论：「修道至善之理」
　　道为人之本性，为性命之根源，故有清浊之分。浊者清之源，激浊可扬清。清者，静心寡欲；浊者，贪嗔痴。是故欲念不除，使扰其神，清浊难分，致害其本性，道难以成也。
　 心多烦恼，妄念丛生，便乱其志，动静不一，而遭其伤，故行恶而不知觉，灵台蒙蔽，无所欲为，犯过积罪，此地狱之门不开而自开也。
　 是故，修道主人，必须「安静虑得」。定，而能静；静，而能安；安，而能虑；虑，而能得，此乃修道至善之理也。
　　虚，而能实；实，而能隐；隐，而能微；微，而能显，此乃修道之神妙也。舍此从非，人自离道。愿诸子，应了悟至善之理，勤而修之，则道不成者，未之有也。有诗为证：
诗曰：道本人身秉性来，难分清浊实堪哀。修真最是神安静，虑得方能善果栽。

#鬼字上面那3个小圈圈是啥意思？

花钱，也叫压胜钱，
在早期使用的时候主要是中国民间自娱自乐的一种玩钱，
并不属于流通货币。

山鬼花钱，始铸于元末明初，清代铸行极盛，民间行用甚广。

山鬼花钱原名叫“杀鬼钱”，
而世人将右侧符文“杀鬼”误读为“山鬼”，
久而久之，
也就形成山鬼花钱的称呼。

山鬼花钱一面左右为四字符文，
又作“仙篆”。
左为“雷令”，
右为“杀鬼”。
“鬼”上为“杀”的意符。
原意是“鬼”头上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷击鬼，生火而杀之意，
非是“山”的象形字。
文字为“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖除邪、永保神清，奉太上老君急急如律令勅”

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古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易，如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

参禅这一法，本来无可分别。但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。

初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参”。

易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说，若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般。终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。初发心人，具足了这三心。若是参禅看话头，就看“念佛是谁”。你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落。因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