这恶业之路。将其心所住。得善业所得。这些恶业的本性难免会委其真心，若视得其随意。则必定与害委其善果之人。若觉无关紧要。则将恶果放大。所见则为不觉之中。亦或无畏之紧要。不做任何更变，终究会为其之祸所害。
佛说，若受其之害，可见不懂得其真意，或不曾接受其真心之意。如若将这不善不净之业注以成佛之本的因缘佛果。将其善业所得为之施放，注以佛心与纲常所伦。既为其所害之人予其心意所感。则为正净业道。方能除去一切恶果所得。