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【指路不迷路[心][心][心]】
当你看清了人情世故之后，希望你能够明白，不要高估你与一些人之间的关系，始终会寒了人心。我们也不要期待太多，还是要懂得靠自己，尽自己最大的努力去度过所有的难关，不要把希望寄托在别人身上，指望别人终究是不长久的，你自己的人生始终都要你自己来过

当你想念一个人的时候，恨不得时间停留在有她在的从前，一起笑着聊着，互相陪着伴着，没有离别的痛苦，没有无奈的分开，永远都守在对方的身边。
当你想念一个人的时候，会不由自主回忆，回忆她的音容笑貌，回忆他的一言一行，希望深夜梦见，希望早点出现。
当你想念一个人的时候，联系，又不敢，忘记，又不舍，只能翻看她的照片，对着照片诉说思念。
想念一个人，是甜蜜的忧伤，是梦中的笑脸，是醉后的告白，是真诚的祝愿。是一次次难过的理由，是一遍遍无声的呼唤。
想念，包裹着难以言喻的酸涩，想念，牵动着内心深处的爱恋，想念一个人，三餐无味，无心睡眠，神情恍惚，坐立不安，仿佛被施了魔咒，心里眼里嘴里，念得都是同一个人。
想念，是真爱的表现，想念，是在乎的证明，想念，是感情的升华，想念，是难忘的情缘！
当你真心喜欢一个人的时候，你就会明白：想念，让人痛，让人甜，想念，最真实，最孤单！#情感生活指南# #情感# #恋爱#

当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法（上）
宗萨钦哲仁波切

心的定义是什么？

我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。

相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。

如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。

我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。

唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。

同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。

到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。

你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。

探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。