“冷暴力”其实是一个漫长的过程，并且具有一定的阶段性，那么具体有哪些预兆呢？
第一阶段：“忙”是最多的借口
热恋期的情侣，无论男方有多忙，他都会安排时间去陪你聊天，约会。 但是，如果每次你给他发信息时，都只得到一个字“忙”字，你就该拉响心中的警报了。一个人真的忙得不可开交时，他是不会有时间给你回复，但事后他一定会给你做出合理的解释。
眼下，既然他有打字的时间，那就说明他可能并没有想象中的那么忙，只是不愿意和你说太多。 “忙”这个字很简洁，但是它一般不会出现在情侣之间的信息沟通上。
情侣之间喜欢在短信里加一些象声词，比如说： “我吃饭了哦。” “我要开始忙喽。” 现在如果变成了“吃饭！”，“忙！”，那就说明他的态度可能已经变了。 以“忙”为借口，只是不想再和你多说。这也就是冷暴力分手的开始。
第二阶段：你开始察觉他的“冷”
女生的第六感很准，情商再低的女生也总能感受到男友的一丝变化。 这时候去找对方沟通可能会有问题。因为在沟通方面，女生往往倾向于要求型沟通模式，也就是质问对方： “你倒是说话啊！” “你最近为什么老是不理我？”
面对直接的质疑，对方并不会给出正面的解释，而是给自己找诸多的理由，比如说： “没有啊，我只是最近工作比较忙，你不要多想。” 看似缓和了你们之间的关系，实际上问题并没有解决，“冷暴力”正在蓄力。
第三阶段：不再主动联系你
在这个阶段里，你给他打电话、发短信时，他还是会一如既往的回复。只是，回复的频率越来越慢。 最关键的一点就是他不会再主动联系你。 这时候你可能就会开始胡思乱想，总是在想“他是不是不爱我了？”从而渐渐地迷失自我。很明显，你已经处于想分手又舍不得分手的境地。
第四阶段：你被迫主动说分手
当对方的冷漠已经超过你能忍受的范围时，你可能就会选择说分手。 但这类分手只是假性分手，意在求得对方的挽回。 通常情况情况下，你的目的是会成功的。他会开始挽留你，求你不要离开。但这种挽留不过是一种假象，你以为他还在乎自己，实际上他也不忍心开口。
第五阶段：关系缓和
此时，他会开始主动联系你，并营造出一种热恋的气氛。 但是，通常这种关系不会维持很久。很快，他还是会回到原来的状态，即冷暴力的第一阶段，然后循环下去。
第六阶段，变本加厉
逐渐，他又开始向第三阶段发展，变得不再主动联系，甚至玩起了失踪游戏。 不同的是，在这一阶段，他会变本加厉。当你找他时，他不会再给你任何回应，甚至想方设法不和你见面。
第七阶段：你心态崩了
在经历了前面几个阶段后，你可能已经濒临崩溃。或许你已经知道他不爱你了，但是在这漫长的过程中，你已经逐渐迷失了自我，放不下他，导致自己在分手和不分手的边缘徘徊。
第八阶段：你想说分手了
经历了前七个阶段后，你可能已经失望死心了，对你来说分手不失为一种解脱。他似乎只是保持沉默，没挽留。 毕竟挽回有时候也看对方的态度。 但你发现还爱着，怎么办？这才是要解决的问题。
第一阶段：“忙”是最多的借口
热恋期的情侣，无论男方有多忙，他都会安排时间去陪你聊天，约会。 但是，如果每次你给他发信息时，都只得到一个字“忙”字，你就该拉响心中的警报了。一个人真的忙得不可开交时，他是不会有时间给你回复，但事后他一定会给你做出合理的解释。
眼下，既然他有打字的时间，那就说明他可能并没有想象中的那么忙，只是不愿意和你说太多。 “忙”这个字很简洁，但是它一般不会出现在情侣之间的信息沟通上。
情侣之间喜欢在短信里加一些象声词，比如说： “我吃饭了哦。” “我要开始忙喽。” 现在如果变成了“吃饭！”，“忙！”，那就说明他的态度可能已经变了。 以“忙”为借口，只是不想再和你多说。这也就是冷暴力分手的开始。
第二阶段：你开始察觉他的“冷”
女生的第六感很准，情商再低的女生也总能感受到男友的一丝变化。 这时候去找对方沟通可能会有问题。因为在沟通方面，女生往往倾向于要求型沟通模式，也就是质问对方： “你倒是说话啊！” “你最近为什么老是不理我？”
