呻吟语作者吕坤 卷二•乐集•修身
非要福，非干禄；其不为不善也，以为理所不当为，非惧祸，非远罪。至于垂世教，则谆谆以祸福刑赏为言。此天地圣王劝惩之大权，君子不敢不奉若而与众共守也，
　　茂林芳树，好鸟之媒也；污池浊渠，秽虫之母也，气类之自然也。善不与福期，恶不与祸招。君子见正人而合，邪人见憸夫而密。
　　吾观于射，而知言行矣。夫射审而后发，有定见也；满而后发，有定力也。夫言能审满，则言无不中；行能审满，则行无不得。今之言行皆乱放矢也，即中，幸耳。
　　蜗以涎见觅，蝉以身见黏，萤以光见获。故爱身者，不贵赫赫之名。
　　大相反者大相似，此理势之自然也。故怒极则笑，喜极则悲。
　　敬者，不苟之谓也，故反苟为敬。
　　多门之室生风，多口之人生祸。
　　磨砖砌壁不涂以垩，恶掩其真也。一垩则人谓粪土之墙矣。
　　凡外饰者，皆内不足者。至道无言，至言无文，至文无法。
　　苦毒易避，甘毒难避。晋人之壁马，齐人之女乐，越人之子女玉帛，其毒甚矣，而愚者如饴，即知之亦不复顾也。由是推之，人皆有甘毒，不必自外馈，而眈眈求之者且众焉。岂独虞人、鲁人、吴人愚哉？知味者可以惧矣。
　　好逸恶劳，甘食悦色，适己害群，择便逞忿，虽鸟兽亦能之。灵于万物者，当求有别，不然，类之矣。且风德麟仁，鹤清豸直，乌孝雁贞，苟择鸟兽之有知者而效法之，且不失为君子矣。可以人而不如乎？
　　万事都要个本意；宫室之设，只为安居；衣之设，只为蔽体；食之设，只为充饥；器之设，只为利用；妻之设，只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意，只在本意上求，分外的都是多了。
　　士大夫殃及子孙者有十：一曰优免太侈。二日侵夺太多。
　　三曰请托灭公。四曰恃势凌人。五曰困累乡党。六曰要结权贵，损国病人。七曰盗上剥下，以实私橐。八曰簧鼓邪说，摇乱国是。九曰树党报复，明中善人。十曰引用

最打动人的无声胜有声、无言是至言，最强大的不射之射、无为而治，最理想的无病无灾、无悲无痛、无怨无债、无垢无殇……这世上最厉害的从来不是“有”。然怀揣着“有”的希望来到世间，则有所得便有所失，想要的太多，无奈心上能系之物太过有限，眨眼间尘埃过往无数，想想人的一生也不过如此。万事万物的探索从无止境，也没有亘古不变的强盛，如若历经过恶，仍目光柔和，也算是人间值得了吧。

《幼学琼林.人事》

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小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。