“100亿也休想！”2007年，河南东史马村拆迁，有个大院地产商给了“1个亿”的拆迁款，而它的主人却坚决不拆。
它的主人是谁？面对巨款为何不为所动？
提起拆迁，人们首先想到的应该是“暴富”和“钉子户”了，前者引人羡慕，可后者让人厌恶。毕竟在世人的眼中，钉子户都是贪心的。但我们今天的主人公任金岭却是一个可爱又可敬的“钉子户”。
2007年的一天，河南东史马村传来村子要拆迁的消息。村民们一听，立刻爆发出一阵欢呼声。村子拆迁意味着他们不仅能够得到新房子，还会获得拆迁款，自家的生活即将迎来翻天覆地的变化。
所有人都怀着喜悦的心情签字画押，但其中一位老人却拒绝拆迁，这位老人就是任金岭。
起初任金岭的拒绝并没有引起开发商的注意。毕竟钉子户这种事情他见得多了，无非就是想狮子大开口，要钱嘛。钱能解决的问题那还能叫问题？于是任金岭拒绝后，开发商立即派人上前商量。
“老爷子，我们补偿你3000万的拆迁款，你看怎么样？”任金岭再次拒绝了。
“这样吧，我们特殊申请，给你加到8000万如何？”任金岭仍旧摇了摇头。
老人的态度让开发商深感无奈，最终深思熟虑后，决定将补偿款加到1个亿。在开发商看来，任家那破旧的老房子，1个亿已经是天价了。谁知任金岭对此依然不为所动。
且对三番四次上门的工作人员很是不喜。直言：“拆迁我是不会同意的，哪怕给我10亿，100亿，我也不同意，我家的房子不会拆，更不能拆！”
老人强硬的态度让开发商无可奈何。他们决定换一个思路，既然不能利诱，那就打打感情牌。于是开发商再次找到任金岭。“老爷子，你有没有问过儿女的意见，他们也不同意吗？再说了，你迟迟不同意，你的这些老邻居们也因此拿不到拆迁款啊。”
周围的村民也帮着劝说。“老任啊，你再想想，有了这1个亿，都不用担心儿孙的下半辈子了，还有什么比这重要啊。”无论周围的人怎么劝说，任金岭的态度只有一个，那就是不同意拆迁。
最终，开发商退而求其次，避开任家老宅，直接动工。
在动工时，任家老宅被迫断水断电，任金岭不得不自己挖井点蜡烛，过上了原始人一般的生活。此外周围的机器轰鸣声吵得他无法安眠，常常头痛，但他也不曾让步。
双方暂且相安无事起来。但有一件事，让任金岭愤怒不已。
工地上的人竟然偷老宅的砖瓦，他很是心疼。他直接找到开发商表示要报警后，古瓦丢失的事情才没有再次发生。
开发商对任金岭的坚持始终不解，就那一个破房子，有啥好守的呢？
对此，任金岭语重心长地说：“别看我的房子破，可它是祖上传下来的，那是文物啊。你要是不信，就找专家来看。”
老人的话在开发商听来不过是玩笑话，他甚至觉得老人在白日做梦，往自己的脸上贴金。于是真的找了一位建筑学与历史学方面的专家，看看任金岭的话是真是假。
专家来到任家老宅后，跟着任金岭一起，见证了一桩“奇迹”。
在老宅中，专家看到了造型精美的石雕，以及颇具年代感的建筑。老宅的房檐等处，刻着著名书法家的真迹“皇恩浩荡”“天子万祥”等字样。
对于自家老宅，任金岭颇有些自得，说起了老宅的来历。
老宅始建于1775年，第一任家主是乾隆年间的一位高官，为了家族后代，想找一个山清水秀的地方建宅子。
起初宅子很普通，但是任家子孙都很争气，不仅出过高官，也出过富绅，宅子也越来越大，最大的时候是一个占地30亩左右的七进院子，任家也逐渐发展成了当地有名的望族。
道光年间，任家出了一位二品大员任德润，由于政绩卓著，获得了道光帝亲自书写的牌匾“辅翼国政”，一时风光无两。
此后的200年里，任家人都扎根在此。在宅子中还有不少任家人曾经收藏的古玩瓷器和书画文玩等珍稀古董。
还有织布机、老簸箕等用具，能依稀从中看出这几百年的历史发展。专家见状感叹：“宅子的价值是不可估量的，它简直是一座博物馆！”
任金岭接着解释说：“我们任家的祖训是‘诗礼传家，布德施恩’，我父亲临走前，对我千叮咛万嘱咐，让我守好大院。对我来说，大院已经不仅仅是房子那么简单了，这是我的家，是我任家的根，更是历史和文化的传承。战争都没有让大院消失，如今拆迁更不可能。”
任金岭的一番话让开发商哑口无言。他们终于理解了任金岭的坚守，同时也敬佩不已。毕竟传承是金钱买不到的。
2017年，任家大院变成了“天祥私人博物馆”，对人免费开放，而任金岭老爷子也成了馆长，带领每一个前来参观的人，与200年前的历史会晤。
在旁人看来，放弃1亿的巨款多少有点傻，现在就是成了博物馆，也赚不了什么钱，但世间的好多东西不是用钱能衡量的，任家大院能保留下来，不仅是任家的传承，更是中国文化的传承，从这个角度讲，任金岭老爷子做了一件很伟大的事，他的行为可敬可佩，功德无量。
