有些人闻思修行的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓：我福报浅薄，恐怕不堪修道。实际上，没有哪个修行人不遭遇违缘的，你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼、百转千回，难道他们都是些无德无福之辈？磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业报，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。 ——希阿荣博堪布《前行笔记》
原来这样的修行人，居然是魔子魔孙！#早安##日行一善##晚安#
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
这样深切的爱，却伴随着苦和伤害
一一希阿荣博堪布
佛法的学修，
使我们对生活里一些事情变得更为敏感。
比如对待家人，人们都说
亲密关系对人生幸福来说至关重要，
在一定程度上，
融洽的家庭关系的确会带给人幸福感，
帮助我们渡过难关。
而我们同时也会保持清醒的觉察，
看到所谓亲情并非固有恒常一成不变，
而是由点点滴滴、起起伏伏的
感情、情绪、事件等组成；
我们看到亲人之间
是怎样困在各自的局限中身不由己，
彼此爱怨纠缠，
结果即使最无私的亲情里
也夹杂着烦恼、伤害相续不断。
尤其我们的父母，单是为了养育我们，
就造下了许多身语意的恶业：
他们为了给我们做好吃的而去杀生；
为了让我们过得更好而想方设法地挣钱，
有时就是通过不与取或欺骗的手段；
为了护着我们而起嗔恨心与人争斗……
这样的情况几乎会发生在每一位父母身上。
可是，恶业不会因为是出于对子女的爱
就不感召恶果，而果报现前的时候，
父母们只是低头承受却不知其缘由。
有句老话：可怜天下父母心。
父母亲对我们爱得深，也爱得苦。
焦虑、担忧、生气、希望及随之而来的恐惧，
乃至隔阂、矛盾、冲突等等，
不是一直伴随着这个爱吗？
对于有些父母，
这些也许是他们表达爱的主要方式。
为什么这样深切的爱却总是伴随着苦和伤害？
佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执
——对“自我”的执著。
由“我”而进一步生起对“我的”的执著。
父母对子女的爱
可以说是所有感情里最无私无条件的，
不管子女好不好，
不管自己的付出会不会有回报，
父母都会把子女放在第一位来考虑，
但是即使这样的爱
也还是建立在我执的基础之上的。
你看，父母爱子女的一个前提条件是
孩子得是他亲生的，也就是说，
认定“这是我的孩子”之后，
才会有后面的舍己忘我的爱。
如果换一个别人的孩子，
同样可爱、同样弱小需要照顾，
你恐怕也很难
像爱“自己的”孩子那样去关爱他，
感情上似乎就是缺点什么，
没有那种牢固的纽带。
实际上，这个感情上的纽带不是固有的，
是你自己赋予的。
我们不是经常听到这样的故事吗：
当得知孩子不是自己亲生的后，
虽然孩子还是那个孩子，
可是对他的感情立刻就不同了。
知道这一点，对于我们的意义就是：
我们不再只是看到父母
（也包括其他亲人）的爱，
也会慢慢看到这种爱背后的我执
以及因此而来的苦恼缠缚。
这不是分析推理，
如果你的觉察足够细密，
真的是会看见身边这些跟自己最亲的人
是怎样在一言一行、起心动念间，
苦苦地执著自我和恒常，
在这种执念的牵引下
去爱去追求幸福而适得其反。
当然这其中也有我们自己深深的
我执烦恼与之互动，有来有往，
不断编织演绎这张烦恼之网。
现在我常听人说一句话：
陪伴是给家人最好的礼物。
而如果我们不知如何自处，
也不知如何与人相处的话，
陪伴带来的苦恼或许并不会比快乐少。
所谓轮回，即是在颠倒、烦恼中流转，
困于其间，不得出离。
这样身不由己的轮转中的人，
总是在自相矛盾中。
有聚就有散，却梦想着亲人间长聚不散；
然而暂时聚在一起时，又何曾彼此善待，
不过是周而复始的爱怨纠结，
有时仿佛自己也很困惑为什么要相聚。
父母子女间如此，夫妻间更是如此。
找遍全世界，你大概也很难找出几对
不互相制造痛苦伤害的夫妻。
聚也不是，散也不是，
聚散都在烦恼里打转。
这份了解，
令我们对家人的感情有了更多悲心的成分。
