【四川扶贫开发协会民营企业会员社会扶贫现场经验交流会在成都召开
，媒体加盟助力四川扶贫】#美丽中华行新媒体# 5月11日上午,四川省扶贫开发协会召开民营企业会员社会扶贫现场经验交流会，省扶贫开发协会会长傅志康、省扶贫开发协会副会长王正洪、省协会首席企业管理专家梁勤、省社科院研究员廖海亚等负责人出席会议并讲话。
傅志康会长在会上发表讲话。他指出，此次召开现场交流会的目的，就是要总结经验，增添措施，为我会的民营企业会员高质量发展和社会扶贫加油鼓劲，努力实现壮大企业实力和彰显扶贫成效双丰收。同时傅志康会长指出，今年是打赢脱贫攻坚战的决胜之年。各会员企业在经历新冠疫情和经济滑坡的双重压力下，一边组织有序复工复产，帮助贫困地区解决农产品滞销问题，一边伸明大义，为防疫前线捐款捐物，展现了会员企业的责任与担当。
针对下一步工作，傅志康表示，坚持用好用活政策与遵章守纪及合法经营相结合、坚持经济效益与社会效益相结合、坚持占领市场与开拓市场相结合、坚持独辟蹊径与抱团发展相结合、坚持特惠救助与普惠扶持相结合、坚持授人以鱼与授人以渔相结合等“六个方面”，转危为机、乘势而上，努力实现壮大企业实力和彰显扶贫成效双丰收。最后，傅志康代表四川省扶贫开发协会系统进行郑重工作承诺：是当好政府和企业的桥梁、纽带，既传达党和政府的政策，又及时反馈会员企业的心声，为会员企业鼓与呼，积极争取有利于会员企业发展的政务环境；二是上下沟通，多方协调，在授权会员企业赠款物税前扣除等一系列优惠政策切实落地，为会员企业排忧解难；三是牵线搭桥，当好红娘，积极促成具备条件的会员企业抱团发展，发挥集团优势；四是切实为会员企业提供服务保障，定期召开市场形式分析会、经济法律知识讲座、中小企业市场操作实务培训，并通过举办“四川扶贫”商标产品展销和推广活动，搭建平台，实现消费扶贫和企业发展双赢；五是坚持先予后取，决不竭泽而渔，坚持一切公益扶贫活动自主自愿，决不强行摊派，决不要求会员企业承担超出自身能力的社会义务；六是致力于建立亲清的政商关系，决不允许任何人通过协会平台谋取私利。据了解，2019年以来，四川省扶贫开发协会围绕省委、省政府的决策部署，积极组织和引进社会资源，投入精准扶贫、精准脱贫主战场，各会员企业积极响应，踊跃捐款捐物，主动服务深度贫困地区“两不愁三保障”，对标补短不遗余力。全省协会系统募集资金、物资4.07亿元，建成了一批解决群众生产、生活困难的公益扶贫项目，产生了良好的社会效益、经济效益和政治效益。四川省扶贫开发协会被授予四川省“慈善工作团体奖”。
交流中，盛元阳光环保科技有限公司胡寿明董事长、成都红旗连锁股份有限公司牛灏总监、四川和海新农业文化旅游发展有限公司唐博董事长、成都宝丰天源农业开发有限公司靖松总经理等发表讲话，对各自企业作了详细的介绍，并就如何在目前的市场状况下，提高社会服务能力，为四川经济发展贡献力量。
会上《美丽中华行》新媒体总监王海鹏也介绍了公益直播的经验：2020年5月1日起，由《美丽中华行》栏目组、水滴公益、四川省扶贫基金会、荥经县林氏黑砂文化传播有限公司等单位共同主办的国家非遗荥经黑砂开窑大典，火舞窑红公益直播100件专场烧制活动在林窑•雅烧炭烧基地举行，此次直播由荥经非遗传承人雅烧堂主林萍主持，开窑所出的产品在美丽中华行快手小店出售，五一期间每一次购买将有10元爱心款捐赠给四川省扶贫基金会，帮助非遗原产地贫困户脱贫奔小康。当地扶贫工坊打基础（林窑雅烧炭烧基地），对被扶贫对像采取招工、计件合作等多种方式，促进其劳动就业增收，提高当地人们就业率。另一方面，非遗扶贫在一定程度上也解决了非遗传统技艺产量较小、传承不广的难题，有力的推动非遗传统技艺的传承和发展。
