【女子闲置多年别墅成剧组拍摄地，究竟谁把钥匙给了剧方？】“这也太离谱了”，慈溪别墅主人林女士说。2015年，她回老家慈溪花2700万购买了一套别墅样板房后，将钥匙交给物业保管。2019年，林女士却在电视剧里看到了自己购买的别墅。
与物业交涉未果后，林女士将宁波吾同物业、宁波影视艺术有限公司、爱奇艺播放平台告上法庭，要求赔偿损失并赔礼道歉，且全面停播、删除电视剧。
3月18日第一次庭审时，由于得知还有别的剧组入驻拍摄过，3个被告被追加至8个。7月17日，该案进行了第二次庭审前的证据交换。但目前，还没有人承认把钥匙给了剧组，剧组也认为自己并没有过错。
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自家别墅成为剧中女主的家
林女士在宁波慈溪有一套精装别墅。2019年，她在杭州看电视剧《我和我的儿女们》，意外发现自家别墅竟成为剧中女主的家。
代理律师王勤保提供的起诉书显示，2015年10月16日，林女士获得这套别墅的《房屋所有权证》。同年11月8日，她将别墅钥匙交给了当时的物业，即宁波新上海国际物业公司。
王勤保提到，这套房屋系全新的精装修样板房，建筑面积为820平方米，上下4层，另有作为就酒窖的地下室，房产总价近3000万元。由于林女士常年不在慈溪居住，考虑到房屋通风等问题，才将钥匙交付给物业代管。
新京报记者获取的《业主钥匙委托保管书》显示，林女士同意由物业团队帮忙在特殊或紧急情况下照料房屋。
林女士回到慈溪与物业进行交涉，此时小区物业已变更为宁波吾同物业公司（以下简称吾同物业），对方刚接管小区一年多时间。
王勤保称，在交涉过程中，吾同物业否认曾将钥匙交给剧组人员。同时，林女士回家发现，别墅内的装饰画等东西不见踪影，爱马仕丝巾也有污损，室内电梯和大门指纹锁也无法使用了。
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房主将物业、剧组出品方等诉至法院
由于寄送律师函被拒，2019年12月，房主林女士以侵权责任纠纷为案由，起诉《我和我的儿女们》出品方、播放平台以及吾同物业三方，要求赔礼道歉赔偿损失，并全面停播、删除侵权电视剧。
起诉书显示，林女士方认为，影视公司有义务在拍摄前确认、审查房屋所有权人，在本案中，剧组明显失职，停播、下架相关视频的要求也是合理的。
2020年3月18日，该案在慈溪市法院开庭审理。
律师王勤保透露，他们在庭审时得知，2018年，涉案别墅还被另一剧组即《大约是爱》剧组使用过，别墅是这部剧里男主的家。
故第一次庭审后，林女士决定追加三位被告，即《大约是爱》的三个出品方。此外，法院也依职权追加了小区开发商和前期物业公司为被告。至此，该案共有8位被告。
2020年7月17日，该案进行第二次庭审前的证据交换。王勤保说，目前各方正在等待第二次开庭举证，林女士方面也已经向法院申请了别墅财产损失、非法占用费用评估，并初步提出300万元的赔偿要求。
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剧方律师：事先对房屋已售并不知情
《我和我的儿女们》是宁波影视艺术有限责任公司（以下简称宁波影视）出品的上星电视连续剧，于2019年首播，在爱奇艺等平台在线播出。
法院第一次开庭时，宁波影视的答辩意见是，剧组是在不知情、不了解房屋已售的情况下使用了涉案房屋，当属“善意第三人”。
宁波影视代理律师陈耀军告诉新京报记者，2017年12月，剧组在涉案别墅内进行7天的拍摄，剧组人员是根据朋友介绍选择的拍摄地，联系的是小区开发商。“我们是拿着当地宣传部的介绍信去，而且是临时性拍摄不需要组场景，对方就没收钱。”
此外，他提到，剧组拍摄时只知道这是开发商楼盘的样板房，并不知道涉案别墅早在多年前已被销售。而且由于开发商没收钱，剧组商议决定在剧中为该小区进行广告植入。
关于林女士提及的房屋及物品损坏，陈耀军解释称，拍摄时小区物业全程监督陪同，每天拍完后对方会检查，确定没问题后剧组再离开。
另一涉案电视剧《大约是爱》，其出品方律师在接受媒体采访时曾提及，在涉案别墅内拍摄7天时间，并支付吾同物业6万元场地费。吾同物业律师则解释称，这6万元不算场地费，是剧组使用小区会所及吃饭的费用。
