昨天我和小伙子被蚊子送了好几个“大红包”[泪][泪][伤心][伤心]
委屈伙“我脚放你旁边帮你挡了好几枪”
“[怒][怒][怒]你怎么不说是我帮你挡的？？我还说是我脚放你旁边，害我被咬了呢”我抢白道
正所谓“有福我享，有蚊子咬你！！”换句话说“you 滴答滴答 me,I 哗啦哗啦 you”啥意思？？滴水之恩当涌（蚊）泉（子）相（咬）报（你）
委屈伙“我脚放你旁边帮你挡了好几枪”
“[怒][怒][怒]你怎么不说是我帮你挡的？？我还说是我脚放你旁边，害我被咬了呢”我抢白道
正所谓“有福我享，有蚊子咬你！！”换句话说“you 滴答滴答 me,I 哗啦哗啦 you”啥意思？？滴水之恩当涌（蚊）泉（子）相（咬）报（你）
#德州记录#现在畜生肉里都有一种毒，人一旦吃了，毒就跑到人的身上（宣化上人）
老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。
天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。
怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运。
好像人走路，愿意向东走，就会到东边；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。如你有病，若能小心点，就不会有生命危险，这皆由自己把握，非赖他人。
本来你应有生死，轮转于六道中，然而你能修道，能超出命运，能了生死，就是造命。
“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。
“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。
若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴，享一时的口腹之欲，吃得太多就惹来很多病痛。吃时觉得很美味，但时间一久便慢性中毒，到时就无药可医。
现在所有众生肉里都有一种毒，是无药可医。人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜，因其无生命，虽有毒质，但轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。
所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了就可将毒排泄，而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究，现今的时代太坏，所以人人应大声疾呼，尽量劝人戒杀护生。戒之！慎之！ https://t.cn/z8eCpOE
老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。
天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。
怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运。
好像人走路，愿意向东走，就会到东边；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。如你有病，若能小心点，就不会有生命危险，这皆由自己把握，非赖他人。
本来你应有生死，轮转于六道中，然而你能修道，能超出命运，能了生死，就是造命。
“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。
“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。
若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴，享一时的口腹之欲，吃得太多就惹来很多病痛。吃时觉得很美味，但时间一久便慢性中毒，到时就无药可医。
现在所有众生肉里都有一种毒，是无药可医。人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜，因其无生命，虽有毒质，但轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。
所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了就可将毒排泄，而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究，现今的时代太坏，所以人人应大声疾呼，尽量劝人戒杀护生。戒之！慎之！ https://t.cn/z8eCpOE
