2022年8月13日功课
次日凌晨
弟子妙瑞敬颂《妙法莲华经》第六卷（第三部）
嘱累品第二十二
回向发愿：
志心忏悔弟子妙瑞与一切众生，从无始以来迷失真心，流转生死。六根罪孽无量无边，圆妙无上佛乘，无以开解。一切所愿，不得现前。我今礼敬。妙法莲华经，以此善根，发露黑恶。过去，现在，未来。三业所造。无边重罪。皆得消灭。身心清净。感障蠲(juan)除。福智庄严净因增长。自他行愿。速得圆成。愿诸如来。常在说法。所有功德起随喜心，回向菩提。证常乐果。命終之日。正念现前，面见弥陀。及诸圣众。一刹那顷。生莲华中。普愿众生。俱成佛道。
《地藏经》一部，第21
弟子妙瑞愿以今日所颂经的功德回向给所有众生，回向给现世的家亲眷属，吉祥安康，希望他们早日正心正念，信受正法，精勤修行。回向过往世的夫妻儿女，家亲眷属。和累生累世的冤亲债主，历代宗亲，令业障消除，回向给所有有形无形的所有众生，令业障消除，祈请十方诸佛菩萨，南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐。
回向给我的母亲，愿她所有罪业消除，离苦得乐，如若受苦，苦罪尽消，业障消除，得生人天。若生人身，受人尊敬，身心安泰，安乐富足，若得人间富贵，继续正心正念，得善根，善念，受胜妙乐，得生西方极乐净土，若达净土，继续修行，最终cf。普渡众生。弟子真心求忏悔
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
次日凌晨
弟子妙瑞敬颂《妙法莲华经》第六卷（第三部）
嘱累品第二十二
回向发愿：
志心忏悔弟子妙瑞与一切众生，从无始以来迷失真心，流转生死。六根罪孽无量无边，圆妙无上佛乘，无以开解。一切所愿，不得现前。我今礼敬。妙法莲华经，以此善根，发露黑恶。过去，现在，未来。三业所造。无边重罪。皆得消灭。身心清净。感障蠲(juan)除。福智庄严净因增长。自他行愿。速得圆成。愿诸如来。常在说法。所有功德起随喜心，回向菩提。证常乐果。命終之日。正念现前，面见弥陀。及诸圣众。一刹那顷。生莲华中。普愿众生。俱成佛道。
《地藏经》一部，第21
弟子妙瑞愿以今日所颂经的功德回向给所有众生，回向给现世的家亲眷属，吉祥安康，希望他们早日正心正念，信受正法，精勤修行。回向过往世的夫妻儿女，家亲眷属。和累生累世的冤亲债主，历代宗亲，令业障消除，回向给所有有形无形的所有众生，令业障消除，祈请十方诸佛菩萨，南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐。
回向给我的母亲，愿她所有罪业消除，离苦得乐，如若受苦，苦罪尽消，业障消除，得生人天。若生人身，受人尊敬，身心安泰，安乐富足，若得人间富贵，继续正心正念，得善根，善念，受胜妙乐，得生西方极乐净土，若达净土，继续修行，最终cf。普渡众生。弟子真心求忏悔
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
#牛博[超话]# [微风]生活，有太多的情非得已，也不免太多的无可奈何。其实大家都一样，都在很用力的活着，就像路边那颗小草，只有拼命努力，才能破土而出，享受雨露，沐浴阳光。做人，就要学会乐观，别让琐事挤走快乐，别让压力影响心情，也别人情绪淡了笑容。简单到复杂，是前半生的阅历；复杂到简单，是后半生的修行。曾经的倔强和执着，终会被时光稀释成淡然与随和。人嘛，修的就是一个度。过度坚硬太伤人伤己，可太过柔软又保护不了自己。难就难在，如何才能让自己，一边适当棱角分明，一边又可以温暖四溢。人这一生，唯有渡尽人生百劫，尝尽人间百味，方能知道人间值得。 https://t.cn/R2WxpQa
现代诗佳作赏析：成都锦瑟的诗与读评
#经天读诗##现代诗##诗歌#
兰亭序
|成都锦瑟
当然是永和九年
谁说还缺管弦？即便隔空——
也能听见竹林齐啸
流水和鸣。俯仰一世吗？
或许我所仰望的星空
才是晋人头顶上真实的模样
我不是山鬼，我不乘赤豹
但此时若有美酒佳肴
有少年嵇康
我必穿越人世，放浪形骸
苏州
|成都锦瑟
园林遗世。像某种美好的病灶
而源头并不取自内心失序
与此形成对比的是
东部工业园区。新一轮革命在加速中
金圣叹，万峰山的梅花又开了
叶小鸾，你厌过的繁华
我替你厌
你爱过的烟霞，我替你来爱
西湖
|成都锦瑟
在孤山，梅是一种病。而鹤是另一种
那个唤她“娘子”的人走了
他把自己藏在灵隐寺的钟声里
西湖的波涛里
更多时候是孤山上浮动的暗香里
他斜着身子，伫立在清晨的薄雾中
张开的双臂挂满香囊
老僧
|成都锦瑟
现在，你只是一盏枯灯。
经卷末页。禅房醒着的楠木气息。
树冠上开出复眼的蝉
雨中正在隐去的山峰
是夜，你将枯灯拨亮，迫使黑夜退了一步
行走的舍利啊，你入世那么深