2020年是脱贫攻坚决战决胜之年，千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题即将历史性地划上句号，我们将全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标。为展示党的十八大以来脱贫攻坚成就，分享交流精准扶贫、精准脱贫经验，《美丽中华行》栏目拟从全国国家扶贫重点地区，三区三洲选取30家最具地域性历史文化，自然生态文明发展较好的贫困县、区、市，集中拍摄制作《决胜脱贫在今朝》三十集系列纪录片，对扶贫取得突出贡献的先进单位、企业和优秀扶贫干部个人予以在发现之旅频道和香港卫视等播出平台集中展示宣传报道，体现全社会集中力量投身脱贫攻坚。四川省雅安市荥经县严道街道古城村是荥经砂器主产地，也是省级文物保护单位“严道古城遗址”的所在地。荥经砂器烧制一直沿用历史遗留下来的传统手工作坊生产方式，全部采用纯天然原料，其制作古朴，做工精细，烧制考究，工艺要求极高，集艺术性、实用性为一体，具有很强的收藏价值，被誉为“土与火的艺术”。
会前，全体参会人员参观了成都盛元阳光环保科技有限公司。据了解，盛元阳光是一家节能环保与水处理设备、太阳能光伏设备综合利用及产品研发、生产、销售于一体的大型民营企业，引进了先进的成套太阳能光伏路灯生产线和净水器生产线，拥有了自己研发、生产、销售太阳能光伏路灯、家用净水器、工业和商用水处理设备以及其他光伏产品的强大节能环保产品阵容。盛元阳光品牌被国家发改委、商务部、工业信息化部联合列为节能惠民工程产品。#美丽中华行，精彩看中国# #微博扶贫助威团# #四川扶贫好产品#
，媒体加盟助力四川扶贫】#美丽中华行新媒体# 5月11日上午,四川省扶贫开发协会召开民营企业会员社会扶贫现场经验交流会，省扶贫开发协会会长傅志康、省扶贫开发协会副会长王正洪、省协会首席企业管理专家梁勤、省社科院研究员廖海亚等负责人出席会议并讲话。
傅志康会长在会上发表讲话。他指出，此次召开现场交流会的目的，就是要总结经验，增添措施，为我会的民营企业会员高质量发展和社会扶贫加油鼓劲，努力实现壮大企业实力和彰显扶贫成效双丰收。同时傅志康会长指出，今年是打赢脱贫攻坚战的决胜之年。各会员企业在经历新冠疫情和经济滑坡的双重压力下，一边组织有序复工复产，帮助贫困地区解决农产品滞销问题，一边伸明大义，为防疫前线捐款捐物，展现了会员企业的责任与担当。
针对下一步工作，傅志康表示，坚持用好用活政策与遵章守纪及合法经营相结合、坚持经济效益与社会效益相结合、坚持占领市场与开拓市场相结合、坚持独辟蹊径与抱团发展相结合、坚持特惠救助与普惠扶持相结合、坚持授人以鱼与授人以渔相结合等“六个方面”，转危为机、乘势而上，努力实现壮大企业实力和彰显扶贫成效双丰收。最后，傅志康代表四川省扶贫开发协会系统进行郑重工作承诺：是当好政府和企业的桥梁、纽带，既传达党和政府的政策，又及时反馈会员企业的心声，为会员企业鼓与呼，积极争取有利于会员企业发展的政务环境；二是上下沟通，多方协调，在授权会员企业赠款物税前扣除等一系列优惠政策切实落地，为会员企业排忧解难；三是牵线搭桥，当好红娘，积极促成具备条件的会员企业抱团发展，发挥集团优势；四是切实为会员企业提供服务保障，定期召开市场形式分析会、经济法律知识讲座、中小企业市场操作实务培训，并通过举办“四川扶贫”商标产品展销和推广活动，搭建平台，实现消费扶贫和企业发展双赢；五是坚持先予后取，决不竭泽而渔，坚持一切公益扶贫活动自主自愿，决不强行摊派，决不要求会员企业承担超出自身能力的社会义务；六是致力于建立亲清的政商关系，决不允许任何人通过协会平台谋取私利。