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焦点：谁把钥匙给了剧方
到底哪家物业把钥匙给了剧组，林女士至今未得到解答。
王勤保称，小区的前期物业名为宁波新上海国际物业管理有限公司，对方已于2016年底离开。2018年7月由吾同物业负责，两者存在一年半的空档期，“现在两家物业都否认自己把钥匙交给了剧组。”
7月22日下午，新京报记者多次联系吾同物业及其代理律师，截至记者发稿前尚未得到回复。
宁波影视的代理律师曾提及，整个拍摄过程中，剧组只和开发商进行了项目对接，和物业没有接触。确定拍摄后，是由开发商联系的物业进行对接，至于具体哪一家物业，剧组并不知晓。
事件引发多方关注后，涉案别墅的开发商宁波相原和景房地产开发公司，并未就此事做出回应。
此前媒体报道，宁波当地在线购房平台工作人员曾介绍，相原和景已经烂尾，“开发商早就跑路了。”企查查显示，2020年5月21日，因通过登记的住所或者经营场所无法取得联系，涉事开发商被列为经营异常。2019年8月29日至2020年6月29日，涉事开发商被慈溪市人民法院6次列为失信被执行人。
王勤保说，7月17日，该案进行第二次庭审前的证据交换时，除开发商外，其余被告全部出席。宁波影视代理律师也表示，开发商现在处于回避状态，现在他们也联系不上。
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观点
擅用别人闲置别墅拍剧，起码的物权常识都没有？
这两天，一则“女子刷剧时意外发现，自己多年未住的别墅成了剧组拍摄地”的新闻，因其堪比电视剧般的精彩剧情，在网上备受关注。
据媒体报道，5年前，林女士在慈溪购买了一栋别墅，把钥匙托管给了物业，2019年9月底，林女士偶然看电视剧《我和我的儿女们》时，发现自家别墅竟然出现在了剧里，女主就睡在了自己床上。
2019年底，沟通未果的林女士将别墅物业、电视剧的出品方与播放平台等一并告上法院，索赔300万。该案件已于今年3月开庭，7月庭前会议，目前已进行到证据交换阶段。
老实说，遇到这么一桩闹心事，换了谁都会生气。私人住宅不容随意私自侵入使用，这是最起码的物权常识。《物权法》和将于明年施行的《民法典》也都明确了，房屋所有人都对自己的房屋享有占有、使用、收益、处分的权利，该权利还具有排他性。
而对于擅闯行为，刑法上还有个非法侵入住宅罪的罪名。这些都是保护公民住宅权益，也包括隐私权益的“红线”，谁也没有凌驾法律之上的特权。
具体到这起事件，当事人花了大价钱买的别墅，就算多年不住，也不是无主物，不是谁都能出入、使用的地方。谁料到，有关人员连一个招呼都不打，就将私人房子变成了剧组拍摄地——如果不是物主刷剧意外“人赃俱获”，恐怕这事还得隐匿好一阵。
从合同约定的权利义务角度讲，别墅主人还与物业方面还签订了保管钥匙协议，也足额按时交了物业费。按理说，对方就得按照合同约定，履行相应的保管钥匙义务，提供高质量的物业服务。
但结果却是，原价不菲的别墅“面貌全非”，屋内电梯损坏已无法正常使用，奢侈品丝巾及全部地毯污损，多件大件家具磨损、损坏，多件装饰画、挂饰、投影仪及配套幕布、多套餐具遗失等。这已构成侵权，民事赔偿责任恐怕也免不了。
根据《物权法》《侵权责任法》《合同法》等法律规定，对物主房产造成的损失，侵权者除了消除影响、赔礼道歉外，还应据实赔偿所造成的的实际经济损失。
此事引发舆论广泛关注，的确跟剧情离奇有关，在此之外，拨动公众情绪的另一个因素，是物业物管对业主物权和财产权的漠视。
在网上，这类案例不少，虽然戏剧性程度未必有这么高，但也很奇葩：有业主打开自己房子的门后，发现被别人装修了，还居住了4年；有人房子被人霸占16年，有房产证却住不进去……这些案例背后，总穿插着物业或开发商违规操作的影子。
抛开这些“奇葩”情形，从网友反馈看，许多人也遭遇过物业本该是“服务者”却翻身变“主人”的情况。该案中，有关物业自作主张，置他人物权利益于不顾，利用别人闲置房屋“借机生财”，则是物业无视业主权利方面的极端个案。尽管个中对业主物权的践踏程度并不多见，但有些问题却足以击中部分业主的痛点。
