【南阳一地公布密接者活动轨迹】
关于开封确诊病例密接者杜某在方城活动轨迹的公告
7月27日、28日开封确诊病例的密接者杜某（男，42岁）两次返回方城，办完事后在南阳市中州路居住。目前，已对该密接者采取集中隔离管控措施，并进行核酸检测，检测结果为阴性。为切实保障广大人民群众健康，现将该密接者杜某在方活动轨迹予以公布。其活动轨迹如下：
7月27日12：10杜某、张某某、高某某、杨某某、牛某、李某、吴某、贾某某到方城县烩面故事饭店（七峰大道百合园店）的大乘山包间内用餐，杜某在门外买了几个火烧，饭后13:30左右出发，于15：00左右回到南阳家中。
7月28日8：00左右，杜某自驾车从南阳家中出发返回方城，8:55在方城县育才路南头的胡辣汤老店吃早餐，就餐时同桌上有1位40岁左右的男士在吃饭，杜某停留约3分钟左右离开，9:30在一冥品店购买上坟用火纸，后到方城十里庙公墓，公墓内祭奠期间未与人接触，约20分钟后离开返回南阳，于中午12点左右回到南阳家中。
县疫情防控指挥部提醒与其同时段、同地点有交集的人员，应立即向所在村（社区）或乡镇（街道）、县疫情防控部门报告，自觉主动做核酸检测，按要求落实防控措施。
特别提示：凡在中高风险区有途经或逗留史的人员，要主动向所在村（社区）或工作单位报告，主动去做核酸检测，在核酸检测结果（阴性报告）出来之前不外出，并做好居家隔离，主动配合落实相关防控措施。
温馨提醒全县居民：截止本公告发布之时，方城县尚无确诊病例和疑似病例，请大家不要恐慌，关注官方疫情动态公布，不造谣、不传谣、不信谣。筑牢疫情防控防线,做好个人日常防护,科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集,保持社交距离,没有完成疫苗接种的，尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。如出现发热、咳嗽、腹泻等症状,应做好防护措施,避免乘坐公共交通工具,尽快到就近的医疗机构发热门诊就诊。
方城县疾控中心联系电话：0377-67256369
方城县新冠肺炎疫情防控指挥部电话：0377-67228180
方城县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
（河南广播电视台记者钟乾伟、南阳台记者张诗雨）
关于开封确诊病例密接者杜某在方城活动轨迹的公告
7月27日、28日开封确诊病例的密接者杜某（男，42岁）两次返回方城，办完事后在南阳市中州路居住。目前，已对该密接者采取集中隔离管控措施，并进行核酸检测，检测结果为阴性。为切实保障广大人民群众健康，现将该密接者杜某在方活动轨迹予以公布。其活动轨迹如下：
7月27日12：10杜某、张某某、高某某、杨某某、牛某、李某、吴某、贾某某到方城县烩面故事饭店（七峰大道百合园店）的大乘山包间内用餐，杜某在门外买了几个火烧，饭后13:30左右出发，于15：00左右回到南阳家中。
7月28日8：00左右，杜某自驾车从南阳家中出发返回方城，8:55在方城县育才路南头的胡辣汤老店吃早餐，就餐时同桌上有1位40岁左右的男士在吃饭，杜某停留约3分钟左右离开，9:30在一冥品店购买上坟用火纸，后到方城十里庙公墓，公墓内祭奠期间未与人接触，约20分钟后离开返回南阳，于中午12点左右回到南阳家中。
县疫情防控指挥部提醒与其同时段、同地点有交集的人员，应立即向所在村（社区）或乡镇（街道）、县疫情防控部门报告，自觉主动做核酸检测，按要求落实防控措施。
特别提示：凡在中高风险区有途经或逗留史的人员，要主动向所在村（社区）或工作单位报告，主动去做核酸检测，在核酸检测结果（阴性报告）出来之前不外出，并做好居家隔离，主动配合落实相关防控措施。
温馨提醒全县居民：截止本公告发布之时，方城县尚无确诊病例和疑似病例，请大家不要恐慌，关注官方疫情动态公布，不造谣、不传谣、不信谣。筑牢疫情防控防线,做好个人日常防护,科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集,保持社交距离,没有完成疫苗接种的，尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。如出现发热、咳嗽、腹泻等症状,应做好防护措施,避免乘坐公共交通工具,尽快到就近的医疗机构发热门诊就诊。
方城县疾控中心联系电话：0377-67256369
方城县新冠肺炎疫情防控指挥部电话：0377-67228180
方城县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
