#大光明藏中谁非谁[超话]#❤智慧开示
「想升情坠」的「想」是怎么理解？
答：「想升情坠」出自《楞严经》。一个人如果对名利地位、世俗利益看得很淡薄，像那些思想家、哲学家、文学家，比如老子、吕洞宾、王阳明，李白、杜甫，他有浪漫主义的想象，这么一想，心是不是就开朗了？即使不学佛，他一定带着飞扬的这种气势，自然往上升。如果一个人没有文学爱好，没有科学爱好，只知道吃喝玩乐，总是想着儿女情长、天伦之乐，有这个情执是不是感到心里很沉重啊？是不是往下坠啊？叫想升情坠。
前面讲的这个想，如果再明白了如来藏，是不是如虎添翼啊？他永远升华，生生世世升华。否则福报满了以后还要往下落。
圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗？
答：不同。六祖讲的见性——本来无一物，是见到空如来藏之性。但是六祖在后期，已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，「色不亦空，空不亦色」，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。
言妄显诸真，妄真同二妄：「言妄显诸真」就是六祖讲的的破妄见真，后面的这句「妄真同二妄」，是说你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为「妄想原来本自真，除时更起一重尘」。
《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如、真如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。
风雨雷电怎样区分地大、水大、火大、风大？
答：我们现在能够感受的地、水、火、风叫浮尘四大，那胜义四大呢，我没有办法讲清楚，可以打比方。比如说你脑子里想的那个西瓜，别人能不能看到啊？不能。别人看到的西瓜是浮尘，你想的西瓜叫胜义西瓜（胜义尘），但是现在高倍电子仪器能看到，知道你脑袋在想西瓜，开了天眼的人能看的到你脑袋看了西瓜。
什么是真忏悔？
有人说，忏悔最好的方式是发露忏悔，也就是在佛前，或者在大众面前，把自己曾经做过的错事毫无保留地坦白出来，认为这样忏悔消业最大。但是《楞严经》讲了六交报，我们眼睛看到、耳朵听到、甚至是鼻子嗅到等等，都要受报应。如此发露忏悔，等于是又把自己曾经造作的罪业种子再一次搬进阿赖耶识，无论是自己还是听众，就等于重新造作了一次，于己于人都是弊远大于利。
还有人说，“后不再造”是最好的忏悔，这个说法也有道理，只是谈不上最好，因为身口可以强压着不再造作，但是意念却是很难控制的。
那么最好的忏悔是什么呢？那就是明心见性，明白心是什么，万法又是什么，自己和万法之间是什么关系，这是最好的忏悔，最好的持戒，叫“一戒一切戒”。明白天地万法无非当人当下一念之所变现，谁会去害人，谁会去破戒……
我们来看以下关于忏悔的这四句偈：
罪从心起将心忏：罪从妄心而起，返闻闻自性，明了心即万法，万法即心，就是“将心忏”；
心若灭时罪亦亡：妄心见到真心，原来妄心当下即真心，此即“往生”；
心亡罪灭两俱空：此心即妄心，明得此心原来与真心无二，即已知妄即真。此时已达妄本真，己契如如真性，何来罪与福、善与恶、美与丑？不过随缘显现而已。
是则名为真忏悔：明得此理方为真忏悔也！万法无非自心所现，都是自己，跟谁贪，跟谁嗔？还怕愚痴么？已经六种震动，转识成智了。
「想升情坠」的「想」是怎么理解？
答：「想升情坠」出自《楞严经》。一个人如果对名利地位、世俗利益看得很淡薄，像那些思想家、哲学家、文学家，比如老子、吕洞宾、王阳明，李白、杜甫，他有浪漫主义的想象，这么一想，心是不是就开朗了？即使不学佛，他一定带着飞扬的这种气势，自然往上升。如果一个人没有文学爱好，没有科学爱好，只知道吃喝玩乐，总是想着儿女情长、天伦之乐，有这个情执是不是感到心里很沉重啊？是不是往下坠啊？叫想升情坠。
前面讲的这个想，如果再明白了如来藏，是不是如虎添翼啊？他永远升华，生生世世升华。否则福报满了以后还要往下落。
圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗？
答：不同。六祖讲的见性——本来无一物，是见到空如来藏之性。但是六祖在后期，已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，「色不亦空，空不亦色」，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。
言妄显诸真，妄真同二妄：「言妄显诸真」就是六祖讲的的破妄见真，后面的这句「妄真同二妄」，是说你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为「妄想原来本自真，除时更起一重尘」。
《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如、真如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。
风雨雷电怎样区分地大、水大、火大、风大？
答：我们现在能够感受的地、水、火、风叫浮尘四大，那胜义四大呢，我没有办法讲清楚，可以打比方。比如说你脑子里想的那个西瓜，别人能不能看到啊？不能。别人看到的西瓜是浮尘，你想的西瓜叫胜义西瓜（胜义尘），但是现在高倍电子仪器能看到，知道你脑袋在想西瓜，开了天眼的人能看的到你脑袋看了西瓜。
什么是真忏悔？
有人说，忏悔最好的方式是发露忏悔，也就是在佛前，或者在大众面前，把自己曾经做过的错事毫无保留地坦白出来，认为这样忏悔消业最大。但是《楞严经》讲了六交报，我们眼睛看到、耳朵听到、甚至是鼻子嗅到等等，都要受报应。如此发露忏悔，等于是又把自己曾经造作的罪业种子再一次搬进阿赖耶识，无论是自己还是听众，就等于重新造作了一次，于己于人都是弊远大于利。
还有人说，“后不再造”是最好的忏悔，这个说法也有道理，只是谈不上最好，因为身口可以强压着不再造作，但是意念却是很难控制的。
那么最好的忏悔是什么呢？那就是明心见性，明白心是什么，万法又是什么，自己和万法之间是什么关系，这是最好的忏悔，最好的持戒，叫“一戒一切戒”。明白天地万法无非当人当下一念之所变现，谁会去害人，谁会去破戒……
我们来看以下关于忏悔的这四句偈：
罪从心起将心忏：罪从妄心而起，返闻闻自性，明了心即万法，万法即心，就是“将心忏”；
心若灭时罪亦亡：妄心见到真心，原来妄心当下即真心，此即“往生”；
心亡罪灭两俱空：此心即妄心，明得此心原来与真心无二，即已知妄即真。此时已达妄本真，己契如如真性，何来罪与福、善与恶、美与丑？不过随缘显现而已。
是则名为真忏悔：明得此理方为真忏悔也！万法无非自心所现，都是自己，跟谁贪，跟谁嗔？还怕愚痴么？已经六种震动，转识成智了。
仓央嘉措
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的.容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的.容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
仓央嘉措《问佛》｜世间最美的情郎
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
来自：仓央嘉措 《问佛》 有删减
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
来自：仓央嘉措 《问佛》 有删减
✋热门推荐