据了解，2019年以来，四川省扶贫开发协会围绕省委、省政府的决策部署，积极组织和引进社会资源，投入精准扶贫、精准脱贫主战场，各会员企业积极响应，踊跃捐款捐物，主动服务深度贫困地区“两不愁三保障”，对标补短不遗余力。全省协会系统募集资金、物资4.07亿元，建成了一批解决群众生产、生活困难的公益扶贫项目，产生了良好的社会效益、经济效益和政治效益。四川省扶贫开发协会被授予四川省“慈善工作团体奖”。
交流中，盛元阳光环保科技有限公司胡寿明董事长、成都红旗连锁股份有限公司牛灏总监、四川和海新农业文化旅游发展有限公司唐博董事长、成都宝丰天源农业开发有限公司靖松总经理等发表讲话，对各自企业作了详细的介绍，并就如何在目前的市场状况下，提高社会服务能力，为四川经济发展贡献力量。
会上《美丽中华行》新媒体总监王海鹏也介绍了公益直播的经验：2020年5月1日起，由《美丽中华行》栏目组、水滴公益、四川省扶贫基金会、荥经县林氏黑砂文化传播有限公司等单位共同主办的国家非遗荥经黑砂开窑大典，火舞窑红公益直播100件专场烧制活动在林窑•雅烧炭烧基地举行，此次直播由荥经非遗传承人雅烧堂主林萍主持，开窑所出的产品在美丽中华行快手小店出售，五一期间每一次购买将有10元爱心款捐赠给四川省扶贫基金会，帮助非遗原产地贫困户脱贫奔小康。当地扶贫工坊打基础（林窑雅烧炭烧基地），对被扶贫对像采取招工、计件合作等多种方式，促进其劳动就业增收，提高当地人们就业率。另一方面，非遗扶贫在一定程度上也解决了非遗传统技艺产量较小、传承不广的难题，有力的推动非遗传统技艺的传承和发展。
2020年是脱贫攻坚决战决胜之年，千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题即将历史性地划上句号，我们将全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标。为展示党的十八大以来脱贫攻坚成就，分享交流精准扶贫、精准脱贫经验，《美丽中华行》栏目拟从全国国家扶贫重点地区，三区三洲选取30家最具地域性历史文化，自然生态文明发展较好的贫困县、区、市，集中拍摄制作《决胜脱贫在今朝》三十集系列纪录片，对扶贫取得突出贡献的先进单位、企业和优秀扶贫干部个人予以在发现之旅频道和香港卫视等播出平台集中展示宣传报道，体现全社会集中力量投身脱贫攻坚。四川省雅安市荥经县严道街道古城村是荥经砂器主产地，也是省级文物保护单位“严道古城遗址”的所在地。荥经砂器烧制一直沿用历史遗留下来的传统手工作坊生产方式，全部采用纯天然原料，其制作古朴，做工精细，烧制考究，工艺要求极高，集艺术性、实用性为一体，具有很强的收藏价值，被誉为“土与火的艺术”。
会前，全体参会人员参观了成都盛元阳光环保科技有限公司。据了解，盛元阳光是一家节能环保与水处理设备、太阳能光伏设备综合利用及产品研发、生产、销售于一体的大型民营企业，引进了先进的成套太阳能光伏路灯生产线和净水器生产线，拥有了自己研发、生产、销售太阳能光伏路灯、家用净水器、工业和商用水处理设备以及其他光伏产品的强大节能环保产品阵容。盛元阳光品牌被国家发改委、商务部、工业信息化部联合列为节能惠民工程产品。#美丽中华行，精彩看中国# #微博扶贫助威团# #四川扶贫好产品#
