佛教之不同于一般哲学者，就是它含有合乎宇宙物理的超自然现象。假如都不谈超自然，那么何必称为“大觉悟”的宗教?何不干脆就谈形而下哲学?只在文本和词义上打转?

　　

佛理与超自然是佛教不可分的并行两端!愚见如是!只有全无科学知识的人，才妄论佛教的超自然是“神怪”。别以为现阶段那一点点基本化学物理常识，就已经完全打开了宇宙的奥秘!还早着呢!

　　

三昧真火，是发自核子的高温度之火!此理，想已获明鉴!凡火是“化学反应”焚烧，三昧火不是“化学反应”。

　　

三昧是什么?佛学学者高明在前，我不敢班门弄斧，姑妄言之，供作对于初学佛法的青年朋友的参考。

　　

智度论：“一切禅定，亦名三昧。”“一切禅定摄心，皆名为三摩提。”

　　

止观日：“通称三昧者，调直定也。”

　　

大乘义章说：“定者据行便息乱住缘，目之为定，就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。”

　　

愚见认为：这些除了其佛理之外，已很明显地指出心力心波的直射集中。

　　

大智度论说：“心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。”

　　

秘藏记曰：“佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别;而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济众生如我之誓愿……众生蒙佛之加持力，突破六尘之淤泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地，知与佛等无差别者，是平等之义也……众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也……。”

　　

这还不够明白吗?佛陀早知道人人身心均蕴藏有潜力，谁都可以摄链控制其潜力与佛相平等。人人均可成佛，就看各人本身的努力了，这正是佛理伟大谦实之一例。

　　

三昧真火是人人都可能练成的，只是时间与功力的问题，三昧火是人身内潜能之一而已，并非什么“神怪”。

　　　　

我们知道：地球内层的高温，以数万度的高热把碳元素变成“金刚钻”。

　　

佛体内的数千度高热，把他体内的一些经由他心力集中链成的物质，烧炼成为舍利子，其物理与钻石形成是接近的。不同的是：舍利子具有佛的生命智慧，所以它能增长增加，如意增减。

　　

佛教僧人或居士茶毗，未必个个自发三昧火，而是多数由弟子用凡火焚烧。不过，凡火亦能启引体内三昧火发出数千度高热，烧炼出舍利子来。

　　

今天是农历正月初一，拜佛之后，在永忏楼上凭窗写这篇拙文，遥望十英里以外，对面海的柏峰，虽在白天佛光亦盛放，真是欢喜，但是一般人看不见，我也不知怎样才能叫他们相信，只好算是“缘”吧!

55《滑板少年》
一步从小就到大的跨时间较长的纪录片。

四个自小因滑板结实的伙伴，成长的过程中的比较真实的原相机录，滑板似乎只是一个引子贯穿从孩童时代到成年工作生活，其实也是一部反应客观生活实际的片子，首先是记录的作者自己的几个明显的对比，比如自己孩童时母亲遭受的家庭暴力，以及自己的兄弟婚后对生活的不如意；

其次另一位从小失去父亲的孩子到后来成年后能够经济独立承担家庭责任，这是第二个对比；

最后当让不能少了女滑手的新路历程，大概意思是没有活出自我，也一再的容忍丈夫酗酒后的失控，最终导致婚姻的不幸；

总的来说这几个前后的对比，各占一头，但又很反应真实问题，仿佛控制变量法，有亲人的害怕家暴，缺少亲人的不得不早点儿独立，有家庭时不可避免生活中的矛盾，没家庭时又不得不考虑子女扶养。总之，滑板也逐渐成为成年后的他（她）们的一种解压或者说暂时逃离生活琐事的为数不多的方式，每一个独立的个体似乎看起来都是那样的不如意，但所有人的故事串在一起，仿佛一切的一切都能互相解释。看完后不是说觉得能学到几个新的滑板招式，反倒是能引发蛮多关于，男女思维差异、生死的思考以及家庭亲人的重新理解，当然结局还是Good Ending，姑妄言之，姑妄听之，偏听则暗，兼听则明。#滑板电影##纪录片#

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料因厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
——王士祯《题聊斋志异》
王与蒲于康熙二十三年在淄川相见之后的第一次书信往来，时任詹事府詹事兼翰林院侍讲学士的王士祯初遇在毕际有家做塾师的蒲松龄，二人一见如故。王士祯对《聊斋志异》的推崇极大地鼓励了蒲松龄，两人就此成为知己。
志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。
——蒲松龄《次韵答王阮亭先生见赠》