房子被空置不等于业主让渡物权，而物权不容随意侵犯，这点在私人物权产权越来越受重视的今天，理应被更多人所知悉。拿该案来说，“剧情”虽离奇，但其涉及的物权与物管权限问题却值得捋一捋，也希望最终司法机关的处理，能用法律给随意侵犯他人物权者好好上一课。
与物业交涉未果后，林女士将宁波吾同物业、宁波影视艺术有限公司、爱奇艺播放平台告上法庭，要求赔偿损失并赔礼道歉，且全面停播、删除电视剧。
3月18日第一次庭审时，由于得知还有别的剧组入驻拍摄过，3个被告被追加至8个。7月17日，该案进行了第二次庭审前的证据交换。但目前，还没有人承认把钥匙给了剧组，剧组也认为自己并没有过错。
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自家别墅成为剧中女主的家
林女士在宁波慈溪有一套精装别墅。2019年，她在杭州看电视剧《我和我的儿女们》，意外发现自家别墅竟成为剧中女主的家。
代理律师王勤保提供的起诉书显示，2015年10月16日，林女士获得这套别墅的《房屋所有权证》。同年11月8日，她将别墅钥匙交给了当时的物业，即宁波新上海国际物业公司。
王勤保提到，这套房屋系全新的精装修样板房，建筑面积为820平方米，上下4层，另有作为就酒窖的地下室，房产总价近3000万元。由于林女士常年不在慈溪居住，考虑到房屋通风等问题，才将钥匙交付给物业代管。
新京报记者获取的《业主钥匙委托保管书》显示，林女士同意由物业团队帮忙在特殊或紧急情况下照料房屋。
林女士回到慈溪与物业进行交涉，此时小区物业已变更为宁波吾同物业公司（以下简称吾同物业），对方刚接管小区一年多时间。
王勤保称，在交涉过程中，吾同物业否认曾将钥匙交给剧组人员。同时，林女士回家发现，别墅内的装饰画等东西不见踪影，爱马仕丝巾也有污损，室内电梯和大门指纹锁也无法使用了。
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房主将物业、剧组出品方等诉至法院
由于寄送律师函被拒，2019年12月，房主林女士以侵权责任纠纷为案由，起诉《我和我的儿女们》出品方、播放平台以及吾同物业三方，要求赔礼道歉赔偿损失，并全面停播、删除侵权电视剧。
起诉书显示，林女士方认为，影视公司有义务在拍摄前确认、审查房屋所有权人，在本案中，剧组明显失职，停播、下架相关视频的要求也是合理的。
2020年3月18日，该案在慈溪市法院开庭审理。
律师王勤保透露，他们在庭审时得知，2018年，涉案别墅还被另一剧组即《大约是爱》剧组使用过，别墅是这部剧里男主的家。
故第一次庭审后，林女士决定追加三位被告，即《大约是爱》的三个出品方。此外，法院也依职权追加了小区开发商和前期物业公司为被告。至此，该案共有8位被告。
2020年7月17日，该案进行第二次庭审前的证据交换。王勤保说，目前各方正在等待第二次开庭举证，林女士方面也已经向法院申请了别墅财产损失、非法占用费用评估，并初步提出300万元的赔偿要求。
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剧方律师：事先对房屋已售并不知情
《我和我的儿女们》是宁波影视艺术有限责任公司（以下简称宁波影视）出品的上星电视连续剧，于2019年首播，在爱奇艺等平台在线播出。
法院第一次开庭时，宁波影视的答辩意见是，剧组是在不知情、不了解房屋已售的情况下使用了涉案房屋，当属“善意第三人”。
宁波影视代理律师陈耀军告诉新京报记者，2017年12月，剧组在涉案别墅内进行7天的拍摄，剧组人员是根据朋友介绍选择的拍摄地，联系的是小区开发商。“我们是拿着当地宣传部的介绍信去，而且是临时性拍摄不需要组场景，对方就没收钱。”
此外，他提到，剧组拍摄时只知道这是开发商楼盘的样板房，并不知道涉案别墅早在多年前已被销售。而且由于开发商没收钱，剧组商议决定在剧中为该小区进行广告植入。
关于林女士提及的房屋及物品损坏，陈耀军解释称，拍摄时小区物业全程监督陪同，每天拍完后对方会检查，确定没问题后剧组再离开。
另一涉案电视剧《大约是爱》，其出品方律师在接受媒体采访时曾提及，在涉案别墅内拍摄7天时间，并支付吾同物业6万元场地费。吾同物业律师则解释称，这6万元不算场地费，是剧组使用小区会所及吃饭的费用。
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焦点：谁把钥匙给了剧方
