我哀愍汝等，诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。——《佛说无量寿经》

十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》

说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲，世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁！——彻悟禅师念佛偈

可怜的孩子：你在娑婆世界受苦了。五浊恶世的痛，生老病死之苦，岂是你脆弱的身心所能承担？——《阿弥陀佛的一封家书》

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

《佛说阿弥陀经》云“尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”西方极乐世界一词主要源于此。我们去寺院的时候，如果看到的横三世佛像，中间是释迦摩尼佛像，东边是药师佛像，西边是阿弥陀佛像。因为阿弥陀佛在西方，所以我们把阿弥陀佛像供奉在西边。

西方极乐世界，已经超出银河系，已经超出我们地球人能认知的最远的星系，我们真的不知道它在哪里（你按地球的西方走，是到达不了极乐世界的），但是没有关系，只要我们念佛求往生，阿弥陀佛他老人家在我们临命终时就会把我们接过去。

其实我认为我们不应该有贪念，包括我们这一身体。也不应该属于我们，可以理解成，我们这一身体是臭皮囊，生老病死。 念佛念到死，阿弥陀佛就会，接应我们去他的佛国土。

佛经智言慧语 ：我们现在的状况《金刚经》上比喻作梦幻泡影，真的不是假的。这个梦是怎么来的？是我们见思妄想变现出来的。见，是我们看错了，我们把整个宇宙，人、事、物，用这三个字把全宇宙都包括了，我们不了解真相，我们在猜测，我们在打妄想，妄想永远是妄想，永远没有办法跟真相相应，这是看错了，我们的思想也想错了。看错了叫见惑，惑是迷惑，想错了叫思惑，我们的看法、想法全错了，这个错误引发我们的言行造作，这叫造业，从错误的思惟就造作不善的业。

善业跟不善业都叫做不善业，为什么？它变出六道轮回。六道轮回是假的，我们的见思烦恼一断，六道轮回就没有了，有六道就说明你的见思烦恼没断。哪一天轮回不见了、没有了，梦醒了，才知道过去一切都是一场梦。梦醒了，无有一法可得，这是事实真相。这个梦醒了是谁？佛经上称他作阿罗汉。阿罗汉第一个梦醒了，回归到十法界的四圣法界。梦醒之后看到是什么？声闻、缘觉、菩萨、佛，这是释迦牟尼佛的净土。六道轮回是释迦牟尼佛的秽土，严重染污，五浊恶世。秽土不见了，净土现前，这净土是不是真的？佛说不是真的，千万别执着，它是假的。净土从哪里来的？从妄想分别来的。继续不断要放下，妄想放下，分别放下，第二个梦醒了，十法界不见了。这个时候他看到了，看到的现象叫一真法界，跟前面十法界相比，它是真的，十法界是假的。十法界有生有灭，而且刹那生灭，生灭不住。
「而未知無明與法性，本為一體」，這個道理深，一般人不懂，無明跟法性是一不是二，只是迷悟不同。凡夫成佛了，凡夫跟佛是一不是二，並不是成了佛換一個身體，不是的，是一體。但是凡夫的身體跟佛菩薩的身體真的不一樣，這個真的不一樣是凡夫知見，什麼時候看出完全是一樣，那是佛知佛見。這怎麼回事情？凡夫無明沒斷，看不到真相，其實真妄是一不是二。不起心不動念，看出來了，原來是一樣的，起心動念就不一樣了。這就說明佛法修的是什麼？怎麼個修法？八萬四千法門，無量法門，方法不一樣，門道不相同，可是修的是一樁事情；不管用什麼方法，不管用什麼門道，統統是修定，禪定。依戒得定，那個戒是無量無邊，八萬四千法門都是戒，無量法門也是戒，全都是修的定。所以佛才告訴我們，法門平等，無有高下，統統修定，修定的方法不一樣，修定的門道不一樣，全是修定。我們現在用什麼？持名念佛修定，這是佛法；如果持名念佛不是修定，這就不是佛法，你完全搞錯了。