临济四料简——上净下慧长老
讲临济禅，不能不讲临济禅师接引学人的四种方法——“四料简”。
“四料简”，是临济禅师提出来的，之后一直被禅门应用。“四料简”是这样来的：有一天晚上，临济禅师晚参示众，提出了“四料简”。他说：我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时是人境俱不夺。
什么叫料简？
就是根据学人的根器来分门别类，
予以点拨。
简，就是除，即把你心里的障碍排除掉。
因为临济禅师说法，言词比较激烈，不像我这样婆婆妈妈的，他是说打就打，说棒就棒，说把你拉下来就拉下来，说踹你一脚就踹你一脚，没有什么客气可讲。你有什么问题，有什么执著，他就把你所执著的那个东西一下子夺过来，排除掉。
我们每个人的执著都很深，只要是我们执著的东西，我们都不会轻易放弃。很多时候，夺都夺不下来。为了帮助学人破除执著，所以临济禅师就用一个“夺”字，给你一个猛烈的进攻，一下子把你的执著排除掉。
夺人夺境，人是主观，境是客观，或者说，人是我执，境是法执。对我执较严重而法执比较轻的人，他就夺人不夺境，法执比较严重、我执比较轻的人就夺境不夺人；如果法执、我执都很强烈，那就人境俱夺；如果这两个方面都比较轻，那就人境俱不夺。
这就是临济禅师“四料简”的大致内容。
临济禅师在另外一条语录中，还曾经讲到，在接引学人的时候，我要看对方的根器如何。中下根器的人来，我就夺人不夺境，中上根器的人来，我就夺境不夺人，下等根器的人来，我就人境俱夺；上上根器的人来，我就人境俱不夺。
临济禅师有几位大弟子，其中有一位克符上座。有一天，克符上座问临济禅师，什么叫做夺人不夺境？临济禅师没有正面回答，只说了两句诗：“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。”煦日，是春天的太阳。春天的阳光能够生长万物，一切花草树木都长得青枝绿叶，在日光照耀下，映现在大地上，如同铺在大地上的锦带一样。这是指境。“婴孩垂发白如丝”，婴孩就是小孩，两岁至六岁之间的孩子，他的头发如丝一样地白。小孩很小，可是他的头发却白如丝。这句诗的意思是夺人不夺境，境存在，人不存在，婴孩白发，这是一个不合逻辑的说法，小孩长了白头发，那怎么会呢？所以你一定要把他这个人否定掉。我执比较重的人，首先就要从我执上面去加以排除，让他的我执能够在对话当中消解掉。
克符上座又问，如何是夺境不夺人？临济禅师答：“王令已行天下遍，将军塞外绝尘烟。”“王令已行天下遍”是指人，“将军塞外绝尘烟”是指境。这是夺境不夺人。因为国家的主人能够发号施令，所以在边塞上的将军也就能够安然无事地在那个地方过一种平静的生活，不至于枕戈待旦。这是国泰民安的环境。夺境不夺人，这就是对那些法执比较严重的人而采取的一种开导方法。
克符上座又问，什么是人境俱夺？临济禅师答：“并汾绝信，独处一方。”并指山西并州（今太原），汾指山西汾州（今汾阳）。唐代有一个叫吴元济的将军把守这个地方，使这个地方成了他的独立王国，他不服从中央的命令，中央年年讨伐，但由于他的城池坚固，一直破不了他的城。他就在那个城池坚固的地方，过着一种不服从中央的割据生活。临济禅师借此来比喻我执和法执都很严重的人。在这种情况下，就要用人境俱夺的方法来接引。