到底哪家物业把钥匙给了剧组，林女士至今未得到解答。
王勤保称，小区的前期物业名为宁波新上海国际物业管理有限公司，对方已于2016年底离开。2018年7月由吾同物业负责，两者存在一年半的空档期，“现在两家物业都否认自己把钥匙交给了剧组。”
7月22日下午，新京报记者多次联系吾同物业及其代理律师，截至记者发稿前尚未得到回复。
宁波影视的代理律师曾提及，整个拍摄过程中，剧组只和开发商进行了项目对接，和物业没有接触。确定拍摄后，是由开发商联系的物业进行对接，至于具体哪一家物业，剧组并不知晓。
事件引发多方关注后，涉案别墅的开发商宁波相原和景房地产开发公司，并未就此事做出回应。
此前媒体报道，宁波当地在线购房平台工作人员曾介绍，相原和景已经烂尾，“开发商早就跑路了。”企查查显示，2020年5月21日，因通过登记的住所或者经营场所无法取得联系，涉事开发商被列为经营异常。2019年8月29日至2020年6月29日，涉事开发商被慈溪市人民法院6次列为失信被执行人。
王勤保说，7月17日，该案进行第二次庭审前的证据交换时，除开发商外，其余被告全部出席。宁波影视代理律师也表示，开发商现在处于回避状态，现在他们也联系不上。
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擅用别人闲置别墅拍剧，起码的物权常识都没有？
这两天，一则“女子刷剧时意外发现，自己多年未住的别墅成了剧组拍摄地”的新闻，因其堪比电视剧般的精彩剧情，在网上备受关注。
据媒体报道，5年前，林女士在慈溪购买了一栋别墅，把钥匙托管给了物业，2019年9月底，林女士偶然看电视剧《我和我的儿女们》时，发现自家别墅竟然出现在了剧里，女主就睡在了自己床上。
2019年底，沟通未果的林女士将别墅物业、电视剧的出品方与播放平台等一并告上法院，索赔300万。该案件已于今年3月开庭，7月庭前会议，目前已进行到证据交换阶段。
老实说，遇到这么一桩闹心事，换了谁都会生气。私人住宅不容随意私自侵入使用，这是最起码的物权常识。《物权法》和将于明年施行的《民法典》也都明确了，房屋所有人都对自己的房屋享有占有、使用、收益、处分的权利，该权利还具有排他性。
而对于擅闯行为，刑法上还有个非法侵入住宅罪的罪名。这些都是保护公民住宅权益，也包括隐私权益的“红线”，谁也没有凌驾法律之上的特权。
具体到这起事件，当事人花了大价钱买的别墅，就算多年不住，也不是无主物，不是谁都能出入、使用的地方。谁料到，有关人员连一个招呼都不打，就将私人房子变成了剧组拍摄地——如果不是物主刷剧意外“人赃俱获”，恐怕这事还得隐匿好一阵。
从合同约定的权利义务角度讲，别墅主人还与物业方面还签订了保管钥匙协议，也足额按时交了物业费。按理说，对方就得按照合同约定，履行相应的保管钥匙义务，提供高质量的物业服务。
但结果却是，原价不菲的别墅“面貌全非”，屋内电梯损坏已无法正常使用，奢侈品丝巾及全部地毯污损，多件大件家具磨损、损坏，多件装饰画、挂饰、投影仪及配套幕布、多套餐具遗失等。这已构成侵权，民事赔偿责任恐怕也免不了。
根据《物权法》《侵权责任法》《合同法》等法律规定，对物主房产造成的损失，侵权者除了消除影响、赔礼道歉外，还应据实赔偿所造成的的实际经济损失。
此事引发舆论广泛关注，的确跟剧情离奇有关，在此之外，拨动公众情绪的另一个因素，是物业物管对业主物权和财产权的漠视。
在网上，这类案例不少，虽然戏剧性程度未必有这么高，但也很奇葩：有业主打开自己房子的门后，发现被别人装修了，还居住了4年；有人房子被人霸占16年，有房产证却住不进去……这些案例背后，总穿插着物业或开发商违规操作的影子。
抛开这些“奇葩”情形，从网友反馈看，许多人也遭遇过物业本该是“服务者”却翻身变“主人”的情况。该案中，有关物业自作主张，置他人物权利益于不顾，利用别人闲置房屋“借机生财”，则是物业无视业主权利方面的极端个案。尽管个中对业主物权的践踏程度并不多见，但有些问题却足以击中部分业主的痛点。
房子被空置不等于业主让渡物权，而物权不容随意侵犯，这点在私人物权产权越来越受重视的今天，理应被更多人所知悉。拿该案来说，“剧情”虽离奇，但其涉及的物权与物管权限问题却值得捋一捋，也希望最终司法机关的处理，能用法律给随意侵犯他人物权者好好上一课。