我们的爱父母和家人，
不只是因为他们对我们好，
跟我们亲近，
更是因为我们知道他们的苦，
并且想通过自己的努力，
帮助他们远离痛苦烦忧
及造成这些痛苦的因缘。
对于佛法的修行者，
珍惜亲情往往是从对治自己内心的我执
和因它而起的种种烦恼开始的，
因为不这样，我们无法真正地善待亲人。
一一摘自《前行笔记》
#佛教智悲愿行[超话]##次第花开# https://t.cn/EhGn2gw
一一希阿荣博堪布
佛法的学修，
使我们对生活里一些事情变得更为敏感。
比如对待家人，人们都说
亲密关系对人生幸福来说至关重要，
在一定程度上，
融洽的家庭关系的确会带给人幸福感，
帮助我们渡过难关。
而我们同时也会保持清醒的觉察，
看到所谓亲情并非固有恒常一成不变，
而是由点点滴滴、起起伏伏的
感情、情绪、事件等组成；
我们看到亲人之间
是怎样困在各自的局限中身不由己，
彼此爱怨纠缠，
结果即使最无私的亲情里
也夹杂着烦恼、伤害相续不断。
尤其我们的父母，单是为了养育我们，
就造下了许多身语意的恶业：
他们为了给我们做好吃的而去杀生；
为了让我们过得更好而想方设法地挣钱，
有时就是通过不与取或欺骗的手段；
为了护着我们而起嗔恨心与人争斗……
这样的情况几乎会发生在每一位父母身上。
可是，恶业不会因为是出于对子女的爱
就不感召恶果，而果报现前的时候，
父母们只是低头承受却不知其缘由。
有句老话：可怜天下父母心。
父母亲对我们爱得深，也爱得苦。
焦虑、担忧、生气、希望及随之而来的恐惧，
乃至隔阂、矛盾、冲突等等，
不是一直伴随着这个爱吗？
对于有些父母，
这些也许是他们表达爱的主要方式。
为什么这样深切的爱却总是伴随着苦和伤害？
佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执
——对“自我”的执著。
由“我”而进一步生起对“我的”的执著。
父母对子女的爱
可以说是所有感情里最无私无条件的，
不管子女好不好，
不管自己的付出会不会有回报，
父母都会把子女放在第一位来考虑，
但是即使这样的爱
也还是建立在我执的基础之上的。
你看，父母爱子女的一个前提条件是
孩子得是他亲生的，也就是说，
认定“这是我的孩子”之后，
才会有后面的舍己忘我的爱。
如果换一个别人的孩子，
同样可爱、同样弱小需要照顾，
你恐怕也很难
像爱“自己的”孩子那样去关爱他，
感情上似乎就是缺点什么，
没有那种牢固的纽带。
实际上，这个感情上的纽带不是固有的，
是你自己赋予的。
我们不是经常听到这样的故事吗：
当得知孩子不是自己亲生的后，
虽然孩子还是那个孩子，
可是对他的感情立刻就不同了。
知道这一点，对于我们的意义就是：
我们不再只是看到父母
（也包括其他亲人）的爱，
也会慢慢看到这种爱背后的我执
以及因此而来的苦恼缠缚。
这不是分析推理，
如果你的觉察足够细密，
真的是会看见身边这些跟自己最亲的人
是怎样在一言一行、起心动念间，
苦苦地执著自我和恒常，
在这种执念的牵引下
去爱去追求幸福而适得其反。
当然这其中也有我们自己深深的
我执烦恼与之互动，有来有往，
不断编织演绎这张烦恼之网。
现在我常听人说一句话：
陪伴是给家人最好的礼物。
而如果我们不知如何自处，
也不知如何与人相处的话，
陪伴带来的苦恼或许并不会比快乐少。
所谓轮回，即是在颠倒、烦恼中流转，
困于其间，不得出离。
这样身不由己的轮转中的人，
总是在自相矛盾中。
有聚就有散，却梦想着亲人间长聚不散；
然而暂时聚在一起时，又何曾彼此善待，
不过是周而复始的爱怨纠结，
有时仿佛自己也很困惑为什么要相聚。
父母子女间如此，夫妻间更是如此。
找遍全世界，你大概也很难找出几对
不互相制造痛苦伤害的夫妻。
聚也不是，散也不是，
聚散都在烦恼里打转。
这份了解，
令我们对家人的感情有了更多悲心的成分。
我们的爱父母和家人，
不只是因为他们对我们好，
跟我们亲近，
更是因为我们知道他们的苦，
并且想通过自己的努力，
帮助他们远离痛苦烦忧
及造成这些痛苦的因缘。
对于佛法的修行者，
珍惜亲情往往是从对治自己内心的我执
和因它而起的种种烦恼开始的，
因为不这样，我们无法真正地善待亲人。
一一摘自《前行笔记》
#佛教智悲愿行[超话]##次第花开# https://t.cn/EhGn2gw
✋热门推荐