（河南广播电视台记者钟乾伟、南阳台记者张诗雨）
为巫正名
中毉大夫
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；再退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！
中毉大夫
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；再退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！
#舞者李响[超话]##人间理想 神仙李响# [锦鲤附体]#原创舞台剧《影·响》# [虎爪比心]20220722～23 厦门站
心心念念了大半年的舞台剧《影·响》终于来了，从一开始巡演城市的排表出来后就隔三岔五地去戳戳小闽，后面从0525-26延到0722-23，现在终于能在家门口安安心心地欣赏这部作品了～
早前看别人在其他城市的一些repo对剧情的整体架构已经有了一些大致的了解，下面是厦门站这两场观剧的一些理解和碎碎念。
1.开场舞。整部剧首先通过动感紧凑的一段开场舞拉开序幕。开场舞中“影”的手上动作与群舞的肢体变化（比如来回摇头、身体摆动）同频，引申出“被如同扯线木偶般摆布”的寓意。
2.M006与F013的几次对话。两人从服装颜色上来看，应该行政层级是属于同一级别的，但从剧情上理解，基本是前者提想法、后者去落实的上下级从属关系。此处觉得除了前者有黑色手套而后者没有以外，可以在服装细节上再增添一些显眼的区别。F013一直努力工作、想晋级、想穿上金色制服，创造了“影1.0”，而后一步步地妥协，却在最后降级成为灰色制服，被否定价值，社畜实惨。
3.M523、M527、M529三人。关于“影2.0”的设计，是三人入职的第一份工作内容，也是一场选拔考核。三种不同的处事风格，都能在生活中、职场中找到对标的人物，清晰有面目。然而这些具象的摆在个人眼前的竞争也好、前途也好，对个人仿佛举重若轻，但在“公司”的“整体大局”下，实则渺小而无足轻重，必要时要背锅、被牺牲。
4.“影2.0”的设计方案。感觉三个方案都有一些跟现实重合的东西对应，M523的方案有点X陌、X探的味道，M527的“如意”让我脑子里一直想起编号89757。
5.主题。在我的理解看来，这部剧面上演绎的是科技与人的交互关系、职场的种种生态，内核探讨的还是人性。无论是公司各层级职员的经历和遭遇，还是影几次出场的反复诘问，最终指向的，是对人性的挖掘和反思。
6.影的五次出场。如前所述，开场舞一上来就引出了“如扯线木偶般操控”的寓意；第二次，白衣影边走边关灯，“如果我改变了，我还是我吗”；第三次，影看着那些评价，撕标签，推开指指点点的人，推开啪嗒啪嗒敲键盘的人，挣扎；第四次，影在舞蹈中缓缓爬向F013，“现在的我，是你当初想要到样子吗”，带着抗拒却又无可奈何；第五次，影唱着《观演者》，带着一种放弃抵抗的歇斯底里，“不要了，我什么都不要了”“比起你们，我更愿意做一块废铁”，隐入薄纱后面，退去一身外在的包裹。影的每次出场层层递进，是贯穿全剧的一根导线。最后，白西装响从观众席的左侧门出现，磁性的声线缓缓点题。
7.音响与灯光。个人感觉，7月22日晚上的演出音响有些地方没有调整好，尤其是在唱《观演者》的时候混响高音喇叭的比例调的偏多，7月23日晚上的时候这个问题就解决了。灯光方面，有些地方需要单束光打在正在说话的演员脸上时，角度略微有点偏，在我的视角（一排一）看过去就有点阴阳脸，当然，也可能是我的视角问题，也许在其他视角看到的效果不一样。
8.几点不成熟的小建议。剧里既反映当下人们对手机的依赖、在网络世界里恣意评价定义标签他人的种种现状，又演绎职场里的办公室zz，以此来引发对人性的思考。个人觉得剧情可以再紧凑一点，一些反复群像念念叨叨的部分可以稍微精简些，剧情冲突的几个节点可以再激烈一些，让整个节奏更加跌宕起伏。
9.关于“线下追星”。算起来以往也蛮经常在在闽南大戏院、宏泰音乐厅看音乐会和各种戏剧的表演，但去SD通道这回还是头一遭。所以闽大的SD还是7月21日去参加主创见面会结束的时候去探的路。以前也有些很欣赏的歌手和演员，但从未想过要去要签名，因为看过身边的小伙伴去要签名的场面，总觉得那很嘈杂很吵很混乱。但今次连续两晚在SD通道发现，大家都很自觉地排着队，井然有序，并没有那些尖叫着又挤又推场景。敬业的李响这两天都在空腹下完成演出后站在没有空调SD通道出口为每一位到这里排队的观众签名快半小时。昨晚有个小细节，他在给排在我前面大概第六七个观众的手帐本签“to签”时可能有笔误，他立刻跟旁边的工作人员沟通帮忙拿一本新的手帐本过来，重新问了内容写上去，很是温柔。很有幸在去年发现李响这枚“敏感的宝石”，还在这将近一年的时间里认识了好多小飞象，象友们都是很温柔友善的人儿。 https://t.cn/EyPFKKk