古镇一嘴八字命理
《子平真诠》论命逻辑与格局建构
明清之际，中西文化逐渐开始会通，因西方逻辑以及建构理性主义的影响，清代沈孝瞻在深入探究传统命理的基础上，进行了一种命学逻辑化的尝试，这是《子平真诠》论命思路的文化根基，这种建构理性与中国传统的体用观念产生了契合，从而在传统体用逻辑的框架下，重点对“用”方进行系统的梳理，分类，用各种格局来对体-用这种框架里的“用”进行研究。从而以用来彰显日主这个“体”在整个八字中的状态，也即日主在一种什么样的环境中存在。所以格局其实是对日主生存的客观环境的一种考量。这是沈孝瞻《子平真诠》体系的论证基础，也是研究《子平真诠》一书的思维起点。
当前研究命学之人，有格局传统、盲派宾主、新派简法等等，各自有各自体系，章法，但唯日主为论命主体的思维勿论，诸法统一，未见分歧，虽本人有年命，月命、时命法等创新，但理论目前依然建构中，毕竟不成熟，在此不论。对于格局传统，日元为主的论法，这是诸多典籍的界定，无从非议。但近来命学研究者似乎对日元本身关注要么太多，要么太少。月令格局研究者，论命以月令为重心，凡命月令定格无可非议，然有甚者居然连日主本身旺衰都不顾，日元本身属性都不顾，过于偏激。亦有旺衰论命者，只求平衡，而对格局则马虎对待，凡八字中对日元有用，则为用；对日元无用则为忌；不分月时，不看年日，主次不分，体用不清，亦属偏颇；其实，仔细研究后，不难发现，诸多研究者对命学的体系不熟，往往管中窥豹，不能见微知著。
《子平真诠》的核心思维上文谈过，依然是体用之道，未能免矣。真诠的行文思路，首论天干地支，次论阴阳，然后谈十干配合性情以及十干之旺衰；随后才是论用神。以及用神相关的变化，取法，配合，用神高低，格局层次，成格破格变格，行运变化等等。这种行文思路，不难看出，同其他命学著作思路一样，从最基础的干支，阴阳以及干支属性、旺衰出发，随后才能有各种组合，框架，搭配；而这些随后的搭配，组合，格局框架，用神都是对十干的一种“用”的概念。论命的中心依然在于日元这个“体”；诚如第四节《论十干配合性情》一章论到“如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印”，中心点在“甲木”，至于官也好，印也好，都是以甲为体的中心之下的“用”的层面。再如《论用神》一章，开篇即论“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”八字的用神，整体上理解可以考虑为对八字有用的神；那么是谁的八字，就是对谁有用；那么以日元当成八字的属主，主人；那么八字中对日元有用的，就是用神，但是八字中未必一个用神，如同一个人有多重喜好，或者很多东西对一个人都有好的作用，那么用神就未必是唯一的。但沈孝瞻认为，用神要“专求月令”，实际上有个逻辑转换没有明白表达出来：那就是对于日主而言，八字中对日主影响最大的就是月令，这是第一个逻辑层次；第二个逻辑层次，沈孝瞻认为的“用神”并非我们通常简单考虑的“有用之神”或者说“发挥好的作用的神”，沈孝瞻认为的“用神”其实就是“日主能使用的十神”，他这个意义上的“用神”没有价值判断，也就是说，不管这个字（沈孝瞻主要指的是月令）对日主是好，是坏，在第一个逻辑层次选取月令这个字的时候，是没有定论的，可好，亦可坏，好坏在于两个逻辑层次：(古镇一嘴ID:ZYDH147258)
第一个逻辑层次是：对照日元来讲，有十神的吉凶划分：财官印食为吉，杀伤劫刃为凶。但是这种吉凶只是一个概念上的，大的框架上的，并没有太大的意义。从后文沈先生的论述中可以看出，勿论对日元是吉是凶，只要配合得好，都可对日主产生好的作用。这种吉凶的划分，对日主来说其决定意义不大，这种划分其实是为了后续的“相神”的介入做出的铺垫而已。也就是说，先有了十神的吉神凶神的划分，才有如何选择“使用”的方式的考虑。于是吉神居月令，则顺用—辅助性的，保护性的使用；凶神居月令则控制性，抑制性的使用。那么从上面的分析，我们就可以明白，沈孝瞻的“用神”没有吉凶的本质，或者说其吉凶的本质在于“相神”的配合，在于如何构筑一个客观的和谐的环境而已，在于其整体上对日主发挥的作用。是官还是杀，在本身上没有任何吉凶，对日主不会产生明显的吉凶意义，只有其与相神的配合，以及其他的配合才最终决定日主乃至命局的吉凶。
