疫情之下,你的工作和工资都还好吗?
――势必无疑,都不太好,我也不例外。
生活中的不确定性可能随时来临,打乱我们本以为稳定的生活和工作状态。
但我认为这样的“黑天鹅”事件对每个人都是公平的,学会接受不确定性,寻找自己的突破口,这才是重点。
在不影响我原本工作的基础上,我选择了加项兼职―淘小铺。
原本我只是简单的做个消费者,同样在淘宝购物淘小铺可以优惠蛮多,经过几天的更多了解,原来淘小铺是阿里15年提出的新零售战略布局,20年1月15日上线的社交电商平台。
它的优势:
1.阿里背书强大,市场教育成本低
2.淘小铺依靠阿里强大的供应链有绝对的优势
3.相对于其他平台淘小铺商品推广佣金高且稳定
4.刚上线3个月,红利期项目,市场广阔
自购也好,分享也罢。都会给你带来省钱或者多一份收入来源,如果你也想了解,欢迎咨询[[鲜花]
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#在复杂的世界里做个明白人#
《南极洲》
| 李笃行解读|
了解南极的领土争端,理解99%战争和国际争端的模型。
总结
首先,国际上占领一块地方遵循的惯例是“先占原则”,而南极因为自身特殊的气候,让这个原则失效了。
而各国又没有更好的办法去证明自己的权益,所以最终就形成了关于领土问题争论不休的局面。
其次,苏联的搅局,让南极地区的局势变得更加紧张。
签订《南极条约》,不仅可以避免战争,还能通过科学研究和科考信息的自由交换,来保证南极地区维持长时间的和平状态。
这告诉我们,外部因素的入局,可能会让维系现状的条件消失殆尽。
而面对这样新的情况,唯有跳出历史的框架,用创新的视角来看才更有可能解决问题。
最后,《南极条约》的签订,带来了法律和科学上的正面影响,但因为它的签订是妥协的结果,也就带来了两个风险。
一个是,冻结的主权争端问题,可能随时会被打破;
另一个是,《南极条约》本身并不是公平的产物,这个条约并不牢固。
这告诉我们,事物都有两面性,看到正面的同时,也不要忽略它的负面。
分析国际上的战争和争端,我们会发现它往往并非是静态的,而是一个动态博弈的过程。
这就像是我们每个人所面临的问题一样,既受到我们自身行为的影响,也因为外部环境的改变而不断变化。
在这种复杂的动态博弈过程中,如果能够同时分析正反内外多种因素,把次要的干扰条件排除在外,将真实的事情抽象成一个模型,才能更好地做到理性分析,看清事情真相
《南极洲》
| 李笃行解读|
了解南极的领土争端,理解99%战争和国际争端的模型。
总结
首先,国际上占领一块地方遵循的惯例是“先占原则”,而南极因为自身特殊的气候,让这个原则失效了。
而各国又没有更好的办法去证明自己的权益,所以最终就形成了关于领土问题争论不休的局面。
其次,苏联的搅局,让南极地区的局势变得更加紧张。
签订《南极条约》,不仅可以避免战争,还能通过科学研究和科考信息的自由交换,来保证南极地区维持长时间的和平状态。
这告诉我们,外部因素的入局,可能会让维系现状的条件消失殆尽。
而面对这样新的情况,唯有跳出历史的框架,用创新的视角来看才更有可能解决问题。
最后,《南极条约》的签订,带来了法律和科学上的正面影响,但因为它的签订是妥协的结果,也就带来了两个风险。
一个是,冻结的主权争端问题,可能随时会被打破;
另一个是,《南极条约》本身并不是公平的产物,这个条约并不牢固。
这告诉我们,事物都有两面性,看到正面的同时,也不要忽略它的负面。
分析国际上的战争和争端,我们会发现它往往并非是静态的,而是一个动态博弈的过程。
这就像是我们每个人所面临的问题一样,既受到我们自身行为的影响,也因为外部环境的改变而不断变化。
在这种复杂的动态博弈过程中,如果能够同时分析正反内外多种因素,把次要的干扰条件排除在外,将真实的事情抽象成一个模型,才能更好地做到理性分析,看清事情真相
学佛生活中也可修行
比如到市场,买菜的时候是否去讲价,这个问题我讲了几次了,但是还要讲。因为很多都是在家居士,到市场讲价已经成为我们生活的一部分,也可能成为我们生活中的一种乐趣。
作为你是一种乐趣,但作为卖菜的人,就是一种胆战心惊的挑战。
当看到你来的时候,手不断地在菜里挑来挑去的时候,你想他那是什么样的一种心情?是一种恐惧、害怕。另外,你又不断地跟人讲价钱,他为了叫你买菜,就不断地撒谎。
很简单的例子。你比如说,这个菜,从他要获的利,和他的运输费用等等条件来讲,应该一块钱就可以买走。但你非要给人八毛钱,所以他就得提高到一块二,留两毛钱的余地和你讨价还价。
就是说这种撒谎是谁造成的?就是我们给人家造成的。所以说他撒谎必然有责任,但其中主要的责任还在于你。你不断地促成别人的撒谎。这样的话,我们作为一个受了三皈五戒的佛弟子,你的持戒精神就被破坏了。
因为佛教徒是拔苦予乐的,对所有众生都能帮助他去拔苦,给予乐,这是我们的持戒精神,不要给对方造成痛苦。
有时候我们甚至带着念珠,到人家的菜里不断地挑拣,这面嘴里讲着价钱,把那好的都拿走了,把坏的留给人家。我们平时都说学佛,佛绝对不会让我们干这种事情。
所以这就是我们修行的开始。不要挑,要把坏的留给自己,把好的留给别人。这样的菩萨行为,这样的学佛行为,我们何乐不为呢?