心心念念了大半年的舞台剧《影·响》终于来了，从一开始巡演城市的排表出来后就隔三岔五地去戳戳小闽，后面从0525-26延到0722-23，现在终于能在家门口安安心心地欣赏这部作品了～
早前看别人在其他城市的一些repo对剧情的整体架构已经有了一些大致的了解，下面是厦门站这两场观剧的一些理解和碎碎念。
1.开场舞。整部剧首先通过动感紧凑的一段开场舞拉开序幕。开场舞中“影”的手上动作与群舞的肢体变化（比如来回摇头、身体摆动）同频，引申出“被如同扯线木偶般摆布”的寓意。
2.M006与F013的几次对话。两人从服装颜色上来看，应该行政层级是属于同一级别的，但从剧情上理解，基本是前者提想法、后者去落实的上下级从属关系。此处觉得除了前者有黑色手套而后者没有以外，可以在服装细节上再增添一些显眼的区别。F013一直努力工作、想晋级、想穿上金色制服，创造了“影1.0”，而后一步步地妥协，却在最后降级成为灰色制服，被否定价值，社畜实惨。
3.M523、M527、M529三人。关于“影2.0”的设计，是三人入职的第一份工作内容，也是一场选拔考核。三种不同的处事风格，都能在生活中、职场中找到对标的人物，清晰有面目。然而这些具象的摆在个人眼前的竞争也好、前途也好，对个人仿佛举重若轻，但在“公司”的“整体大局”下，实则渺小而无足轻重，必要时要背锅、被牺牲。
4.“影2.0”的设计方案。感觉三个方案都有一些跟现实重合的东西对应，M523的方案有点X陌、X探的味道，M527的“如意”让我脑子里一直想起编号89757。
5.主题。在我的理解看来，这部剧面上演绎的是科技与人的交互关系、职场的种种生态，内核探讨的还是人性。无论是公司各层级职员的经历和遭遇，还是影几次出场的反复诘问，最终指向的，是对人性的挖掘和反思。
6.影的五次出场。如前所述，开场舞一上来就引出了“如扯线木偶般操控”的寓意；第二次，白衣影边走边关灯，“如果我改变了，我还是我吗”；第三次，影看着那些评价，撕标签，推开指指点点的人，推开啪嗒啪嗒敲键盘的人，挣扎；第四次，影在舞蹈中缓缓爬向F013，“现在的我，是你当初想要到样子吗”，带着抗拒却又无可奈何；第五次，影唱着《观演者》，带着一种放弃抵抗的歇斯底里，“不要了，我什么都不要了”“比起你们，我更愿意做一块废铁”，隐入薄纱后面，退去一身外在的包裹。影的每次出场层层递进，是贯穿全剧的一根导线。最后，白西装响从观众席的左侧门出现，磁性的声线缓缓点题。
7.音响与灯光。个人感觉，7月22日晚上的演出音响有些地方没有调整好，尤其是在唱《观演者》的时候混响高音喇叭的比例调的偏多，7月23日晚上的时候这个问题就解决了。灯光方面，有些地方需要单束光打在正在说话的演员脸上时，角度略微有点偏，在我的视角（一排一）看过去就有点阴阳脸，当然，也可能是我的视角问题，也许在其他视角看到的效果不一样。
8.几点不成熟的小建议。剧里既反映当下人们对手机的依赖、在网络世界里恣意评价定义标签他人的种种现状，又演绎职场里的办公室zz，以此来引发对人性的思考。个人觉得剧情可以再紧凑一点，一些反复群像念念叨叨的部分可以稍微精简些，剧情冲突的几个节点可以再激烈一些，让整个节奏更加跌宕起伏。
9.关于“线下追星”。算起来以往也蛮经常在在闽南大戏院、宏泰音乐厅看音乐会和各种戏剧的表演，但去SD通道这回还是头一遭。所以闽大的SD还是7月21日去参加主创见面会结束的时候去探的路。以前也有些很欣赏的歌手和演员，但从未想过要去要签名，因为看过身边的小伙伴去要签名的场面，总觉得那很嘈杂很吵很混乱。但今次连续两晚在SD通道发现，大家都很自觉地排着队，井然有序，并没有那些尖叫着又挤又推场景。敬业的李响这两天都在空腹下完成演出后站在没有空调SD通道出口为每一位到这里排队的观众签名快半小时。昨晚有个小细节，他在给排在我前面大概第六七个观众的手帐本签“to签”时可能有笔误，他立刻跟旁边的工作人员沟通帮忙拿一本新的手帐本过来，重新问了内容写上去，很是温柔。很有幸在去年发现李响这枚“敏感的宝石”，还在这将近一年的时间里认识了好多小飞象，象友们都是很温柔友善的人儿。 https://t.cn/EyPFKKk
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