那么其思维的逻辑就显而易见：日主首先独立出来，作为一个八字的中心，一个体，一个主体，一个核心。这是我们要分析命局的首先切入点。就如同一个人穿什么衣服，首先我们要考察这个人，衣服本身其实无所谓美丑，关键在于这个衣服穿在什么人身上，这个衣服只有搭配在一个具体人身上才有其意义，衣服是用来修饰人，打扮人，甚至定义人，穿警服未必绝对是警察，但是大多数是警察，这个毫无疑问，穿童装未必绝对是小孩，但是大多穿童装都是小孩。穿裙子未必是女人，但是大多穿裙子的都是女人。人才是主体，衣服是用来修饰人的客体。日主是八字的主体，格局是为日主所用的客体。那么沈孝瞻日元配月令，格局分焉的说法，改成月令配日元，则格局分焉似乎更为符合他的理论。这是第一个逻辑层次，必须确立日元作为主体，其次考察月令订立格局，那么这个格局完全可以假设性的抛开日元，作为来考察日元的一种客观环境；也就是说，格局实际上是对日元来修饰的一个衣服，一个论证的框架。但是很多人重视格局，却忽略了日主的中心地位，大致上可能是初学命理的时候，直接旺衰论命为格局论命者所诟病，但是这种诟病发挥得太极端，就最终因为诟病旺衰导致连日主为中心都在自己的潜意识里给忽略了。
在确立了日元---格局（体—用）这样一条模型之后，沈孝瞻分析的中心轻易的就转化了，这个论证的过程没有明说，基本一笔带过，而且这笔锋还显得非常晦涩，让我这个几百年后的易学后生来进行详细阐述。如何转化？就是直接将体用之道中的“用”作为考察的中心，也就是说将格局作为中心，直接把对日主进行描述的体系（除了日主以为的7个字）进行格局化的建构，整合，把除了日元以外的7个字作为考察的重点，但是这7个字又有一个主次之分，其中对日主影响最重要的首先就是月令，其次的就是与月令构成不同的组合，这种组合，就是格局，比如伤官生财；食神制杀；正官配印；伤官配印。。。。。。日元一直是排除在外的。
日元-----||伤官（月令）---其他干支（财）||----大运流年
日元-----||食神（月令）---其他干支（杀）||----大运流年
日元-----||正官（月令）---其他干支（印）||----大运流年
体--------用------大运流年
上图就基本廓清了鄙人想要表达的意思，《子平真诠》重点考虑的是日主的客观环境，对日主本身的旺衰强弱的处理并非沈孝瞻考察的重点。他的格局也只是众多论命方法中的一种方式，除开日元之外其他7个字构成的一个结构，这个结构就是他所认为的格局，这个格局是用来定义日主生存的环境的手段。所以他的用神其实是整个格局，从某种意义上讲，沈孝瞻运用的是一种类型学的分析模式，将日主以外的七个字构成一个类型，一个框架，来界定日主这个体而已。
那么在这个格局的内部，有不同的类型，从大的角度分类，有的类型是吉利的类型，也即成格的类型；有的类型是属于凶的类型或者不是很吉，也即破格的类型。直接说即是这种7个字的组合不太好，日主的生存环境不是很好，于是格局就存在高低，不同的组合配置导致了格局的高低之分。上文说了，格局是从日主出发研究八字的第二个逻辑：用的层面。那么对于这个“用”因为有配合，有组合。就存在用中之用。如伤官生财这种格局，伤官是格局之用，这个伤官虽然是凶神，但是并无实际吉凶意义，只是为了来定义使用的方式，才认为是凶神。当生财的时候，整体配合就是吉的，当没有财来配合，整体配合就是凶的了。也就是说，对于格局，其吉凶不能单独从月令是官，还是伤，这种吉凶上去定义，真正的吉凶要看其组合来界定。所以组合很重要，配合很重要。于是在确立了月令这个第一层次的用之后，还需要有配合这个用的东西，那就是沈孝瞻所论的“相神”概念了。相神才是八字取用的核心，“伤相神甚于伤用”。官格也好，杀格也好，重点在于相神如何发挥作用。当官未必吉，伤官未必就坏，全在“救应”二字，无非就是相神如何配合，干支如何搭配，除日元以外的7个字如何组合的问题了，力量轻重，位置摆放等等。
简单用图形表示：
第一逻辑：日元为体、格局为用
第二逻辑：格局为体、相神为用
第三逻辑：八字原局为体，大运流年为用。
第二逻辑从属于第一逻辑，第三逻辑从属于第一第二逻辑的综合。
第二逻辑第三逻辑最终都是为第一逻辑服务。日元才是八字的中心点。 https://t.cn/RyhlsBS
《子平真诠》论命逻辑与格局建构
