8月27日新换的笔芯，
又即将用完了。

远离四执着中对于轮回的痛苦，
是我读过的身心灵书籍都比不上的。

我坚信任何一个现代人，
即使没有任何宗教信仰，
读了关于痛苦的解释，
都会有一种“就是如此”的感受！

那些为了追逐事业无法停歇、
忙完一件事迫不及待忙下一件事、
人生永远有追求不完的欲望、
永不满足的心和享受的渴望…

都是真实不虚的。

不要因为佛法二字就有偏见，
真正读过佛法的书籍，
才知道自己整个书柜的书，
都无法如此究竟、具有智慧。

普拉仁波切说得对，
哪怕只是为了世间的短暂清净、
哪怕只是为了每天的快乐，
都必须思维四共加行：
人身难得、死亡无常、业因果、轮回过患。

确实听经闻法以后，
觉得自己所经历的一切都不算什么，
至少我还有人身，可以修行。
这已经是无常的人生里，
最能够把握、作主的幸福了。

昨天晚上阅读《远离四执着》，
也是爱不释卷，根本停不下来。

衷心希望大家都能读到这些智慧～！


■不修前行法死亡無常而修大手印，前方不知是地獄或淨土■

同樣的，仰昆巴大師也提及：「很多修行人喜愛追求深奧及高級之法，追求『「一切都是空性』」的法門，講到皈依發心和輪迴過患等課程，就不太滿足。」現代人也是如此，一聽到皈依和因果時就有些不耐煩，但講到大手印、大圓滿時，就聚精會神。

因此我們要知道，大師接著說：「法是大圓滿沒有用，人是大圓滿才行。因此不要認為自己修持大圓滿，就代表已經圓滿。法本身是圓滿的，但重點是自己修持之法，要和自心結合。」仰昆巴大師也開示到：「很多人開示佛法時頭頭是道，即使供養一匹馬也值得，但看到本人時，卻連一條狗也不如。」當然現在很多狗也是身價不斐的。

——第十七世大宝法王——
《当下心识.就是轮回或涅槃的因》

■身為大乘人，剎那間也不應離開慈心與悲心

昨天已講完《解脫莊嚴寶論》第六品，今天進入第七品「宣說慈心與悲心」。

其中「善知識口訣教授」的部分，包括「無常」、「輪迴過患」、「業力因果」、「慈悲」、「菩提心」等，今天講的部分是「慈悲」。如同阿闍黎蔣巴札巴提到，大乘人剎那也不應離開慈心與悲心，若生起自利之心，就很難成為大乘行者。

對於「大乘」和「小乘」差別，有許多不同的解釋。首先「乘」的意思，平時會以能夠承擔、背負不同物品的馬、驢子、騾子、牛等動物作比喻。比如「騾子」能夠承擔比較重的東西，但「羊」就無法承載重的東西，因此我們將「騾子」比喻為「大乘人」，「羊」比喻為「小乘人」。

若和我們的心相結合，「乘」指的是「承擔力」，例如小乘行者主要負責自己的利益，大乘行者則能承擔利益無量眾生的責任。因此大、小乘的差別在於自己的承擔力之差別，若我們不去瞭解，覺得這只是名詞之分，覺得只想要得到大乘的名號就夠了，這就產生錯誤了。

以觀音菩薩的成就法為例，此法本身為大乘法，同時也是密乘教法。修持它等於同時修持大乘法門和密乘法門，但是，這並不代表所有修持了此法的人，就因此變成大乘或密乘行者，這主要還是由修行者的發心所決定。

若行者的動機只是擔心自己來世落入惡趣，或者想要投生天人，此法就無法幫助這個人成就佛果;若行者的發心是希望自己脫離輪迴，得到涅槃的果位的話，雖然觀音成就法是殊勝的大乘、密乘法門，但修持的利益，僅能幫助他得到聲聞的果位，因此對於他來說，這個法門並不是大乘法，而是小乘法。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》