时间也不能
轻而易举地将你从人间拔起
妖精
|成都锦瑟
她们是千变万化的。一群假装修行的女子
避开道观，表象上也避开了衙门
伏身于尘世的低洼处
此间，欲孽深重
此间，梵音不可抵达
她们法力尚微，还不足以面对诸神
只能在她们所痛恨的人间
用自己细细的白骨，超度世人悲喜
当她们以浮云的方式
最后一次路过人间，整个世界都为此
羞愧难当，泪如雨下
人间
|成都锦瑟
这不是我想要的人间
孤响的神曲抬高了天堂的积雪
雪落一半，就化了，
难以抵达人间
诸神端坐庙堂，无边享用尘世的香火
一边诵经，一边偷渡
留下巨大空茫和枯寂的山水
这不是我想要的人间
佛法低于神权，苍生低于秩序
集体失语的时代
江河于琴弦上也顿失滔滔
这不是我想要的人间
虽然我决意留下
但天堂等我已久
温经天评论：
长诗比短诗读起来容易一些，原因在于词语的明晰和句法的连贯性，形成了文本的流动特征，阅读的潜在情绪起伏感。而短诗的阅读实际的心理时长更久！
原因在于诗虽短，但词语的能量更足，磁性更强，句法的长尾效应icon更大，复合地编织意与象、形而上，这导致了语言在创新过程中散发出多变的神光。
短诗充分尊重词语，充分重视句法。因而读成都锦瑟的短诗，回味无穷，其无穷中有话本似的叙述，也有精简强悍的指认，洒脱快意的情愁。
她用去魅的思维重新解说固化的事物：历史、记忆、符号、经验，加以重构，这种语言的重构反映在少量的关键焊点，让诸多虚实融合，联动，给词语加杠杆，生成意绪更多空间与更大张力。其效果却又有奇情侠女的自述感，语境中感性的气息荡漾不息，这就给短诗带来新的魅力。
因此，她的短诗是复魅的。复魅需要先去魅再施魅，这是一种重建式的重构，而不是破坏式的重构，缺不了一颗独运的匠心。
温经天
2022.8.9
#诗歌[超话]##现代诗[超话]##文学#
#经天读诗##现代诗##诗歌#
兰亭序
|成都锦瑟
当然是永和九年
谁说还缺管弦？即便隔空——
也能听见竹林齐啸
流水和鸣。俯仰一世吗？
或许我所仰望的星空
才是晋人头顶上真实的模样
我不是山鬼，我不乘赤豹
但此时若有美酒佳肴
有少年嵇康
我必穿越人世，放浪形骸
苏州
|成都锦瑟
园林遗世。像某种美好的病灶
而源头并不取自内心失序
与此形成对比的是
东部工业园区。新一轮革命在加速中
金圣叹，万峰山的梅花又开了
叶小鸾，你厌过的繁华
我替你厌
你爱过的烟霞，我替你来爱
西湖
|成都锦瑟
在孤山，梅是一种病。而鹤是另一种
那个唤她“娘子”的人走了
他把自己藏在灵隐寺的钟声里
西湖的波涛里
更多时候是孤山上浮动的暗香里
他斜着身子，伫立在清晨的薄雾中
张开的双臂挂满香囊
老僧
|成都锦瑟
现在，你只是一盏枯灯。
经卷末页。禅房醒着的楠木气息。
树冠上开出复眼的蝉
雨中正在隐去的山峰
是夜，你将枯灯拨亮，迫使黑夜退了一步
行走的舍利啊，你入世那么深
时间也不能
轻而易举地将你从人间拔起
妖精
|成都锦瑟
她们是千变万化的。一群假装修行的女子
避开道观，表象上也避开了衙门
伏身于尘世的低洼处
此间，欲孽深重
此间，梵音不可抵达
她们法力尚微，还不足以面对诸神
只能在她们所痛恨的人间
用自己细细的白骨，超度世人悲喜
当她们以浮云的方式
最后一次路过人间，整个世界都为此
羞愧难当，泪如雨下
人间
|成都锦瑟
这不是我想要的人间
孤响的神曲抬高了天堂的积雪
雪落一半，就化了，
难以抵达人间
诸神端坐庙堂，无边享用尘世的香火
一边诵经，一边偷渡
留下巨大空茫和枯寂的山水
这不是我想要的人间
佛法低于神权，苍生低于秩序
集体失语的时代
江河于琴弦上也顿失滔滔
这不是我想要的人间
虽然我决意留下
但天堂等我已久
温经天评论：
长诗比短诗读起来容易一些，原因在于词语的明晰和句法的连贯性，形成了文本的流动特征，阅读的潜在情绪起伏感。而短诗的阅读实际的心理时长更久！
原因在于诗虽短，但词语的能量更足，磁性更强，句法的长尾效应icon更大，复合地编织意与象、形而上，这导致了语言在创新过程中散发出多变的神光。
短诗充分尊重词语，充分重视句法。因而读成都锦瑟的短诗，回味无穷，其无穷中有话本似的叙述，也有精简强悍的指认，洒脱快意的情愁。
她用去魅的思维重新解说固化的事物：历史、记忆、符号、经验，加以重构，这种语言的重构反映在少量的关键焊点，让诸多虚实融合，联动，给词语加杠杆，生成意绪更多空间与更大张力。其效果却又有奇情侠女的自述感，语境中感性的气息荡漾不息，这就给短诗带来新的魅力。
因此，她的短诗是复魅的。复魅需要先去魅再施魅，这是一种重建式的重构，而不是破坏式的重构，缺不了一颗独运的匠心。
温经天
2022.8.9
#诗歌[超话]##现代诗[超话]##文学#
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