适合假期游玩/旅行发朋友圈的文案
1. 山河辽阔，人间值得。
2. 步履不停，脚步不止。
3. 我在人间贩卖好风景。
4. 一次说走就走的旅行。
5. 一车 两人 三餐 四季。
6. 喜欢镜头里的每个故事。
7. 享受快乐时光的一些证据。
8. 旅行是对平淡生活的一次越狱。
9. 有趣的人生，一半是山川湖海。
10. 身体和灵魂，总有一个在路上。
11. 虚度光阴的一些证据。
12. 最好的时光在路上，一路向阳。
13. 风吹又日晒，自由又自在。
14. 看看蓝天，拥抱大海，享受阳光。
15. 被好风景收买，剩下的全是好心情。
16. 愿老去之后，嘴角有个上扬的青春。
17. 生活不是为了赶路，而是为了感受路。
18. 这里也太美了叭，感觉梦里已来好多次。
19. 窗外是海的调色盘，海风是寄来温柔的明信片。
20. 我的背包已装满晴朗，出发去山顶看月光
21. 那些你要去的地方，都是素未谋面的故乡。
22. 背包，生活，目的地。下一站，我不告诉你。
23. 生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期。
24. 风雨兼程，不远万里，都是为了遇见更好的自己。
25. 以为是乏味的城市，却遇见彩色的梦和许多美好。
26. 时光会走远，影像会长存，所走的每一步都有迹可循。#情感##盛夏情感派对#
1. 山河辽阔，人间值得。
2. 步履不停，脚步不止。
3. 我在人间贩卖好风景。
4. 一次说走就走的旅行。
5. 一车 两人 三餐 四季。
6. 喜欢镜头里的每个故事。
7. 享受快乐时光的一些证据。
8. 旅行是对平淡生活的一次越狱。
9. 有趣的人生，一半是山川湖海。
10. 身体和灵魂，总有一个在路上。
11. 虚度光阴的一些证据。
12. 最好的时光在路上，一路向阳。
13. 风吹又日晒，自由又自在。
14. 看看蓝天，拥抱大海，享受阳光。
15. 被好风景收买，剩下的全是好心情。
16. 愿老去之后，嘴角有个上扬的青春。
17. 生活不是为了赶路，而是为了感受路。
18. 这里也太美了叭，感觉梦里已来好多次。
19. 窗外是海的调色盘，海风是寄来温柔的明信片。
20. 我的背包已装满晴朗，出发去山顶看月光
21. 那些你要去的地方，都是素未谋面的故乡。
22. 背包，生活，目的地。下一站，我不告诉你。
23. 生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期。
24. 风雨兼程，不远万里，都是为了遇见更好的自己。
25. 以为是乏味的城市，却遇见彩色的梦和许多美好。
26. 时光会走远，影像会长存，所走的每一步都有迹可循。#情感##盛夏情感派对#
七夕
今早的雨
目送了一程又一程；
破烂的天空一只古蹩的乌鸦南飞
一群喜鹊喳喳叫
古人写得好
若换作我写——
文人的浪漫真的难容下
柴米油盐➕岁月蹉跎地煎熬……
天地无情却有意
银河璀璨
尽是阻拦
雨天绵绵掩泪念
我一愿天随人间
有电有网连
我二愿地随人间
有神舟有问天
我三愿二位舍离别
有情有意胜过朝朝暮暮把戏演
今夜若古人也让我写
那么与诸君共情如下几句：
想你是一地星河
不想你是满天心愿
我不直说天地颠倒
想君无药
拄着炸开了头的拐杖
举起半片碎碗
有人讨钱
也有人讨岁月
我讨啥？
久驻的红豆和不白活
就是如此，如此就是
时间说赶紧的，此初八非彼初八
硬塞个意义就是：
喜鹊可以早回家！
今早的雨
目送了一程又一程；
破烂的天空一只古蹩的乌鸦南飞
一群喜鹊喳喳叫
古人写得好
若换作我写——
文人的浪漫真的难容下
柴米油盐➕岁月蹉跎地煎熬……
天地无情却有意
银河璀璨
尽是阻拦
雨天绵绵掩泪念
我一愿天随人间
有电有网连
我二愿地随人间
有神舟有问天
我三愿二位舍离别
有情有意胜过朝朝暮暮把戏演
今夜若古人也让我写
那么与诸君共情如下几句：
想你是一地星河
不想你是满天心愿
我不直说天地颠倒
想君无药
拄着炸开了头的拐杖
举起半片碎碗
有人讨钱
也有人讨岁月
我讨啥？
久驻的红豆和不白活
就是如此，如此就是
时间说赶紧的，此初八非彼初八
硬塞个意义就是：
喜鹊可以早回家！
殊胜的果报
佛教慧日 2022-08-02 00:00 发表于山西
02
2022.08
星·期·二
THE
TRIPLE GEM
—不可思议—
成佛路上的资粮