想种一朵漂亮的玫瑰，又不想养它的刺，最后只能是连玫瑰也不要养，看着别人芬芳好了。你看这就是生活，它有你爱的一面，就必然有你恨得一面，爱恨就像镜子的正反面，不能 分割。只有承认和面对，才能内心坦然。
朋友在热恋两年后结婚，水到渠成，再自然不过。结婚3年，孩子2岁，从前的你侬我侬少了，对丈夫的怨言多了。全天下的婚姻模式似乎出自同一个编剧之手，一直是相爱相杀，既有化不开的浓浓爱意，又有停不下的抱怨连天。朋友说丈夫越来越不爱交流，经常以加班之名跑去跟狐朋狗友喝到酩酊大醉，回到家后就胡言乱语：要么是出去钓鱼，一去就是两三天，孩子都快不认识爸爸了；油瓶倒了都不扶，说他两句，他就嫌唠叨······可过不了两天，朋友又开始晒幸福。
就这样抱怨和示爱交替着，直到有一天，朋友气急败坏地跟我说：“日子没法过了，好几天见不到人，孩子不管，我妈病了，我带着孩子，带着我妈去医院。这男人，什么都指望不上。你别结婚了，单身着挺好。”’
我说：“既然享婚姻之美好，就要接受婚姻之不堪。如果不想要这些烦恼，恐怕是连快乐都要舍弃了才行。美好与不堪，烦恼与快乐，本来就是双生花，如影随形。”
又是一个好酷的道理，听起来很有道理，然而等真的遇到了，恐怕也一样一筹莫展。所以我想和你分享一个佛教预言，以后再面对不堪时，能让我们翻出来平静心情。
再很久以前，有一个行人走在无边旷野，忽然遭到野象追赶，惊恐之下，慌不择路，掉入一口枯井。幸运的是，井旁有一颗粗壮的大树，树枝横生，蜿蜒漫长，有些伸进了枯井。行人坠落在强壮的树枝上，他紧紧抓着不敢放手，心中稍安，想着只要等到野象离开，在顺着枝蔓爬出去就可以躲过一劫。然而他没想到，野象在井口用鼻子挽住树枝不停摇晃，又不知从哪里跑出两只老鼠在啃咬树枝，枯井内还盘着四条毒蛇，井底还有一条毒龙。
危机四伏，性命堪忧，行人恐惧、焦虑。一份一秒都是煎熬。可就在这时，忽然又几滴蜂蜜落在，正好落在行人嘴里。原来野象不断摇晃树枝，晃动了树枝上的蜂巢，蜂蜜不断落下。在漆黑痛苦之时，忽然尝到甜蜜，对行人来说是莫大的安慰。在贪婪享受甜蜜之时，他暂时忘记了痛苦的存在。
甜蜜并没有持续很久，蜜蜂也被晃了出来，纷纷飞到行人身边，对他盛况叮蜇。此时旷野中又烧起了无名大火，火势迅速扩大，烧着了井边的枯树。
寓言到此为止，佛跟他的弟子说：“行人是凡夫，大象是无常，枯井是生死岸，树枝是性命，两只老鼠是白天和黑夜毒蛇是地水火风这四大构成物质的元素，蜂蜜是欲望，蜇咬的蜜蜂是邪思，大火是老和病，毒龙是死亡。”
佛希望人人都能看懂这一生多是痛苦相伴，甜蜜不过是无数他痛苦中的短暂存在，应该早早解脱为好。所以人生中的美好与不堪，一定是相伴相生的，如果不想经历痛苦，就不要去渴求那一点蜂蜜的香甜。但人愚痴，总是看得到香甜，意识不到危险，所以必然要经历无常、生死、老病、时间、欲望、邪思和死亡的痛苦。
于是学着接受与美好无法分割的不堪，就成了我的必修课，成了一场实实在在的修行。
不过人生的有趣之处在于：美好与不堪，在很多时候是可以相互转化的。还是那位朋友，还是她与她的丈夫拥有一个天然的无所谓的性格，在某些时刻体现出的是自我，但当面临糟糕的事情，朋友在暴跳如雷。丧失理智的时候，丈夫却能平静的分析利弊，做出更为准确的判断和正确的决定，往往把不堪变成了美好。同一种性格，在不同环境下成就的优劣不同，这就是婚姻一直爱恨交织的原因。
这个理论太首席了，大概从中学的政治教科书上第一次出现哲学概念时，就已经印在了我们脑海。我至今记得那位喜欢把西装裤提得很高，把摩托罗拉的手机别在裤腰上的政治老师，双眼从茶色的镜片后透出睿智，讲述一个关于塞翁失马的故事。
他说《淮南子··人间训》里有个边塞老翁，自家养的马跑到了塞外胡人的地盘，邻里亲戚都来劝慰他，他却说：“你们怎么都知道就是坏事？”结果没几天。那匹马自己跑了回来，还带回了以为“爱人”---一匹俊俏的胡马。胡马从来彪悍，千金难得。邻里亲戚来道贺，他又说：“你们怎么知道就是好事？”没过多久，他儿子骑胡马打猎，被马甩下背来，摔断了腿。人们来看望，说别难过。塞翁回答：“未必不是件好事”后来胡人入侵，朝廷广征壮丁，塞翁村里的青壮年都被送到战场，九死一生，只有他的儿子因为腿断了躲过一劫。
老师说：“事物都有两面性，且可以相互影响、相互转化，”所以未来你们面对成功和失败、快乐和悲伤时，不要沉溺，也不要被其左右，要跳脱当下，以旁观者的身份看待，那是要清醒许多，不至于在成功时得意忘形，在失败时一蹶不振。”
然后他在身后的黑板上写下两句话：“人有祸，则心畏恐；人有福，则骄心生。”