克符上座又问，什么是人境俱不夺？临济禅师说：“王登宝殿，野老讴歌。”王登宝殿就是国王登上宝殿，意思是说他朝政英明，国泰民安，野老就是乡下种田的人。国家政治清明，人民安居乐业，老百姓一边劳动一边唱歌。这是比喻我执和法执都比较轻的人，就用这种体用全张的方法来进行接引。
“四料简”这种方法，不过是临济禅师用来接引学人的一种权宜之计，不能把它公式化，不能够当成固定的模式，一旦把它定为模式，它就成了死法。尽管如此，历代禅师还是把“四料简”看成是临济宗禅风的最具特色的一个手段，甚至于叫做纲宗。
临济的禅风到了后来基本上都被公式化了，比如说临济有“三句”、“三玄”、“四宾主”之类，这就把临济禅风从一个活泼泼的东西变成了一种刻板的方法。因此要以此来成就真正的人才也就变得比较困难了。为什么呢？在接引人的过程中，大家都有一个理路可循，有一个模式可用，实际上，我们所面对的人，他们的根基是千差万别的，虽然可以大体上加以分类，但是这个类和实际情况总是有很大的距离，因此它无法给予禅人真正对机的接引。假如能够真正恢复禅宗那种活泼泼的接引方式，那么，什么“四料简”、“四宾主”都只不过是一些闲家具而已。
这就是有关临济禅师“四料简”的大概意思。 https://t.cn/RJhqw5P
讲临济禅，不能不讲临济禅师接引学人的四种方法——“四料简”。
“四料简”，是临济禅师提出来的，之后一直被禅门应用。“四料简”是这样来的：有一天晚上，临济禅师晚参示众，提出了“四料简”。他说：我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时是人境俱不夺。
什么叫料简？
就是根据学人的根器来分门别类，
予以点拨。
简，就是除，即把你心里的障碍排除掉。
因为临济禅师说法，言词比较激烈，不像我这样婆婆妈妈的，他是说打就打，说棒就棒，说把你拉下来就拉下来，说踹你一脚就踹你一脚，没有什么客气可讲。你有什么问题，有什么执著，他就把你所执著的那个东西一下子夺过来，排除掉。
我们每个人的执著都很深，只要是我们执著的东西，我们都不会轻易放弃。很多时候，夺都夺不下来。为了帮助学人破除执著，所以临济禅师就用一个“夺”字，给你一个猛烈的进攻，一下子把你的执著排除掉。
夺人夺境，人是主观，境是客观，或者说，人是我执，境是法执。对我执较严重而法执比较轻的人，他就夺人不夺境，法执比较严重、我执比较轻的人就夺境不夺人；如果法执、我执都很强烈，那就人境俱夺；如果这两个方面都比较轻，那就人境俱不夺。
这就是临济禅师“四料简”的大致内容。
临济禅师在另外一条语录中，还曾经讲到，在接引学人的时候，我要看对方的根器如何。中下根器的人来，我就夺人不夺境，中上根器的人来，我就夺境不夺人，下等根器的人来，我就人境俱夺；上上根器的人来，我就人境俱不夺。
临济禅师有几位大弟子，其中有一位克符上座。有一天，克符上座问临济禅师，什么叫做夺人不夺境？临济禅师没有正面回答，只说了两句诗：“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。”煦日，是春天的太阳。春天的阳光能够生长万物，一切花草树木都长得青枝绿叶，在日光照耀下，映现在大地上，如同铺在大地上的锦带一样。这是指境。“婴孩垂发白如丝”，婴孩就是小孩，两岁至六岁之间的孩子，他的头发如丝一样地白。小孩很小，可是他的头发却白如丝。这句诗的意思是夺人不夺境，境存在，人不存在，婴孩白发，这是一个不合逻辑的说法，小孩长了白头发，那怎么会呢？所以你一定要把他这个人否定掉。我执比较重的人，首先就要从我执上面去加以排除，让他的我执能够在对话当中消解掉。