-ACCUMULATION-
在三宝地里我们以虔诚的心，一个小小的行为，就会产生无量无边殊胜的果报。这是成佛路上的菩提资粮，这不是世间的福报能够比的。佛法里有一句话叫“因小而果大”，“礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一声，福增无量”。
我们皈依三宝时会说“无边胜福皆回向”。虚空都可以有边际，但是皈依三宝的福报却没有边际，它比虚空还要广大。我们到三宝地里来，能够为佛法在人间的延续、住持出一分力，这个点滴之因，会产生殊胜不可思议的果报。
超越苦的方法
娑婆世界苦的逼迫性越彰显，我们越没有安全感，越感到无常的迅速，这也促使我们更加精进地念佛念法念僧。我们渴望着与清凉界相应，与金色界相应，如果我们拥有了文殊菩萨的般若智慧，娑婆世界的业浪再滔天，我们都无所畏惧。
相信极乐世界，三千大千世界充满大火，都能往外冲，能做到这样说明我们的信仰是坚固的。我们要反省自己，我们的身口意清净吗？我们的动机清净吗？我们的初心坚固吗？我常常会回想起我受戒时候的情景，我们合着掌，授戒阿阇梨在问：“发菩提心否？”我们很坚定，大声地回答：“发。”“是菩萨否？”我们依然坚定地回答：“是”。一边回答着，一边泪流满面。
Impermanence.
-涅槃之道-
现在我们每天的修行就像尚方宝剑悬在头上一样，诸佛菩萨的寂静涅槃之道如果不得显前，我们就没有安心的时候。正如《佛遗教经》中佛陀教诫弟子们所说：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”只要还在娑婆世界的频道里，还在生老病死的轨迹里，我们的身心如果没有得到法的真实受用，会不得安宁。
上图：悟公上人法相
在这个众苦逼迫的娑婆世界，想要身心安宁、安详超然地自处，没有修行的功底、没有佛法的受用是不可能的。在师父身边时，时时处处我都观察师父的神情、观察他的身口意。他作为老和尚的那种修行、他所证悟的智慧、他拥有的如如不动的定力、清净的戒律和身口意无边的功德，时时都在鞭策加持着我。我也会反思自己有没有师父这样从容安详、遇难呈祥的定力和这种逢凶化吉的功德力。
祖师大德们是这世间的光明，是众生的旗帜，他们具有不可思议的功德力。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”。作为三宝弟子，如果一日不与三宝相应，我们的业报如影随形，如火烧眉毛。每天晚课的时候我们会说“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”，我们何止是“如少水鱼”啊，这个娑婆世界业力交煎，内忧外患。这些苦的逼迫性就成为我们修行的最大动力。
佛法能够让我们真实地离苦，真正地显现安乐。涅槃叫不生，即一切苦不生，一切逼迫的苦不再生起；而法性之乐不灭，即一切法喜禅悦不灭，这就叫不生不灭，我们可以这么理解。从本体上说，本体是不生的，自然也是不灭的，这个金刚体性本身就是不生起的，所以也是不灭的。就好像比喻说你皮夹子掉了吗？你说没掉啊，在口袋里。那你捡了一个吗？也没捡啊。所以没掉也没捡，就是这个意思。它就在那里，没有生起过也没有灭掉过。佛陀得道了，是因为祂发明了什么吗？祂既没有发明也没有创造，祂只是觉悟了，觉悟到这个金刚体性本身就在。所以众生与诸佛同一体性，一切众生皆具如来智慧德相。
上图：悟公上人法相
这种体悟，没有办法从书本里得到，甚至也没有办法从打坐里得到。三皈依决定了我们的方向，戒律更加丰富、巩固了我们的三皈体。然后我们再慢慢地去体悟这种智慧，用种种的去伪存真，从假象里面透脱出来，慢慢地真相就会昭示目前。
佛法要有传承性，要一代一代心心相印传承下去。我们佛弟子所有的修行都离不开三宝的加被和善知识的引领。即使开悟了，也要善知识的印可。没有善知识的印可而自许的话，这是着魔的因。所以《楞严经》经里说，即使有种种的瑞相，种种的体悟，也不要作圣解，“若作圣解,即受群邪”。所以佛法从因到果，从始至终，全都离不开三宝的加被和善知识的引导。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 https://t.cn/R2WxN3b
佛教慧日 2022-08-02 00:00 发表于山西
02
2022.08
星·期·二
THE
TRIPLE GEM
—不可思议—