如果就买一次菜,这么点小小的利益,我们都不肯放下,我们怎样为众生去舍血、舍肉、舍生命,去救护呢?不可能的。所以说我们要从小事做起。
另外,买菜也不要看人家的秤,给多给少,生怕吃亏。本来我们就应该找亏吃,学佛人千万千万不要占便宜。当你占了便宜的时候,你心里就吃了一个大亏,道德的亏。
当我们不与他人计较,而且宁愿吃亏——别人欢乐的时候,表面上你在物质上亏了,但你内心反而是一种收获,是一种大的收获,超越你所得物质的千百万倍。那是真正的快乐。可能你这一生都会永远快乐下去,这样的快乐何乐不为呢?
佛教徒只有认真地去做好三皈五戒,才会享受这种快乐,获得这种大利益。所以说三皈五戒就给我们带来了根本、永久的快乐。
特别是买菜以后,临走又拿人家几个。秤已经够了,又拿人家几个,这本身就犯盗戒。当你走的时候,人家在背后就骂:“你看看,这个人还信佛呢?临走还拿我的豆角,拿我的菜。”人家连唾带骂,眼神都非常不对。
所以说这个毛病千万千万要改过来。一定不要给人家卖出的菜任何“增值”。就人家给也不要,就白给你,你也不要。为什么?来之不易。给我们怎么办?好,一个是不要,一个是再给钱,一定要平等对待。这样我们就真正地学了三皈五戒。
三皈五戒就是拔苦予乐。只有给别人快乐的时候,我们才会真正的快乐;只有帮助别人解除痛苦的时候,我们的痛苦才会消失。
刚才我已经讲了,在家居士更得严格持戒修行。为什么在家居士反而要严格持戒修行?因为我们所造的业更多,所以戒律更得严。
佛制戒都是根据我们造业情况来制定的,作为末法众生,戒律对我们来讲就很重要,也是根本。所以学佛,如果光诵经、打坐而不持戒,这就是谤佛,这就是魔业。
佛所呵斥的就是这种人,不持戒修行,佛所呵斥,这是不允许的。所以在家修行必须持戒,只有由戒生定,由定生慧才是正确的。
如何持戒?就是我们一言一行都应该持戒,我也跟他们经常讲。特别是我们的居士中女居士多,上街买菜很容易犯戒。到市场挑菜,把好的拿走,把坏的留给人家,完了讲价钱,这些东西都是犯戒,临走还拿人家一点。
别人一看她手里带着念珠,“这学佛的怎么这样,还不如不学佛呢!”人家就说了很多闲话,所以说我们不要这样。
我们在家居士就是买菜也好,做什么也好,我们一定要公平,不挑不拣,行菩萨道。什么是菩萨道?就是不自私。买菜时买什么样的?买坏的,把好的留给别人。
那个卖主啊,做生意的,你要挑坏的,他当然高兴,他会多卖钱,多卖钱他也高兴,是不是?你让众生高兴,不就是你高兴?应该别自私。或是怎么样呢,我不挑不拣。应该这么持戒。
另外人家找错钱了,多给你了,你赶紧给送回去,千万别占人便宜。一看多了,赶紧走吧,好几天不敢上市场,这就不好办了,是不是?(众人笑)这就和佛弟子不一样了,所以赶紧给送回去。
买菜也是这样,不要看秤,多少呢,我们信任人家。你信任他,将来别人就信任你;你不信任别人,将来别人也不信任你。你老看秤,怕吃亏,实际上你真吃了个大亏。
学佛首先从真实做起,相信人做起。也就是说学佛要做个傻子,不要做聪明者,越傻越好。
南 无 阿 弥 陀 佛! https://t.cn/Riwv1WO
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当看到你来的时候,手不断地在菜里挑来挑去的时候,你想他那是什么样的一种心情?是一种恐惧、害怕。另外,你又不断地跟人讲价钱,他为了叫你买菜,就不断地撒谎。