坏的事情总会让我们心生恐惧，然而只有恐惧才能提醒我们要小心端正的做人；好的事情容易让我们飘飘然，从而失去理智，做出许多祸事。
朋友在热恋两年后结婚，水到渠成，再自然不过。结婚3年，孩子2岁，从前的你侬我侬少了，对丈夫的怨言多了。全天下的婚姻模式似乎出自同一个编剧之手，一直是相爱相杀，既有化不开的浓浓爱意，又有停不下的抱怨连天。朋友说丈夫越来越不爱交流，经常以加班之名跑去跟狐朋狗友喝到酩酊大醉，回到家后就胡言乱语：要么是出去钓鱼，一去就是两三天，孩子都快不认识爸爸了；油瓶倒了都不扶，说他两句，他就嫌唠叨······可过不了两天，朋友又开始晒幸福。
就这样抱怨和示爱交替着，直到有一天，朋友气急败坏地跟我说：“日子没法过了，好几天见不到人，孩子不管，我妈病了，我带着孩子，带着我妈去医院。这男人，什么都指望不上。你别结婚了，单身着挺好。”’
我说：“既然享婚姻之美好，就要接受婚姻之不堪。如果不想要这些烦恼，恐怕是连快乐都要舍弃了才行。美好与不堪，烦恼与快乐，本来就是双生花，如影随形。”
又是一个好酷的道理，听起来很有道理，然而等真的遇到了，恐怕也一样一筹莫展。所以我想和你分享一个佛教预言，以后再面对不堪时，能让我们翻出来平静心情。
再很久以前，有一个行人走在无边旷野，忽然遭到野象追赶，惊恐之下，慌不择路，掉入一口枯井。幸运的是，井旁有一颗粗壮的大树，树枝横生，蜿蜒漫长，有些伸进了枯井。行人坠落在强壮的树枝上，他紧紧抓着不敢放手，心中稍安，想着只要等到野象离开，在顺着枝蔓爬出去就可以躲过一劫。然而他没想到，野象在井口用鼻子挽住树枝不停摇晃，又不知从哪里跑出两只老鼠在啃咬树枝，枯井内还盘着四条毒蛇，井底还有一条毒龙。
危机四伏，性命堪忧，行人恐惧、焦虑。一份一秒都是煎熬。可就在这时，忽然又几滴蜂蜜落在，正好落在行人嘴里。原来野象不断摇晃树枝，晃动了树枝上的蜂巢，蜂蜜不断落下。在漆黑痛苦之时，忽然尝到甜蜜，对行人来说是莫大的安慰。在贪婪享受甜蜜之时，他暂时忘记了痛苦的存在。
甜蜜并没有持续很久，蜜蜂也被晃了出来，纷纷飞到行人身边，对他盛况叮蜇。此时旷野中又烧起了无名大火，火势迅速扩大，烧着了井边的枯树。
寓言到此为止，佛跟他的弟子说：“行人是凡夫，大象是无常，枯井是生死岸，树枝是性命，两只老鼠是白天和黑夜毒蛇是地水火风这四大构成物质的元素，蜂蜜是欲望，蜇咬的蜜蜂是邪思，大火是老和病，毒龙是死亡。”
佛希望人人都能看懂这一生多是痛苦相伴，甜蜜不过是无数他痛苦中的短暂存在，应该早早解脱为好。所以人生中的美好与不堪，一定是相伴相生的，如果不想经历痛苦，就不要去渴求那一点蜂蜜的香甜。但人愚痴，总是看得到香甜，意识不到危险，所以必然要经历无常、生死、老病、时间、欲望、邪思和死亡的痛苦。
于是学着接受与美好无法分割的不堪，就成了我的必修课，成了一场实实在在的修行。
不过人生的有趣之处在于：美好与不堪，在很多时候是可以相互转化的。还是那位朋友，还是她与她的丈夫拥有一个天然的无所谓的性格，在某些时刻体现出的是自我，但当面临糟糕的事情，朋友在暴跳如雷。丧失理智的时候，丈夫却能平静的分析利弊，做出更为准确的判断和正确的决定，往往把不堪变成了美好。同一种性格，在不同环境下成就的优劣不同，这就是婚姻一直爱恨交织的原因。
这个理论太首席了，大概从中学的政治教科书上第一次出现哲学概念时，就已经印在了我们脑海。我至今记得那位喜欢把西装裤提得很高，把摩托罗拉的手机别在裤腰上的政治老师，双眼从茶色的镜片后透出睿智，讲述一个关于塞翁失马的故事。
他说《淮南子··人间训》里有个边塞老翁，自家养的马跑到了塞外胡人的地盘，邻里亲戚都来劝慰他，他却说：“你们怎么都知道就是坏事？”结果没几天。那匹马自己跑了回来，还带回了以为“爱人”---一匹俊俏的胡马。胡马从来彪悍，千金难得。邻里亲戚来道贺，他又说：“你们怎么知道就是好事？”没过多久，他儿子骑胡马打猎，被马甩下背来，摔断了腿。人们来看望，说别难过。塞翁回答：“未必不是件好事”后来胡人入侵，朝廷广征壮丁，塞翁村里的青壮年都被送到战场，九死一生，只有他的儿子因为腿断了躲过一劫。
老师说：“事物都有两面性，且可以相互影响、相互转化，”所以未来你们面对成功和失败、快乐和悲伤时，不要沉溺，也不要被其左右，要跳脱当下，以旁观者的身份看待，那是要清醒许多，不至于在成功时得意忘形，在失败时一蹶不振。”
然后他在身后的黑板上写下两句话：“人有祸，则心畏恐；人有福，则骄心生。”
坏的事情总会让我们心生恐惧，然而只有恐惧才能提醒我们要小心端正的做人；好的事情容易让我们飘飘然，从而失去理智，做出许多祸事。
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