面对直接的质疑，对方并不会给出正面的解释，而是给自己找诸多的理由，比如说： “没有啊，我只是最近工作比较忙，你不要多想。” 看似缓和了你们之间的关系，实际上问题并没有解决，“冷暴力”正在蓄力。
第三阶段：不再主动联系你
在这个阶段里，你给他打电话、发短信时，他还是会一如既往的回复。只是，回复的频率越来越慢。 最关键的一点就是他不会再主动联系你。 这时候你可能就会开始胡思乱想，总是在想“他是不是不爱我了？”从而渐渐地迷失自我。很明显，你已经处于想分手又舍不得分手的境地。
第四阶段：你被迫主动说分手
当对方的冷漠已经超过你能忍受的范围时，你可能就会选择说分手。 但这类分手只是假性分手，意在求得对方的挽回。 通常情况情况下，你的目的是会成功的。他会开始挽留你，求你不要离开。但这种挽留不过是一种假象，你以为他还在乎自己，实际上他也不忍心开口。
第五阶段：关系缓和
此时，他会开始主动联系你，并营造出一种热恋的气氛。 但是，通常这种关系不会维持很久。很快，他还是会回到原来的状态，即冷暴力的第一阶段，然后循环下去。
第六阶段，变本加厉
逐渐，他又开始向第三阶段发展，变得不再主动联系，甚至玩起了失踪游戏。 不同的是，在这一阶段，他会变本加厉。当你找他时，他不会再给你任何回应，甚至想方设法不和你见面。
第七阶段：你心态崩了
在经历了前面几个阶段后，你可能已经濒临崩溃。或许你已经知道他不爱你了，但是在这漫长的过程中，你已经逐渐迷失了自我，放不下他，导致自己在分手和不分手的边缘徘徊。
第八阶段：你想说分手了
经历了前七个阶段后，你可能已经失望死心了，对你来说分手不失为一种解脱。他似乎只是保持沉默，没挽留。 毕竟挽回有时候也看对方的态度。 但你发现还爱着，怎么办？这才是要解决的问题。
#三联读书# #三联爱乐# #你最喜欢巴赫的哪一首曲子#
书名：《论巴赫》
作者：[德] 阿尔伯特·施韦泽
译者：何源 陈广琛
出版：华东师范大学出版社
时间：2017.08
巴赫与施韦泽（Albert Schweitzer，旧译史怀哲、施韦策等），前者是音乐家中最受景仰的几位之一（若抛开“严谨性”的顾虑，或许没有之一），后者是获得诺贝尔和平奖的神学家、医生和音乐家，二者的名声皆数路人皆知之列，且多年来保持着极高的热度。在这本《论巴赫》面世之前，人们很难想到，施韦泽的这本煌煌大作从来没有中文译本。它好像逃过了所有检视巴赫与施韦泽的眼睛，躲在历史的角落里兀自生尘。这其中的缘故，与其说是遗忘，不如说是“力所不逮”——翻译与出版，需要怎样的资质才能达成？
书到手中，近800页沉甸甸如字典。不用任何言语，已使人肃然起敬，同时感恩于竟有人终将这样的事情实践出来。坊间有言，此书问世（1911）距今已逾百年，观点、材料早已老旧，如今费力，纯属情怀。这样的说法自然有道理，但放到更广阔的底板上观之，我以为没有跳脱出某种浅薄“功用”的狭隘。若想快速了解巴赫的音乐与生平，大可去选择当下的新鲜成果；但若对“当下何以是当下”抱持好奇，且或多或少也带着点情怀（为什么一定要服从偏激的“理智至上”，见到情怀就摒弃呢？），那么此书绝对是绕不开的丰碑式作品，也是极好的思想史素材。何况，即使在当今，关于巴赫，中文界究竟有几本拿得出手的资料呢？
以上像是辩护，实则这样的经典何须我来护卫，读到便是赚。本书雏形是施韦泽用法语所写的《巴赫：诗人音乐家》。因反响太好，受邀译成德语，翻译过程中逐渐脱胎成新的著作。最后，在英译的过程中又做了大幅修订，故英译版是公认的“定版”。中文版以德语版为底本，但涉及英、德版本不同处，依英译版。两位译者均是博学过人的青年才俊，在音乐、哲学、文学乃至西方古典学方面浸淫颇深。译事的种种考虑，译序皆有说明，此不赘述。
原书以巴赫的名字Johann Sebastian Bach为题，而中文版称《论巴赫》，实在是编辑的妙笔。须知，这决不是一本单纯的巴赫传记，而是全景式地探究关于巴赫的一切，是施韦泽凡六载、增删三次而来的集大成之“巴赫全书”。一个“论”字，简洁清晰地概括了书的整体。但，这书到底写了些什么？