它的主人是谁？面对巨款为何不为所动？
提起拆迁，人们首先想到的应该是“暴富”和“钉子户”了，前者引人羡慕，可后者让人厌恶。毕竟在世人的眼中，钉子户都是贪心的。但我们今天的主人公任金岭却是一个可爱又可敬的“钉子户”。
2007年的一天，河南东史马村传来村子要拆迁的消息。村民们一听，立刻爆发出一阵欢呼声。村子拆迁意味着他们不仅能够得到新房子，还会获得拆迁款，自家的生活即将迎来翻天覆地的变化。
所有人都怀着喜悦的心情签字画押，但其中一位老人却拒绝拆迁，这位老人就是任金岭。
起初任金岭的拒绝并没有引起开发商的注意。毕竟钉子户这种事情他见得多了，无非就是想狮子大开口，要钱嘛。钱能解决的问题那还能叫问题？于是任金岭拒绝后，开发商立即派人上前商量。
“老爷子，我们补偿你3000万的拆迁款，你看怎么样？”任金岭再次拒绝了。
“这样吧，我们特殊申请，给你加到8000万如何？”任金岭仍旧摇了摇头。
老人的态度让开发商深感无奈，最终深思熟虑后，决定将补偿款加到1个亿。在开发商看来，任家那破旧的老房子，1个亿已经是天价了。谁知任金岭对此依然不为所动。
且对三番四次上门的工作人员很是不喜。直言：“拆迁我是不会同意的，哪怕给我10亿，100亿，我也不同意，我家的房子不会拆，更不能拆！”
老人强硬的态度让开发商无可奈何。他们决定换一个思路，既然不能利诱，那就打打感情牌。于是开发商再次找到任金岭。“老爷子，你有没有问过儿女的意见，他们也不同意吗？再说了，你迟迟不同意，你的这些老邻居们也因此拿不到拆迁款啊。”
周围的村民也帮着劝说。“老任啊，你再想想，有了这1个亿，都不用担心儿孙的下半辈子了，还有什么比这重要啊。”无论周围的人怎么劝说，任金岭的态度只有一个，那就是不同意拆迁。
最终，开发商退而求其次，避开任家老宅，直接动工。
在动工时，任家老宅被迫断水断电，任金岭不得不自己挖井点蜡烛，过上了原始人一般的生活。此外周围的机器轰鸣声吵得他无法安眠，常常头痛，但他也不曾让步。
双方暂且相安无事起来。但有一件事，让任金岭愤怒不已。
工地上的人竟然偷老宅的砖瓦，他很是心疼。他直接找到开发商表示要报警后，古瓦丢失的事情才没有再次发生。
开发商对任金岭的坚持始终不解，就那一个破房子，有啥好守的呢？
对此，任金岭语重心长地说：“别看我的房子破，可它是祖上传下来的，那是文物啊。你要是不信，就找专家来看。”
老人的话在开发商听来不过是玩笑话，他甚至觉得老人在白日做梦，往自己的脸上贴金。于是真的找了一位建筑学与历史学方面的专家，看看任金岭的话是真是假。
专家来到任家老宅后，跟着任金岭一起，见证了一桩“奇迹”。
在老宅中，专家看到了造型精美的石雕，以及颇具年代感的建筑。老宅的房檐等处，刻着著名书法家的真迹“皇恩浩荡”“天子万祥”等字样。
对于自家老宅，任金岭颇有些自得，说起了老宅的来历。
老宅始建于1775年，第一任家主是乾隆年间的一位高官，为了家族后代，想找一个山清水秀的地方建宅子。
起初宅子很普通，但是任家子孙都很争气，不仅出过高官，也出过富绅，宅子也越来越大，最大的时候是一个占地30亩左右的七进院子，任家也逐渐发展成了当地有名的望族。
道光年间，任家出了一位二品大员任德润，由于政绩卓著，获得了道光帝亲自书写的牌匾“辅翼国政”，一时风光无两。
此后的200年里，任家人都扎根在此。在宅子中还有不少任家人曾经收藏的古玩瓷器和书画文玩等珍稀古董。
还有织布机、老簸箕等用具，能依稀从中看出这几百年的历史发展。专家见状感叹：“宅子的价值是不可估量的，它简直是一座博物馆！”
任金岭接着解释说：“我们任家的祖训是‘诗礼传家，布德施恩’，我父亲临走前，对我千叮咛万嘱咐，让我守好大院。对我来说，大院已经不仅仅是房子那么简单了，这是我的家，是我任家的根，更是历史和文化的传承。战争都没有让大院消失，如今拆迁更不可能。”
任金岭的一番话让开发商哑口无言。他们终于理解了任金岭的坚守，同时也敬佩不已。毕竟传承是金钱买不到的。
2017年，任家大院变成了“天祥私人博物馆”，对人免费开放，而任金岭老爷子也成了馆长，带领每一个前来参观的人，与200年前的历史会晤。
在旁人看来，放弃1亿的巨款多少有点傻，现在就是成了博物馆，也赚不了什么钱，但世间的好多东西不是用钱能衡量的，任家大院能保留下来，不仅是任家的传承，更是中国文化的传承，从这个角度讲，任金岭老爷子做了一件很伟大的事，他的行为可敬可佩，功德无量。
