3．卜筮歌诀
诸爻持世诀
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀
身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌
易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷；时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。
忌神歌
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
元辰歌
元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神）
用爻泄气歌
用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头，最喜原神相救助，忌神发动切须愁。
（我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。）
六爻安静诀
卦遇六爻安静，须看用与日辰，日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。
更在世应推究，忌神切莫加临，世应临用及元辰，做事断然昌盛。
六爻乱动诀
六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。用若休囚遭克害，须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
用爻空亡诀
空在旁宫不断空，空如出现却为空；忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。
春土夏金秋见木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
日辰诀
问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
六亲发动诀
父动当头克子孙，病人无药主昏沉。姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲变化歌
父母化父母，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。
六神歌断
发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。
年建天符（即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。）
天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。）
月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。
日建传符（子日子爻动管一日之事。）
日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。
螣蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
4．神杀断例
闻喜宜天喜，消愁天解星，大杀休施用，咸池莫向婚。
病遇天医瘥，囚因血忌刑；求雨占雷杀，占身忌杀神。
往亡休出入，负结好饶人。三丘并五墓，飞帘及浴盆，
四般休问病，占孕亦忧惊。公讼忌刑害，亡劫事难伸。
天德与财德，万事得圆成。吉凶随例断，慎勿顺人情。
凶处忌有气，吉处忌凶神。子旬无戌亥，六甲细推论。（未完待续）
诸爻持世诀
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀
身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌
易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷；时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。
忌神歌
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
元辰歌
元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神）
用爻泄气歌
用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头，最喜原神相救助，忌神发动切须愁。
（我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。）
六爻安静诀
卦遇六爻安静，须看用与日辰，日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。
更在世应推究，忌神切莫加临，世应临用及元辰，做事断然昌盛。
六爻乱动诀
六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。用若休囚遭克害，须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
用爻空亡诀
空在旁宫不断空，空如出现却为空；忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。
春土夏金秋见木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