首先是对众赞歌的深度研究，这是施韦泽进入巴赫的最初那扇门。当阿尔萨斯的年轻人来到法国管风琴大师、作曲家夏尔-玛利·魏多尔面前，讲述自己对众赞歌的理解，大师心中的困惑竟豁然开朗。施韦泽把音乐与具体的歌词联系在一起，这在今天听来理所当然，在当时却不啻为振聋发聩。在《论巴赫》的第一部分中，施韦泽正是整体性地耙梳了巴赫的全部众赞歌，包括歌词的起源、曲调的来源、宗教仪式中的运用，当然也顺理成章地延伸到巴赫对康塔塔和受难曲（众赞歌主要存在于这两种乐曲形式中）的发展。我想稍提一下索引：对西方尤其是德语、英语读者来说，巴赫作品目录只是随手就能搜到的资讯，然而中文界素来没有一套完整权威的译名。器乐作品也罢了，康塔塔、受难曲这样的声乐作品实在令人头疼至极，也常使听者犯懵。这本书的索引，就“顺手”做了这么一件事。仅凭这一点，我也要为译者烧高香。
接下来的巴赫生平部分，反倒是我最不在意的一阙。近百年来，不少与巴赫履历细节有关的新材料问世，知识多有更新。不过，所谓“庄子注刘向”，虽非施韦泽的本意，却不妨如是反观：从施韦泽为巴赫作的传中，照见施韦泽，也照见巴赫认识史、接受史的重要一环。
最后也是最大的一部分属于作品。大体分为三种写法，一是从特定角度探视，如“诗性的音乐与图画性的音乐”；二是以特定时期为对象，如“阿恩斯塔特、米尔豪森、魏玛与科腾时期的康塔塔”、“1723年及1724年的莱比锡康塔塔”；三是详细分析巴赫某个类型的作品及若干代表性作品，如“《葬礼康塔塔》与《马太受难曲》”。各标题下的文章相对独立，总体上构成施韦泽的巴赫观。别忘了，施韦泽可不是纸上钻研的学究，他同时还是极有造诣的管风琴家，灌录的唱片至今仍有售卖，相信一些资深的巴赫迷都听过。所以他对巴赫器乐作品的解析在巴赫演绎史上也有非常高的价值。当然，史料价值只是一个方面，真知灼见亦闪耀在字里行间。这样文艺复兴式的全才，百年难得一个。如是洞见，穿越百年的时空迷雾直抵人心，也就不足为奇了。
如果你还不确定是否以及如何读这本书，可以先找来“中译本序”读一读。译者是最了解这本书的人。作为读者，最大的幸福是读到不朽的文字；而唯一能与之相提并论的，是不仅有好的译者，且好译者肯用平实可靠的话语把这样一本难以消化的“硬骨头”变成美味佳肴。这本书从何而来，所向何处，译序都已说得太好。尤其巴赫、瓦格纳与施韦泽的两两关系，以及德国乃至欧洲思想的源流与走势，可能许多乐迷尚缺乏足够的重视，而译者都做了解说。如今漫说这样的好书，就是这样的译序都已经不多见了。@三联爱乐
（文 | 小卯）
书名：《论巴赫》
作者：[德] 阿尔伯特·施韦泽
译者：何源 陈广琛
出版：华东师范大学出版社
时间：2017.08
巴赫与施韦泽（Albert Schweitzer，旧译史怀哲、施韦策等），前者是音乐家中最受景仰的几位之一（若抛开“严谨性”的顾虑，或许没有之一），后者是获得诺贝尔和平奖的神学家、医生和音乐家，二者的名声皆数路人皆知之列，且多年来保持着极高的热度。在这本《论巴赫》面世之前，人们很难想到，施韦泽的这本煌煌大作从来没有中文译本。它好像逃过了所有检视巴赫与施韦泽的眼睛，躲在历史的角落里兀自生尘。这其中的缘故，与其说是遗忘，不如说是“力所不逮”——翻译与出版，需要怎样的资质才能达成？
书到手中，近800页沉甸甸如字典。不用任何言语，已使人肃然起敬，同时感恩于竟有人终将这样的事情实践出来。坊间有言，此书问世（1911）距今已逾百年，观点、材料早已老旧，如今费力，纯属情怀。这样的说法自然有道理，但放到更广阔的底板上观之，我以为没有跳脱出某种浅薄“功用”的狭隘。若想快速了解巴赫的音乐与生平，大可去选择当下的新鲜成果；但若对“当下何以是当下”抱持好奇，且或多或少也带着点情怀（为什么一定要服从偏激的“理智至上”，见到情怀就摒弃呢？），那么此书绝对是绕不开的丰碑式作品，也是极好的思想史素材。何况，即使在当今，关于巴赫，中文界究竟有几本拿得出手的资料呢？
