小乘四果与二十八天
（以下文字为网络转载，绝大部分内容如法，仅极少部分表述不太精准，也就懒得再修改了。)
小乘证果有四种，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
1、须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。但是证得须陀洹果还在六道里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
2、斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
“斯陀含”是小乘二果，用我们的意思来说叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以叫一来必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
3、阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果。
“阿那含”是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
4、阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
所谓六道轮回并非指的色身的生灭。而是业报苦蕴身。如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
阿那含继续依正思惟精进勤修。断除色界、无色界诸念；断无明结、骄慢结；具足四谛智慧。则得阿罗汉果。
“四果阿罗汉”，阿可以翻作无的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。这些意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼通通都断尽了。上面“贼”这个贼不是指贼人，佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，这里的这个贼指的是我们的烦恼。总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
上面说的是证果的圣人，如果没有证果，那就还受六道轮回之苦，那三善道里的天人也是要修行才能往生的。下面先简单说一下天人的情况，后在详细说说每一个天是怎么样子的。
我们常说的三界，是欲界；色界；无色界的总称。欲界六天，色界十八天，无色界四天，天界总计有二十八层天。
欲界六天：即为四天王天；仞利天；夜摩天；兜率天；乐变化天；他化自在天。天人有淫、食、睡三欲。
四天王天，只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。当寿命终了，就得降级到人界。此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
忉利天：忉利天的天王名叫帝释。此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天：在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。此天的天人还有淫欲。
兜率陀天：兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
化乐天：生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。此天人寿命8000岁，约合人间23亿年。　　
他化自在天：是欲界六天之王，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
色界18天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。此天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间1千零70亿年。
色界由低往高,大抵可分为：初禅三天；二禅三天；三禅三天； 四禅四天；五重天。总计十八天。“初禅三天”：统称梵天。天王名“尸弃”，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
(1) 梵众天：天人寿命半劫2) 梵辅天3)大梵天
(2)“二禅”三天。 包括：少光天：天人寿命2劫。无量光天。光音天：人类最初由此天而来。天人以口发光为语，寿命8劫。
(3)“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。
(4)“四禅”四天：天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。
(5)五重天：无外道居住,统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。无热天；善见天；善现天；色究竟天：天人寿命16000劫。大自在天——位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王。
无色界4天
乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。可分为：
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。 　
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万大劫。但依旧未能脱离生死轮回。 https://t.cn/RTv4Kyo

爱真的会心痛，许久我们才意识到原来最爱的人并不是那个对的人，心痛的离开，但却很是有幸福感，好像彼此放过了对方，一切的痛或许只是长久的情，因为，真正对的人，并不是痛心，而是一种好久未见的思念，一种无法表达的期待感，更好像是一种奇迹。

一直在寻找奇迹，一直在寻找对的人，然后对她说，我找到了你！

生活总是和陌生人擦肩而过，总在那一瞬间好像彼此互相熟悉。或许我们彼此都明白，都知道对方就是那个对的人，但不管你怎么努力，却始终不能在一起。爱是两个人的心灵感应，彼此的心跳感，在远的距离，你们都好像是在一起睡觉，一起吃饭，一起开开心心的聊天，好像只要心靠近了，其实距离并不远，因为认定的人，是一辈子的事，是一生都不变的那个对的人。茫茫人海，那个真正对的人能有几个，找到对的人，找到心中的你，拥抱终生的幸福。

有时候那个命中注定的人，其实天天就在你的旁边，只是生活的巧合，还是上天的惩罚。可是，正真对的人，肯定是被祝福的，就像比翼双碟，永远的陪伴下去，直到生命尽头。如果时间能成为幸福的助推器，我想一直等到那个对的人，然后对她说，我找到你了！

一切缘分的开始，都意味着结束。可能开始就是错的，那结束就成了显然的事情，我没奢求过美好的缘分，也没有想过艳遇或者偶遇，那种转眼就遇到的爱情，来的很快，却也走的很急，总归会像溪水一样回归平静的怀抱。想静静的等待，黑夜里，望着最亮的哪颗星，相信总会有一个人，和自己一样，看着同样的星星，那个命中注定的对的人，不管有多远，或者怎么的艰难，总有一天会在似曾相识中认识对方，这不是缘分，是一种早都定下来的事，只是时间没有走到各自面前。

人生若只如初见，每一天的日子就好像重新认识对方，那种幸福的日子，甜甜蜜蜜，令人羡慕，他们各自都找到了对方，相遇又宛如好久不见得恋人，却又似是初恋般的小青年。

四月花开，一切的绽放宛如婴儿苏醒，大展光辉，暖和的清风，清秀的柳辫，湖水微荡，那个她会在那边的湖畔吗？我静静的遥望，好似人间四月天。

情爱难懂，人心难测，相爱长久真的好难，有多少次都是在大海捞针中寻找那个对的人，不曾放弃，只要等到珍珠的现世，一切都是好的。

爱真的会心痛，许久我们才意识到原来最爱的人并不是那个对的人，心痛的离开，但却很是有幸福感，好像彼此放过了对方，一切的痛或许只是长久的情，因为，真正对的人，并不是痛心，而是一种好久未见的思念，一种无法表达的期待感，更好像是一种奇迹。

一直在寻找奇迹，一直在寻找那个对的人，然后大声说，我爱你！

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似旧梦归来，若近时，似恰心境莲开。 红尘如过
往，几时得听清音，煮茶品人生， 偶来一缕风清，
莲在池上，又在心间，不争而不妄， 不辩而不惑，
顺其自然，处处皆是净土，随遇而安， 时时皆得闲
情。
若万事终成空，我辈何苦在浮沉里忧恼， 若无常终
有定，你我不如清风里徐行。 映日的江水，云掩的
青山，迎风入目，意静茶香，见江山如画， 见雨染
花落，见世界，亦见自己，一缕清风来去， 一江春
水暖凉，一心成一境，恰如莲花开。
随落花飞去，随烟雨入云，随流而不放任， 百纳不
违己心，世事如天地，自然而然，一念间风起， 一
茶里雨霁，小舟翩翩划流水，落英纷纷， 见惯的所
有繁华，化作云烟远去， 遍经的所有喧嚣，唯余清
音禅静。