明清之际，中西文化逐渐开始会通，因西方逻辑以及建构理性主义的影响，清代沈孝瞻在深入探究传统命理的基础上，进行了一种命学逻辑化的尝试，这是《子平真诠》论命思路的文化根基，这种建构理性与中国传统的体用观念产生了契合，从而在传统体用逻辑的框架下，重点对“用”方进行系统的梳理，分类，用各种格局来对体-用这种框架里的“用”进行研究。从而以用来彰显日主这个“体”在整个八字中的状态，也即日主在一种什么样的环境中存在。所以格局其实是对日主生存的客观环境的一种考量。这是沈孝瞻《子平真诠》体系的论证基础，也是研究《子平真诠》一书的思维起点。
当前研究命学之人，有格局传统、盲派宾主、新派简法等等，各自有各自体系，章法，但唯日主为论命主体的思维勿论，诸法统一，未见分歧，虽本人有年命，月命、时命法等创新，但理论目前依然建构中，毕竟不成熟，在此不论。对于格局传统，日元为主的论法，这是诸多典籍的界定，无从非议。但近来命学研究者似乎对日元本身关注要么太多，要么太少。月令格局研究者，论命以月令为重心，凡命月令定格无可非议，然有甚者居然连日主本身旺衰都不顾，日元本身属性都不顾，过于偏激。亦有旺衰论命者，只求平衡，而对格局则马虎对待，凡八字中对日元有用，则为用；对日元无用则为忌；不分月时，不看年日，主次不分，体用不清，亦属偏颇；其实，仔细研究后，不难发现，诸多研究者对命学的体系不熟，往往管中窥豹，不能见微知著。
《子平真诠》的核心思维上文谈过，依然是体用之道，未能免矣。真诠的行文思路，首论天干地支，次论阴阳，然后谈十干配合性情以及十干之旺衰；随后才是论用神。以及用神相关的变化，取法，配合，用神高低，格局层次，成格破格变格，行运变化等等。这种行文思路，不难看出，同其他命学著作思路一样，从最基础的干支，阴阳以及干支属性、旺衰出发，随后才能有各种组合，框架，搭配；而这些随后的搭配，组合，格局框架，用神都是对十干的一种“用”的概念。论命的中心依然在于日元这个“体”；诚如第四节《论十干配合性情》一章论到“如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印”，中心点在“甲木”，至于官也好，印也好，都是以甲为体的中心之下的“用”的层面。再如《论用神》一章，开篇即论“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”八字的用神，整体上理解可以考虑为对八字有用的神；那么是谁的八字，就是对谁有用；那么以日元当成八字的属主，主人；那么八字中对日元有用的，就是用神，但是八字中未必一个用神，如同一个人有多重喜好，或者很多东西对一个人都有好的作用，那么用神就未必是唯一的。但沈孝瞻认为，用神要“专求月令”，实际上有个逻辑转换没有明白表达出来：那就是对于日主而言，八字中对日主影响最大的就是月令，这是第一个逻辑层次；第二个逻辑层次，沈孝瞻认为的“用神”并非我们通常简单考虑的“有用之神”或者说“发挥好的作用的神”，沈孝瞻认为的“用神”其实就是“日主能使用的十神”，他这个意义上的“用神”没有价值判断，也就是说，不管这个字（沈孝瞻主要指的是月令）对日主是好，是坏，在第一个逻辑层次选取月令这个字的时候，是没有定论的，可好，亦可坏，好坏在于两个逻辑层次：(古镇一嘴ID:ZYDH147258)
第一个逻辑层次是：对照日元来讲，有十神的吉凶划分：财官印食为吉，杀伤劫刃为凶。但是这种吉凶只是一个概念上的，大的框架上的，并没有太大的意义。从后文沈先生的论述中可以看出，勿论对日元是吉是凶，只要配合得好，都可对日主产生好的作用。这种吉凶的划分，对日主来说其决定意义不大，这种划分其实是为了后续的“相神”的介入做出的铺垫而已。也就是说，先有了十神的吉神凶神的划分，才有如何选择“使用”的方式的考虑。于是吉神居月令，则顺用—辅助性的，保护性的使用；凶神居月令则控制性，抑制性的使用。那么从上面的分析，我们就可以明白，沈孝瞻的“用神”没有吉凶的本质，或者说其吉凶的本质在于“相神”的配合，在于如何构筑一个客观的和谐的环境而已，在于其整体上对日主发挥的作用。是官还是杀，在本身上没有任何吉凶，对日主不会产生明显的吉凶意义，只有其与相神的配合，以及其他的配合才最终决定日主乃至命局的吉凶。
