#首愚上师[超话]#首愚长老：耳门圆照在命门 即此用又离此用[鲜花][鲜花][鲜花]大明三密八次第
以六字大明咒为主的，有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光，】一般有宗教情怀的，总是观想佛菩萨，好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的，不管观想什么境界，其实是无二无别的，只是个相而已，用处不同，不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的，的确感觉上佛菩萨比较温暖，有个靠山，我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的，这是般若的一种相分，所观的境界不管是种子字、佛菩萨像，还是太阳、月亮、星星，只是所观的相，所观的相回到能观的心，所以晓得所观的是方便。要能所相融，甚至到了真正的能所双亡，才有真正的般若气象。有相的对立，那都不是，那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光；身密左手結金剛拳印置在左膝上（或雙手結蓮花手印），】我们直接用莲花手印，如果你要计数的话，可以左手结金刚拳印右手掐念珠，我们共修不用计数的话，直接用结莲花手印，【右手持念珠；口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想，很少去观想四臂观音的，只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段，我是放在膻中穴的，念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢，金剛拳印（或蓮花手印）散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了，跟般若慧观越来越接近了，越来越融合了。这是真正的摄相归体，从菩萨像回归到自性光明中，那才是知法知味，很如实地跟法对接，跟法融合。
对新参，我提醒一下，大拇指头跟小指头各自相抵，不要这样开得大大的，不要紧张。（师父上人示范）这样的手印多雅啊，轻轻的一靠，很松放的，这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光，当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点，命门的光明点就是四臂观音放光，四臂观音放光就是命门的光明点，无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚，启动耳根圆通，也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照，如果你集中在头部，会有种种的现象，我的经验，要不牙龈出血，要不修到一个时候鼻水滴滴答答的，这表征的是火水未济的一种现象；唯有拉到命门的光明点中，那的确是真正的水火既济，从我们的生理学、中医学各个角度来讲，都完全正确。所以佛法真的是生命科学，自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师，南上师提到命门很少，所以我也很少接触到相关的知识，一直到2018年以后我才确认，错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》，那一篇文章写得非常好，有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来，好好参究，他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨，只是给大家做个导引，做个方便，哪里要等到念完一百零八遍之后，身心浑入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得，连空也空，叫毕竟空。我们持诵的时候，把二三真言、二四真言整个融进去，每一句咒语念得很清楚，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，整个咒语都从命门的光明中涌出来了，是光也是音，是音也是光，你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵，你们自己去参究，我只是把它浓缩为二三真言、二四真言，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，念念分明当下也就是念念本空，不是另外还有个念念本空，是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录

六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。蕴藏宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行的。在藏区你可到处见到六字真言的字迹，它是人们祈求幸福的祷词，转发并诵此咒，人生吉祥如意。 ​​​#福建身边事##带着微博去旅行##福建同城##郑州身边事##福建身边事##佛教故事[超话]# https://t.cn/z8Abk23

一群群人
不知疲倦转廓拉
不停摇动着
手中的转经筒
走着走着
累了坐下长凳休息
仍然不停摇动着
手中的转经筒

一群群人
神情冷淡念着“六字大明咒”
不停摇动着
手中的转经筒
念着念着
渴了喝一口酥油茶
仍然不停摇动着
手中的转经筒

执着的这群人
千辛万苦转廓拉
只因
嫌弃艰难的今生
寄托幸福的来世
我想过好今生
只因
来世太飘渺
唵嘛呢叭咪吽