日辰诀
问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
六亲发动诀
父动当头克子孙，病人无药主昏沉。姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲变化歌
父母化父母，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。
六神歌断
发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。
年建天符（即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。）
天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。）
月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。
日建传符（子日子爻动管一日之事。）
日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。
螣蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
4．神杀断例
闻喜宜天喜，消愁天解星，大杀休施用，咸池莫向婚。
病遇天医瘥，囚因血忌刑；求雨占雷杀，占身忌杀神。
往亡休出入，负结好饶人。三丘并五墓，飞帘及浴盆，
四般休问病，占孕亦忧惊。公讼忌刑害，亡劫事难伸。
天德与财德，万事得圆成。吉凶随例断，慎勿顺人情。
凶处忌有气，吉处忌凶神。子旬无戌亥，六甲细推论。（未完待续）
——关于道教诵经
“千遍通神，万遍通真”
道教认为，通过诵经万遍，道士可以达到修道成仙、与神沟通的目的。
《无上秘要》引“洞玄空洞灵章经”称：“善信男女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，万遍道成，身生水火，立致飞行，其道高妙，不得漏洩。”
因为，“千遍通神，万遍通真”，通神就可以“逆知吉凶”，通真就可以“经灾履厄，腾景三清”。正由于如此，在天地运终，星宿错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调，国主有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过等事发生时，都要诵经。
上消天灾，保镇帝王。
下禳毒害，以度兆民。
白玉蟾祖师在《赞救苦经辞》中则认为讽诵《太上灵宝天尊说救苦经》的人，就是“莫不代天尊而演说经教，体大道以引接浮生”。代天说教就是宣传教义。
历代道教科仪文献，对于诵念经文的选择、时间安排、同众术之关系等，多有所阐述。
【诵经方式】
道教诵经的方式有多种，计有：心诵、气诵、形诵、神诵。
“诵”亦即“祝”，所以也有心祝、密祝、微祝等等。概括上述种种诵经之法，可用无形的“神诵”和有形的“形诵”来形容。无形的神诵，包括心诵、气诵、心祝、密祝等；有形的形诵则包括：音诵、明诵、微祝等。
虽然从表面形式上看，“神诵”与“形诵”只是诵经方式上的不同，用道外人的观念来看也就是“无声”与“有声”的区别，而从道教的角度看，其内隐的意义则深奥而複杂。
南宋王契真《上清灵宝大法》称“诵经之法，各有所主，有心祝、微祝、密祝。故心祝则心中神存意而祝也；微祝则自己可闻其声也；密祝，口言而已，使外人莫晓其声也。”
同书卷二十四：“此外有意诵，各随事之轻重，分所诵之内外耳。诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声。十言一咽律，则养气而润泽内宫也；一百言一啄齿，则集真和神外保不空尸竭神也。”
在上述种种诵经之法中，唯有无形的神诵之法，亦即无声的诵经之法为最上乘的诵经方法，即跳出自我，以身外之身诵经。
《大洞玉经疏要十二义》：“诵经者以太无神诵为上也。夫诵经之法有三：
一者明诵，二者默诵，三者半明半默诵。
三法总谓之形诵，非诵法之妙也。惟运我元神，跻于太虚，直至寥顿时金阙之界，朝礼元始天王，定神太空之内，自见天元无极法界圆明于中，朗诵仙经，混合百神，真所谓太玄一音，流响玉清，乃神诵之妙也，是为诵经第一义。”
越是无形、无声的“神诵”，离自己理念中的“道”的距离就越近；反之，越是有形、有声的“形诵”，相对而言，与“道”的理念和虚无的境界相距就越远。这大概就是老子所说的“大象无形；大音希声”的一种体现吧。
【不同时间诵念有不同功能】
《灵宝无量度人上经大法》称，凡祈禳在上宫，凡炼气在下宫，凡为亡灵在中宫。就是在上元时期诵经有祈禳功能，在下元时期诵经有炼气功能，而为祈禳亡灵的则在中元时期诵经。
至于在本命之日，即生日诵经，则“魂神澄正，万气长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天”，即有长生之功能。
【诵经与方术及内炼的结合】
诵经作为道教斋醮仪式中的一种，往往同道教的一些方术相联系，在《无上秘要》中引用的《洞真金房度命经》和《洞真素奏丹灵六甲符经》，都谈到诵经要同服符相结合。
在诵念《金真金房度命经》十遍后，就要服金房保命符，连续诵念一百遍，即服十次，“此则通神致真，坐见八方，条理百关，节度纳灵，万气总归，则能长生寿极，天地三光同年”。
在修六甲之道时，每逢“甲日入室服符，诵咏六宫歌章”，经过连续六年诵念，就有“玉女降房，与兆面言，运龙飞霄，上升兆身”，而在《灵宝无量度人上经大法》之中，诵经要与佩符相结合，“皇人曰：凡通经行道须佩真符，而行此道则万神敬从也”。
