法华经讲记-见宝塔品第十一
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：虚空有没有边呐？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，或者他明白了《法华经》真义呢，他也可以教人书，这样的人难得。这也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河抗在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了。

#万法唯心现##正法华##观世音菩萨闻思修##十方圆明##中国传统文化#

依止善知识、依止上师是获得好缘起的根本。

怎么依止善知识呢?第一心态要调整好，一定要闻思，通过闻思打开智慧，依止上师的重要性在哪里，怎么依止上师，怎样的心态， 怎样的目标......这些都要清楚，这是内心的一个条件。

第二是实际行动，将闻思修结合六波罗蜜多的修法，六波罗蜜多大家都知道，包括 布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧六个方面。布施也有各种不同的布施，大的方面看布施有法布施、财布施、无畏布施三种。法布施的话，我们有中午的读书会等等，这些要去做，这也是依止上师其中的一个修法和实际行动。

首先我们要有闻思，通过闻思开智慧，从今天开始对未来做改善， 从缘起上改变，因上下功夫，果自然会变化的。缘起的根本是什么呢? 就是依止上师。怎样依止呢?内心有良好的心态，懂得依止的功德， 并且在实际行动上，要真正依教言去做。

依止上师也离不开出离心、菩提心。如果只是为了自己的解脱而依止上师，这就成了共同佛教的修法，或者说小乘的修法。如果是为了天下所有众生离苦得乐，为了这样的目标闻思修行、开启智慧，这种是大乘的依止上师的修法。所以，每时每刻都离不开出离心和菩提 心。这个出发点是很关键的，如果这个错了，后面会大错特错。

当然有了出离心，出离心有出离心的功德;有了菩提心，菩提心有菩提心 的功德。两个比较起来，大乘、小乘的基道果是不同的。
一一巜菩提道次第摄颂》讲记

#大宝法王噶玛巴法语#
什么是最好的认知、真正的智慧呢？就是明辨善恶取舍的道理，懂得什么是善而去行持、懂得什么对我们有伤害而予以断除，这就是此处所指的智慧。

智慧可分为闻所成慧、思所成慧、修所成慧，然而仅仅是表面上的闻、思、修，不一定能够带来真正的智慧。
如何让闻、思、修的智慧成为真正的智慧呢？透过听闻佛法认识烦恼， 透过思维佛法而降服烦恼， 透过实际修持而根除烦恼。
我们明了烦恼会伤害我们，烦恼是我们应该断除和对治的，慈悲等善法则是我们应该修持的。
具有如此善恶取舍的认知之后，闻、思、修才能带来真正的智慧。
智慧很重要，有了明辨善恶取舍的智慧，才能真正理解上师的教法和心意，这时候上师的教法才能真正利益到弟子。

——第十七世大宝法王——