永嘉禅师《宗镜录》：检验修行是否上道、印证开悟的十条标准
对于很多佛弟子来说，修行的终极目标或许就是明心见性、开悟成佛。
但这条路似乎漫漫而修远，虽然我们一直上下而求索，有时候常常扪心自问，今生是否可以“即身成就”呢？虽然说，成佛只有一步之遥，但迈开这一步比登天还难。
更何况，生在现在时期的我们，正法走向式微，而群魔越发当道，而我们还都是轮回中的重病患者，因此这条路看似无有尽头了。
“南怀瑾老居士”在回顾自己漫长的一生中坦言，没有看到一个人开悟成佛；“如今的修行人，不要说得到佛陀的果位，连声闻阿罗汉的无我境界也可能望尘莫及。”；很多人不仅无法证悟成佛，甚至到最后修出了一个更加坚硬和狡猾的自我…
总之，问题很严重。虽然我们可以安慰自己说，但行好事莫问前程，只是作为凡夫心的我们，似乎还是要以一定的方法和标准，来对自己进行检验和印证，便于自我策励、真正将修行落到实地。
最近看到了永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准，条分缕析、圆融通达，不禁大为惊叹。虽然是印证是否开悟的标准，但感觉也可以成为检验自己是否开始修行，或者修行境地的标准。
接下来看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
意思大概是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
对于很多佛弟子来说，修行的终极目标或许就是明心见性、开悟成佛。
但这条路似乎漫漫而修远，虽然我们一直上下而求索，有时候常常扪心自问，今生是否可以“即身成就”呢？虽然说，成佛只有一步之遥，但迈开这一步比登天还难。
更何况，生在现在时期的我们，正法走向式微，而群魔越发当道，而我们还都是轮回中的重病患者，因此这条路看似无有尽头了。
“南怀瑾老居士”在回顾自己漫长的一生中坦言，没有看到一个人开悟成佛；“如今的修行人，不要说得到佛陀的果位，连声闻阿罗汉的无我境界也可能望尘莫及。”；很多人不仅无法证悟成佛，甚至到最后修出了一个更加坚硬和狡猾的自我…
总之，问题很严重。虽然我们可以安慰自己说，但行好事莫问前程，只是作为凡夫心的我们，似乎还是要以一定的方法和标准，来对自己进行检验和印证，便于自我策励、真正将修行落到实地。
最近看到了永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准，条分缕析、圆融通达，不禁大为惊叹。虽然是印证是否开悟的标准，但感觉也可以成为检验自己是否开始修行，或者修行境地的标准。
接下来看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
意思大概是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
男女情感关系，要论实际命盘状态，两方若能长久相处一定是相处有道，也会有相对的一阴一阳，否则不会有稳定存在。
从八字理气上看，情感关系都相当于“建家”。如古人所说“天地定位，天地要相应、配合,”意思是八字五行男女呼入相应，相互吸引，男女刚柔相济互补，否则，地追着天走、天拍到地上，就会“与君绝”。
比喻，一对情吕的八字配合，男刚女柔，或女刚男柔，五行互补，符合刚柔相济，既使双方出现大运不同步的状况，而大运五行又男女双方互补，首先感情融洽心心相印也能走到天长地久#测八字算命##算命八字合婚看姻缘财运事业##算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师#
从八字理气上看，情感关系都相当于“建家”。如古人所说“天地定位，天地要相应、配合,”意思是八字五行男女呼入相应，相互吸引，男女刚柔相济互补，否则，地追着天走、天拍到地上，就会“与君绝”。
比喻，一对情吕的八字配合，男刚女柔，或女刚男柔，五行互补，符合刚柔相济，既使双方出现大运不同步的状况，而大运五行又男女双方互补，首先感情融洽心心相印也能走到天长地久#测八字算命##算命八字合婚看姻缘财运事业##算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师#
✋热门推荐