以上像是辩护，实则这样的经典何须我来护卫，读到便是赚。本书雏形是施韦泽用法语所写的《巴赫：诗人音乐家》。因反响太好，受邀译成德语，翻译过程中逐渐脱胎成新的著作。最后，在英译的过程中又做了大幅修订，故英译版是公认的“定版”。中文版以德语版为底本，但涉及英、德版本不同处，依英译版。两位译者均是博学过人的青年才俊，在音乐、哲学、文学乃至西方古典学方面浸淫颇深。译事的种种考虑，译序皆有说明，此不赘述。
原书以巴赫的名字Johann Sebastian Bach为题，而中文版称《论巴赫》，实在是编辑的妙笔。须知，这决不是一本单纯的巴赫传记，而是全景式地探究关于巴赫的一切，是施韦泽凡六载、增删三次而来的集大成之“巴赫全书”。一个“论”字，简洁清晰地概括了书的整体。但，这书到底写了些什么？
首先是对众赞歌的深度研究，这是施韦泽进入巴赫的最初那扇门。当阿尔萨斯的年轻人来到法国管风琴大师、作曲家夏尔-玛利·魏多尔面前，讲述自己对众赞歌的理解，大师心中的困惑竟豁然开朗。施韦泽把音乐与具体的歌词联系在一起，这在今天听来理所当然，在当时却不啻为振聋发聩。在《论巴赫》的第一部分中，施韦泽正是整体性地耙梳了巴赫的全部众赞歌，包括歌词的起源、曲调的来源、宗教仪式中的运用，当然也顺理成章地延伸到巴赫对康塔塔和受难曲（众赞歌主要存在于这两种乐曲形式中）的发展。我想稍提一下索引：对西方尤其是德语、英语读者来说，巴赫作品目录只是随手就能搜到的资讯，然而中文界素来没有一套完整权威的译名。器乐作品也罢了，康塔塔、受难曲这样的声乐作品实在令人头疼至极，也常使听者犯懵。这本书的索引，就“顺手”做了这么一件事。仅凭这一点，我也要为译者烧高香。
接下来的巴赫生平部分，反倒是我最不在意的一阙。近百年来，不少与巴赫履历细节有关的新材料问世，知识多有更新。不过，所谓“庄子注刘向”，虽非施韦泽的本意，却不妨如是反观：从施韦泽为巴赫作的传中，照见施韦泽，也照见巴赫认识史、接受史的重要一环。
最后也是最大的一部分属于作品。大体分为三种写法，一是从特定角度探视，如“诗性的音乐与图画性的音乐”；二是以特定时期为对象，如“阿恩斯塔特、米尔豪森、魏玛与科腾时期的康塔塔”、“1723年及1724年的莱比锡康塔塔”；三是详细分析巴赫某个类型的作品及若干代表性作品，如“《葬礼康塔塔》与《马太受难曲》”。各标题下的文章相对独立，总体上构成施韦泽的巴赫观。别忘了，施韦泽可不是纸上钻研的学究，他同时还是极有造诣的管风琴家，灌录的唱片至今仍有售卖，相信一些资深的巴赫迷都听过。所以他对巴赫器乐作品的解析在巴赫演绎史上也有非常高的价值。当然，史料价值只是一个方面，真知灼见亦闪耀在字里行间。这样文艺复兴式的全才，百年难得一个。如是洞见，穿越百年的时空迷雾直抵人心，也就不足为奇了。
如果你还不确定是否以及如何读这本书，可以先找来“中译本序”读一读。译者是最了解这本书的人。作为读者，最大的幸福是读到不朽的文字；而唯一能与之相提并论的，是不仅有好的译者，且好译者肯用平实可靠的话语把这样一本难以消化的“硬骨头”变成美味佳肴。这本书从何而来，所向何处，译序都已说得太好。尤其巴赫、瓦格纳与施韦泽的两两关系，以及德国乃至欧洲思想的源流与走势，可能许多乐迷尚缺乏足够的重视，而译者都做了解说。如今漫说这样的好书，就是这样的译序都已经不多见了。@三联爱乐
（文 | 小卯）
小米的小爱智能音箱 HD ，我用了差不多一年多，整体的简洁设计我还挺喜欢，就是织物表面脏了真的难清理；唤醒小爱同学看运气，运气好的时候，不用你唤，它自己醒[doge]；听歌音源对我来说真是太少了，很大几率会给你匹配广场舞或者土嗨音乐；用来做移动设备的蓝牙音箱还行，声音品质在千元智能音箱里算不错的，但千万别拿来做影视观赏时的播音设备，声音延迟严重到难以置信，听听歌就好。
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