成佛路上的资粮
-ACCUMULATION-
在三宝地里我们以虔诚的心，一个小小的行为，就会产生无量无边殊胜的果报。这是成佛路上的菩提资粮，这不是世间的福报能够比的。佛法里有一句话叫“因小而果大”，“礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一声，福增无量”。
我们皈依三宝时会说“无边胜福皆回向”。虚空都可以有边际，但是皈依三宝的福报却没有边际，它比虚空还要广大。我们到三宝地里来，能够为佛法在人间的延续、住持出一分力，这个点滴之因，会产生殊胜不可思议的果报。
超越苦的方法
娑婆世界苦的逼迫性越彰显，我们越没有安全感，越感到无常的迅速，这也促使我们更加精进地念佛念法念僧。我们渴望着与清凉界相应，与金色界相应，如果我们拥有了文殊菩萨的般若智慧，娑婆世界的业浪再滔天，我们都无所畏惧。
相信极乐世界，三千大千世界充满大火，都能往外冲，能做到这样说明我们的信仰是坚固的。我们要反省自己，我们的身口意清净吗？我们的动机清净吗？我们的初心坚固吗？我常常会回想起我受戒时候的情景，我们合着掌，授戒阿阇梨在问：“发菩提心否？”我们很坚定，大声地回答：“发。”“是菩萨否？”我们依然坚定地回答：“是”。一边回答着，一边泪流满面。
Impermanence.
-涅槃之道-
现在我们每天的修行就像尚方宝剑悬在头上一样，诸佛菩萨的寂静涅槃之道如果不得显前，我们就没有安心的时候。正如《佛遗教经》中佛陀教诫弟子们所说：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”只要还在娑婆世界的频道里，还在生老病死的轨迹里，我们的身心如果没有得到法的真实受用，会不得安宁。
上图：悟公上人法相
在这个众苦逼迫的娑婆世界，想要身心安宁、安详超然地自处，没有修行的功底、没有佛法的受用是不可能的。在师父身边时，时时处处我都观察师父的神情、观察他的身口意。他作为老和尚的那种修行、他所证悟的智慧、他拥有的如如不动的定力、清净的戒律和身口意无边的功德，时时都在鞭策加持着我。我也会反思自己有没有师父这样从容安详、遇难呈祥的定力和这种逢凶化吉的功德力。
祖师大德们是这世间的光明，是众生的旗帜，他们具有不可思议的功德力。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”。作为三宝弟子，如果一日不与三宝相应，我们的业报如影随形，如火烧眉毛。每天晚课的时候我们会说“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”，我们何止是“如少水鱼”啊，这个娑婆世界业力交煎，内忧外患。这些苦的逼迫性就成为我们修行的最大动力。
佛法能够让我们真实地离苦，真正地显现安乐。涅槃叫不生，即一切苦不生，一切逼迫的苦不再生起；而法性之乐不灭，即一切法喜禅悦不灭，这就叫不生不灭，我们可以这么理解。从本体上说，本体是不生的，自然也是不灭的，这个金刚体性本身就是不生起的，所以也是不灭的。就好像比喻说你皮夹子掉了吗？你说没掉啊，在口袋里。那你捡了一个吗？也没捡啊。所以没掉也没捡，就是这个意思。它就在那里，没有生起过也没有灭掉过。佛陀得道了，是因为祂发明了什么吗？祂既没有发明也没有创造，祂只是觉悟了，觉悟到这个金刚体性本身就在。所以众生与诸佛同一体性，一切众生皆具如来智慧德相。
上图：悟公上人法相
这种体悟，没有办法从书本里得到，甚至也没有办法从打坐里得到。三皈依决定了我们的方向，戒律更加丰富、巩固了我们的三皈体。然后我们再慢慢地去体悟这种智慧，用种种的去伪存真，从假象里面透脱出来，慢慢地真相就会昭示目前。
佛法要有传承性，要一代一代心心相印传承下去。我们佛弟子所有的修行都离不开三宝的加被和善知识的引领。即使开悟了，也要善知识的印可。没有善知识的印可而自许的话，这是着魔的因。所以《楞严经》经里说，即使有种种的瑞相，种种的体悟，也不要作圣解，“若作圣解,即受群邪”。所以佛法从因到果，从始至终，全都离不开三宝的加被和善知识的引导。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 https://t.cn/R2WxN3b
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