离凡者养生小课堂

《黄帝内经》曰：天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。

有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。

如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。

这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。

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静可以补病，宁可以止邃。

庄子：给自己一点空间，才能从天地中得到能量。

有一种说法，说人在下班之后，回家之前，在车上发呆一会，这是难得的放松一刻。公司都是同事，家里面对亲人，唯独在车上的一刻，一个人才有完全属于自己的空间，这个时候是最轻松的。

早在两千年前，庄子就揭示了其中秘密，和天地万物的运行规律有关。天大地大，人在其中，天地人三合为贵。

给自己一点空间，才能从天地中得到能量

庄子说，有知觉的物类，包括人，都是依靠气息的流动，背后有一种能量的隐形连接。

比如：我们面对一片郁郁葱葱的森林时，就会感到心旷神怡，这是自然和人的能量连接；我们和志同道合的人交流时，会感到有兴奋，这是能量的共振；我们和意见不合的人沟通时，会感到心累，这是能量的抵消……

万事万物的背后，都有一种看不见的能量在自然流动。这种看不见的能量，普通人无视，有道人会运用。

《庄子》曰：“凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。”

凡为道是不求滞塞的，滞塞就会不通畅，梗塞不止就会互相乖戾，乖戾就会产生各种祸害。

俗话说，“堵塞不通”是百病的根源，就是这个道理。

人在婴儿和幼年时，与“道”是最接近的，尚没有心机和心智隔绝与天地的连接。随着年纪的增长，社会阅历的增多，人与人之间的磕磕碰碰，人就会形成一种稳定的心智，用来认知这个世界，也用来保护自己。

这种心智，是双面性的，一方面保护了自己，另一方面也隔绝了自己和天地的连接，从而失去灵气。

所以，洞悉其中道理的人，如庄子说的“弃智绝学”，老子说的“绝学无忧”，不再依赖心智来保护自我，而是放下自我，顺应天地的变化，和大道同行。

每天都会经历世俗的事，却不放在心上，这样就留出了一个空间，道才能顺畅流动，人从中获得能量的流动。宇宙的源头，总是有源源不断的活水，只有留出空间的人，才能保持自身的流畅性，保持新鲜活力。

静默可以调理疾病，宁静可以止息焦躁

《庄子》曰：“静然可以补病，宁可以止邃。”

人在生病劳累之后，总是需要静养。

因为人的头脑每天都想很多，心中有虑，说很多话，做很多事，劳累形体，就像一碗水摇晃不止，心神不宁，养不住心神，则身体难以保持精力旺盛。

静养，就像一碗水安静下来，有沉淀，才有清澈，这个时候心神才能得到安静，身体才能慢慢得到能量的修复。

庄子提出休养之法，以静养神，《黄帝内经》也有记载：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，尽其天年。”

人，每天都给自己留出一点时间和空间，在独处中得到安静，在安静中修复能量，能保持精气神足，就最好不过了。

导滞通经汤3

【别名】 导气通经汤

【处方】 陈皮1两，桑白皮1两，白术1两，木香1两，茯苓（去皮）1两。

【功能主治】 脾湿有余，及气不宣通，面目手足浮肿。

【用法用量】 导气通经汤（《杏苑》卷六）。

霖雨时加泽泻半两。

【各家论述】 《卫生宝鉴》：《内经》曰，湿淫所胜，平以苦热，以苦燥之，以淡泄之。陈皮苦温，理肺气，去气滞，故以为主；桑白皮甘寒，去肺中水气，水肿胪胀，利水道，故以为佐；木香苦辛温，除肺中滞气；白术苦甘温，能除湿和中，以苦燥之；以茯苓甘平，能止渴除湿，利小便，以淡泄之，故以为使也。

【摘录】 《医学发明》卷六