诵经又与存思和内炼相结合，“每遇诵经行持日，先洒扫淨室，斋戒身心，入室东向平坐，烧香，叩齿十通，勿令耳闻，默念净口咒。次瞑目静存，东方青龙吐两合月华白气及肾水，如大海中浴洗，去五脏秽浊，良久，存南方，降真火同日精赤气，合于心火，烧身并道室灰烬，并无纤毫烟秽，即觉大风吹尽尘垢，即存丹田内婴儿，自地户步斗登坛，默念净天地咒。微吸四方真方，略吹遍身，从东方为始，默礼十方，东向想丹田内婴儿，默念开经玄蕴咒。”
#道教[超话]#
“千遍通神，万遍通真”
道教认为，通过诵经万遍，道士可以达到修道成仙、与神沟通的目的。
《无上秘要》引“洞玄空洞灵章经”称：“善信男女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，万遍道成，身生水火，立致飞行，其道高妙，不得漏洩。”
因为，“千遍通神，万遍通真”，通神就可以“逆知吉凶”，通真就可以“经灾履厄，腾景三清”。正由于如此，在天地运终，星宿错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调，国主有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过等事发生时，都要诵经。
上消天灾，保镇帝王。
下禳毒害，以度兆民。
白玉蟾祖师在《赞救苦经辞》中则认为讽诵《太上灵宝天尊说救苦经》的人，就是“莫不代天尊而演说经教，体大道以引接浮生”。代天说教就是宣传教义。
历代道教科仪文献，对于诵念经文的选择、时间安排、同众术之关系等，多有所阐述。
【诵经方式】
道教诵经的方式有多种，计有：心诵、气诵、形诵、神诵。
“诵”亦即“祝”，所以也有心祝、密祝、微祝等等。概括上述种种诵经之法，可用无形的“神诵”和有形的“形诵”来形容。无形的神诵，包括心诵、气诵、心祝、密祝等；有形的形诵则包括：音诵、明诵、微祝等。
虽然从表面形式上看，“神诵”与“形诵”只是诵经方式上的不同，用道外人的观念来看也就是“无声”与“有声”的区别，而从道教的角度看，其内隐的意义则深奥而複杂。
南宋王契真《上清灵宝大法》称“诵经之法，各有所主，有心祝、微祝、密祝。故心祝则心中神存意而祝也；微祝则自己可闻其声也；密祝，口言而已，使外人莫晓其声也。”
同书卷二十四：“此外有意诵，各随事之轻重，分所诵之内外耳。诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声。十言一咽律，则养气而润泽内宫也；一百言一啄齿，则集真和神外保不空尸竭神也。”
在上述种种诵经之法中，唯有无形的神诵之法，亦即无声的诵经之法为最上乘的诵经方法，即跳出自我，以身外之身诵经。
《大洞玉经疏要十二义》：“诵经者以太无神诵为上也。夫诵经之法有三：
一者明诵，二者默诵，三者半明半默诵。
三法总谓之形诵，非诵法之妙也。惟运我元神，跻于太虚，直至寥顿时金阙之界，朝礼元始天王，定神太空之内，自见天元无极法界圆明于中，朗诵仙经，混合百神，真所谓太玄一音，流响玉清，乃神诵之妙也，是为诵经第一义。”
越是无形、无声的“神诵”，离自己理念中的“道”的距离就越近；反之，越是有形、有声的“形诵”，相对而言，与“道”的理念和虚无的境界相距就越远。这大概就是老子所说的“大象无形；大音希声”的一种体现吧。
【不同时间诵念有不同功能】
《灵宝无量度人上经大法》称，凡祈禳在上宫，凡炼气在下宫，凡为亡灵在中宫。就是在上元时期诵经有祈禳功能，在下元时期诵经有炼气功能，而为祈禳亡灵的则在中元时期诵经。
至于在本命之日，即生日诵经，则“魂神澄正，万气长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天”，即有长生之功能。
【诵经与方术及内炼的结合】
诵经作为道教斋醮仪式中的一种，往往同道教的一些方术相联系，在《无上秘要》中引用的《洞真金房度命经》和《洞真素奏丹灵六甲符经》，都谈到诵经要同服符相结合。
在诵念《金真金房度命经》十遍后，就要服金房保命符，连续诵念一百遍，即服十次，“此则通神致真，坐见八方，条理百关，节度纳灵，万气总归，则能长生寿极，天地三光同年”。
在修六甲之道时，每逢“甲日入室服符，诵咏六宫歌章”，经过连续六年诵念，就有“玉女降房，与兆面言，运龙飞霄，上升兆身”，而在《灵宝无量度人上经大法》之中，诵经要与佩符相结合，“皇人曰：凡通经行道须佩真符，而行此道则万神敬从也”。
诵经又与存思和内炼相结合，“每遇诵经行持日，先洒扫淨室，斋戒身心，入室东向平坐，烧香，叩齿十通，勿令耳闻，默念净口咒。次瞑目静存，东方青龙吐两合月华白气及肾水，如大海中浴洗，去五脏秽浊，良久，存南方，降真火同日精赤气，合于心火，烧身并道室灰烬，并无纤毫烟秽，即觉大风吹尽尘垢，即存丹田内婴儿，自地户步斗登坛，默念净天地咒。微吸四方真方，略吹遍身，从东方为始，默礼十方，东向想丹田内婴儿，默念开经玄蕴咒。”
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#玄易灵符[超话]#今年的太岁符更为精准，细分了阴阳乾坤，从而使符咒与信众一一呼应，谙合仪轨，这是法到必灵的前提。很多人之所以把太岁符画错，并不是不懂，只是参照的法本不准确而已...
从这里就可以看出，太岁符自古分阴符和阳符。太岁符分为红色阳符与黑色阴符两种。阴符由阳男或阳女佩戴；阳符则为阴男或阴女佩戴。如何查询按照年份查询阴阳，直接咨询客服道长即可。#玄易灵符# 这时，辅以道长的心神内讳，再加上顺星拜太岁法会经文持咒的念力，威力是不是很强大呢？别急，还有第三重法宝如下：
辛丑太岁符阳符，朱砂画符
辛丑太岁符阴符，烟墨画符
行五法印#道教#
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