很简单的例子。你比如说,这个菜,从他要获的利,和他的运输费用等等条件来讲,应该一块钱就可以买走。但你非要给人八毛钱,所以他就得提高到一块二,留两毛钱的余地和你讨价还价。
就是说这种撒谎是谁造成的?就是我们给人家造成的。所以说他撒谎必然有责任,但其中主要的责任还在于你。你不断地促成别人的撒谎。这样的话,我们作为一个受了三皈五戒的佛弟子,你的持戒精神就被破坏了。
因为佛教徒是拔苦予乐的,对所有众生都能帮助他去拔苦,给予乐,这是我们的持戒精神,不要给对方造成痛苦。
有时候我们甚至带着念珠,到人家的菜里不断地挑拣,这面嘴里讲着价钱,把那好的都拿走了,把坏的留给人家。我们平时都说学佛,佛绝对不会让我们干这种事情。
所以这就是我们修行的开始。不要挑,要把坏的留给自己,把好的留给别人。这样的菩萨行为,这样的学佛行为,我们何乐不为呢?
如果就买一次菜,这么点小小的利益,我们都不肯放下,我们怎样为众生去舍血、舍肉、舍生命,去救护呢?不可能的。所以说我们要从小事做起。
另外,买菜也不要看人家的秤,给多给少,生怕吃亏。本来我们就应该找亏吃,学佛人千万千万不要占便宜。当你占了便宜的时候,你心里就吃了一个大亏,道德的亏。
当我们不与他人计较,而且宁愿吃亏——别人欢乐的时候,表面上你在物质上亏了,但你内心反而是一种收获,是一种大的收获,超越你所得物质的千百万倍。那是真正的快乐。可能你这一生都会永远快乐下去,这样的快乐何乐不为呢?
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三皈五戒就是拔苦予乐。只有给别人快乐的时候,我们才会真正的快乐;只有帮助别人解除痛苦的时候,我们的痛苦才会消失。
刚才我已经讲了,在家居士更得严格持戒修行。为什么在家居士反而要严格持戒修行?因为我们所造的业更多,所以戒律更得严。
佛制戒都是根据我们造业情况来制定的,作为末法众生,戒律对我们来讲就很重要,也是根本。所以学佛,如果光诵经、打坐而不持戒,这就是谤佛,这就是魔业。
佛所呵斥的就是这种人,不持戒修行,佛所呵斥,这是不允许的。所以在家修行必须持戒,只有由戒生定,由定生慧才是正确的。
如何持戒?就是我们一言一行都应该持戒,我也跟他们经常讲。特别是我们的居士中女居士多,上街买菜很容易犯戒。到市场挑菜,把好的拿走,把坏的留给人家,完了讲价钱,这些东西都是犯戒,临走还拿人家一点。
别人一看她手里带着念珠,“这学佛的怎么这样,还不如不学佛呢!”人家就说了很多闲话,所以说我们不要这样。
我们在家居士就是买菜也好,做什么也好,我们一定要公平,不挑不拣,行菩萨道。什么是菩萨道?就是不自私。买菜时买什么样的?买坏的,把好的留给别人。
那个卖主啊,做生意的,你要挑坏的,他当然高兴,他会多卖钱,多卖钱他也高兴,是不是?你让众生高兴,不就是你高兴?应该别自私。或是怎么样呢,我不挑不拣。应该这么持戒。
另外人家找错钱了,多给你了,你赶紧给送回去,千万别占人便宜。一看多了,赶紧走吧,好几天不敢上市场,这就不好办了,是不是?(众人笑)这就和佛弟子不一样了,所以赶紧给送回去。
买菜也是这样,不要看秤,多少呢,我们信任人家。你信任他,将来别人就信任你;你不信任别人,将来别人也不信任你。你老看秤,怕吃亏,实际上你真吃了个大亏。
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