那么其思维的逻辑就显而易见：日主首先独立出来，作为一个八字的中心，一个体，一个主体，一个核心。这是我们要分析命局的首先切入点。就如同一个人穿什么衣服，首先我们要考察这个人，衣服本身其实无所谓美丑，关键在于这个衣服穿在什么人身上，这个衣服只有搭配在一个具体人身上才有其意义，衣服是用来修饰人，打扮人，甚至定义人，穿警服未必绝对是警察，但是大多数是警察，这个毫无疑问，穿童装未必绝对是小孩，但是大多穿童装都是小孩。穿裙子未必是女人，但是大多穿裙子的都是女人。人才是主体，衣服是用来修饰人的客体。日主是八字的主体，格局是为日主所用的客体。那么沈孝瞻日元配月令，格局分焉的说法，改成月令配日元，则格局分焉似乎更为符合他的理论。这是第一个逻辑层次，必须确立日元作为主体，其次考察月令订立格局，那么这个格局完全可以假设性的抛开日元，作为来考察日元的一种客观环境；也就是说，格局实际上是对日元来修饰的一个衣服，一个论证的框架。但是很多人重视格局，却忽略了日主的中心地位，大致上可能是初学命理的时候，直接旺衰论命为格局论命者所诟病，但是这种诟病发挥得太极端，就最终因为诟病旺衰导致连日主为中心都在自己的潜意识里给忽略了。
在确立了日元---格局（体—用）这样一条模型之后，沈孝瞻分析的中心轻易的就转化了，这个论证的过程没有明说，基本一笔带过，而且这笔锋还显得非常晦涩，让我这个几百年后的易学后生来进行详细阐述。如何转化？就是直接将体用之道中的“用”作为考察的中心，也就是说将格局作为中心，直接把对日主进行描述的体系（除了日主以为的7个字）进行格局化的建构，整合，把除了日元以外的7个字作为考察的重点，但是这7个字又有一个主次之分，其中对日主影响最重要的首先就是月令，其次的就是与月令构成不同的组合，这种组合，就是格局，比如伤官生财；食神制杀；正官配印；伤官配印。。。。。。日元一直是排除在外的。
日元-----||伤官（月令）---其他干支（财）||----大运流年
日元-----||食神（月令）---其他干支（杀）||----大运流年
日元-----||正官（月令）---其他干支（印）||----大运流年
体--------用------大运流年
上图就基本廓清了鄙人想要表达的意思，《子平真诠》重点考虑的是日主的客观环境，对日主本身的旺衰强弱的处理并非沈孝瞻考察的重点。他的格局也只是众多论命方法中的一种方式，除开日元之外其他7个字构成的一个结构，这个结构就是他所认为的格局，这个格局是用来定义日主生存的环境的手段。所以他的用神其实是整个格局，从某种意义上讲，沈孝瞻运用的是一种类型学的分析模式，将日主以外的七个字构成一个类型，一个框架，来界定日主这个体而已。
那么在这个格局的内部，有不同的类型，从大的角度分类，有的类型是吉利的类型，也即成格的类型；有的类型是属于凶的类型或者不是很吉，也即破格的类型。直接说即是这种7个字的组合不太好，日主的生存环境不是很好，于是格局就存在高低，不同的组合配置导致了格局的高低之分。上文说了，格局是从日主出发研究八字的第二个逻辑：用的层面。那么对于这个“用”因为有配合，有组合。就存在用中之用。如伤官生财这种格局，伤官是格局之用，这个伤官虽然是凶神，但是并无实际吉凶意义，只是为了来定义使用的方式，才认为是凶神。当生财的时候，整体配合就是吉的，当没有财来配合，整体配合就是凶的了。也就是说，对于格局，其吉凶不能单独从月令是官，还是伤，这种吉凶上去定义，真正的吉凶要看其组合来界定。所以组合很重要，配合很重要。于是在确立了月令这个第一层次的用之后，还需要有配合这个用的东西，那就是沈孝瞻所论的“相神”概念了。相神才是八字取用的核心，“伤相神甚于伤用”。官格也好，杀格也好，重点在于相神如何发挥作用。当官未必吉，伤官未必就坏，全在“救应”二字，无非就是相神如何配合，干支如何搭配，除日元以外的7个字如何组合的问题了，力量轻重，位置摆放等等。
简单用图形表示：
第一逻辑：日元为体、格局为用
第二逻辑：格局为体、相神为用
第三逻辑：八字原局为体，大运流年为用。
第二逻辑从属于第一逻辑，第三逻辑从属于第一第二逻辑的综合。
第二逻辑第三逻辑最终都是为第一逻辑服务。日元才是八字的中心点。 https://t.cn/RyhlsBS
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