【阅读：让儿童重返“生活世界”】 随着1936年胡塞尔《欧洲科学的危机与超验论的现象学》的发表，“生活世界”理论逐渐成为人类反思现代生活的一个核心概念。在胡塞尔那里，“生活世界”是自然科学的那个被遗忘了的意义基础，是“唯一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到的世界，即我们的日常生活世界”，一切哲学和科学的问题应从这个基础出发来提出和做出决定。而与之相对的，则是人们依据经验、规范、条例而形成的一种理性世界——“科学世界”。

如果从教育的维度考察，可以说“生活世界”的教育代表着原初的那种与生活融为一体的教育，是一种自然的、直观的、奠基性的教育，是在生活的过程中展开着的教育活动，而“科学世界”的教育则是体系化、课题化、技术化的教育。教育与生活的日渐分离，成为一个独立的领域，是伴随着制度化教育的确立而发生的。当科学尤其是实证科学的发展使得科学逐渐上升成为人的“信仰”时，教育对于生活经验也就采取了一种疏离和摒弃的态度。“返回生活世界”作为20世纪哲学家们的基本共识，就是要返归人类生活这一基本的实践活动和意义之源，以此为出发点和参照点来审视人类生活，重新建立人类身心安稳的精神坐标。（杜霞）详情链接 https://t.cn/A62WDWJ3 #阅读# #生活世界# #科学世界# 教育#

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【指路必回 请勿带】
为了完全慎思明辨地生活,汲取亲身经验包含的一切教训，我们需要时常回顾，反复总结我们的经历、作为、经验，以及从中获得感受，对比我们当时的判断与目前的判断，把我们的志向及努力，与结果以及由结果得到的满足加以比较。这是重复开设一对一授课，经验为每个人都提供了这样的课堂。

#读书之道[超话]#【寻章摘句】栗园事件之后，庄子发现自己看待世事的态度发生了相当大的变化。他开始认识到世间的一切都在变化之中，而且会处于不断变为其他事物的过程之中。然而，我们自己却一味地妄图凝固我们的思想和经验，把事情绝对化。这并不是“天道”运行的方式。任何事物想要与永无止境的变化相隔绝，而试图寻求一种自制和自控乃是和宇宙的自然规律背道而驰。在完全领悟了这一点之后，庄子便感觉到了一种欣喜和自由。他发现自己已经不再畏惧死亡，因为想尽办法无限延长自己的寿命是徒劳无功的。生与死、喜与悲就像白天和黑夜一样相继交替而来。当有一天他死去而不再是“庄子”的时候，天地间并没有什么改变。从本质上来说，他依然还像从前那样，是不断变化的宇宙中一个微小的部分。——［英］凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》 之《庄子与孟子》#我的读书笔记#