｜035《诗经·邶风·谷风》

表弃妇哀怨的诗。

诗中“泾以渭浊”句显示，弃妇对婚变责任的追究，把相当大甚至可以说是主要的怨气，都用在了对另一位夺爱女子的指责上了。

诗中反复出现“宴尔新昏”的怨责之言，而“新昏”的宴乐，只在其“新”，一个“新”字可以击垮所有的旧德。但在诗中受害人，似乎没有意识到这一点。女子已经被赶出家门，仍然在陈述着自己的美德。这无益的行为，实际上反见出社会赋予女子的婚姻理想是有问题的。因为诗中人自信无亏的种种德行，实际表现的是依附的婚姻观念。这里的家庭两性关系，只有妇道，而没有女性的主体存在。

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要做靠山，别做负担
别做自以为是的教育家
你️真的了解过她吗？
不要干涉她的营业方式和频率，不要提醒他该做什么？她比我们更知道维护自己权益不是吗？
事业是她的事业，尊重是我们的尊重。
在所有关于爱的选择里，双向奔赴最浪漫。
所以，要做她坚实的靠山，别成为她前进路上的指挥官，甚至是负担。
换而言之，彼此的靠山≠背后孤立无援。
大家遇到不公平对待能不能用你们的方式，无条件去保护她，不要失声，不要让她自己扛[悲伤]
不管咋样，你至少让琦琦看到fs 有努力保护她

孝字论心不论事，论事万年无孝子。
孝，乃百行之本，众善之初也。
古今皆有“人人皆可为尧舜”的说法，犹如佛陀所言“一切众生，皆具足如来智慧德相”——在人世间，所有的智慧、道德都是可以相互转化，变化的。
这一生，命里的福报，气运，也会随着你的转变，缘起缘来。
孝顺，是福报的缘起，孝了你就顺了。

01
孝，是福德的根
古语云：君子务本，本立而道生。

人生在世，不能没有根。

孝，是人生的根，亦是福德的根。

夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。

人生要一步步来，一步步走。

但无论走多远，行多久，都不能忘记最初的根。

百善孝为先，没有孝心的人就如同失去了生命的根源，所谓的善心只是一幢空中楼阁，虚无缥缈，无法兑现。

孝顺父母，是福德之基。

父母是人生第一福田，我们在这块福田上种下什么种子，就会收获什么果实。

曾国藩说，一个人的命运兴衰，主要看他的气象。

老人是根，是一个家庭的气象。

家中老人和顺安泰，小辈们也会一团和气；如若老人受苦受累，后辈们也就无福可受。

02
孝，是幸福的本
东汉许慎在《说文解字》里说：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”

孝敬是人道，不是天道。

一个人在中年或晚年时是否幸福，得看年轻时他的所作所为。

你真心实意地对待过父母，到老了不用唠叨，子女们自然会真诚将你对待。

你对待父母总是给周围人做样子，不知情的人会夸奖你“孝敬”，而知情的子女也会“虚伪”的把你对待。

孝字论心不论事，论事万年无孝子。

所以说，幸福从来就是掌握在自己的手中，哭天问地，问子女为何不孝？是没有用的。

孝道是一个人道德的基础，也是一个家庭幸福的源泉。

父母笑了，子女孝了，幸福也会随之而来。

03
孝，是内心的感恩
毕淑敏老师在《孝心无价》中说：

“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下‘孝’的宏愿，相信来日方长，可以从容尽孝。”

可时光都是残忍，我们因为种种原因错失了与父母相处的机会。

直到有一天，在我们猝不及防中，他们带着对我们深深的挂念走了，留给我们的是“子欲养而亲不待”的遗憾和自责。

这人世间，最苦的一个字莫过于，等。

有很多事，是等不来的。

其实，孝顺并没有那么复杂。并非要你无时无刻守在父母的身旁。

孝顺，有千百种方式，它是内心的感恩。

《礼记》曰：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”

古人说，孝顺父母有三个层次，一是供养，二是恭敬，三是无忧。

为父母花钱，给他们生活的保障，让他们吃饱穿暖，仅仅是初级的层面，这是孝的第一步。

能对父母和颜悦色，对父母说话有耐心，对待父母有恭敬的心，这才是孝顺的第二层。

最后一层，便是让父母无所顾虑。

父母关心和惦念自己子女是天性。

但如果你能做到家庭和谐、夫妻合睦、孩子有教、工作顺利，什么事都不让父母替你操心，就达到了最高次的孝顺。

孝，是以父母之心来感念父母，将心比心，推心置腹。

心怀感恩，时时刻刻感念父母的养育不易，这就是最大的孝顺。