克符上座又问，如何是夺境不夺人？临济禅师答：“王令已行天下遍，将军塞外绝尘烟。”“王令已行天下遍”是指人，“将军塞外绝尘烟”是指境。这是夺境不夺人。因为国家的主人能够发号施令，所以在边塞上的将军也就能够安然无事地在那个地方过一种平静的生活，不至于枕戈待旦。这是国泰民安的环境。夺境不夺人，这就是对那些法执比较严重的人而采取的一种开导方法。
克符上座又问，什么是人境俱夺？临济禅师答：“并汾绝信，独处一方。”并指山西并州（今太原），汾指山西汾州（今汾阳）。唐代有一个叫吴元济的将军把守这个地方，使这个地方成了他的独立王国，他不服从中央的命令，中央年年讨伐，但由于他的城池坚固，一直破不了他的城。他就在那个城池坚固的地方，过着一种不服从中央的割据生活。临济禅师借此来比喻我执和法执都很严重的人。在这种情况下，就要用人境俱夺的方法来接引。
克符上座又问，什么是人境俱不夺？临济禅师说：“王登宝殿，野老讴歌。”王登宝殿就是国王登上宝殿，意思是说他朝政英明，国泰民安，野老就是乡下种田的人。国家政治清明，人民安居乐业，老百姓一边劳动一边唱歌。这是比喻我执和法执都比较轻的人，就用这种体用全张的方法来进行接引。
“四料简”这种方法，不过是临济禅师用来接引学人的一种权宜之计，不能把它公式化，不能够当成固定的模式，一旦把它定为模式，它就成了死法。尽管如此，历代禅师还是把“四料简”看成是临济宗禅风的最具特色的一个手段，甚至于叫做纲宗。
临济的禅风到了后来基本上都被公式化了，比如说临济有“三句”、“三玄”、“四宾主”之类，这就把临济禅风从一个活泼泼的东西变成了一种刻板的方法。因此要以此来成就真正的人才也就变得比较困难了。为什么呢？在接引人的过程中，大家都有一个理路可循，有一个模式可用，实际上，我们所面对的人，他们的根基是千差万别的，虽然可以大体上加以分类，但是这个类和实际情况总是有很大的距离，因此它无法给予禅人真正对机的接引。假如能够真正恢复禅宗那种活泼泼的接引方式，那么，什么“四料简”、“四宾主”都只不过是一些闲家具而已。
这就是有关临济禅师“四料简”的大概意思。 https://t.cn/RJhqw5P
【文明的可怕地方！】
长安剑文章讲疫情爆发产生的七宗罪，谈，人类文明缺陷！
这就是人性，任何思想，主义，宗教，政治制度都无法解决。所以，敬告米国，从此不要再随便参和别人国家的政治。更不要为了不可告人的利益目的，颠覆他国！
科学技术的进步，已经是人类文明突破的最后希望。但是不管怎样，科学是冰冷的，双刃的。人类自己的问题，最终还是要考自己解决。
文明的狭隘，卑鄙，自私，贪婪，圈子运作，官僚等等这些有关乎生死幸福的东西不去克制，限制，人类文明终究会被任意一个突如其来的灾难击垮，毁于一旦！
人类要自省，要自知，要觉醒，要改变，要真的文明，而不是像米国一样装逼！那才是人类文明最可笑，可怕的地方！
『快戳最火爆视频！这七宗罪，终于讲清了新冠肺炎如何攻陷全世界』https://t.cn/A6ZBXXCr
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文明的狭隘，卑鄙，自私，贪婪，圈子运作，官僚等等这些有关乎生死幸福的东西不去克制，限制，人类文明终究会被任意一个突如其来的灾难击垮，毁于一旦！
人类要自省，要自知，要觉醒，要改变，要真的文明，而不是像米国一样装逼！那才是人类文明最可笑，可怕的地方！
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