如何让自己成为一个有格局的女人
1、很喜欢何炅说的一句话：人一旦悟透了
就变得很沉默，不是没有与人相处的能力，
而是没有了与人逢场作戏的兴趣。
2、杨绛先生曾经写道：生活里没有怨气的女
人特别值得尊敬，一个对往事绝口不提的女
人自带贵气。做一个眉宇间写满风调雨顺的
女子，安静于暖，安然于心，不急不躁，清
淡欢颜。
3、改变自己的最快方法，就是做你害怕做
的事情。
这是很多人都存在的一个误区：做什么事情
只做自己最擅长的，而把那些自己心里最抵
触的，最不想做的远远抛在身后。
工作上只待在舒适区，从不想也不愿再去挑
战一下别的事情。
事实上这是不对的，当你选择舒适的环境
时，也就意味着你的成长已经结束了，试想
一下，真正的人生刚刚开始，就不再进步，
是一件多可怕的事情？
4、克服拖延症最简单的方法是五秒定律。
拖延、懒惰是现在很多年轻人的真实写照。
很多时候，很多事情，明明可以做得更好、
更快，但却没有这样做，长时间下去，慢慢
就会失去自身仅存的那么一点竞争力，被时
代所抛弃。
因为总有人会比你更好，你却在原地踏步甚
至是退步。
5、没有一份工作是不委屈的，你的工资里
本来就有一份是“委屈费”。
现在的90后、甚至是00后跟80后、70后的
工作观念是非常不一样的。
一点点不痛快、不顺心、不愉快就会拍拍屁
股走人，美其名曰要做真正的自己，还嘲笑
80后们太稳定，不敢走出去。
可在换了一份又一份工作后终会发现：不管
什么样的工作、什么样的公司，总会存在各
种各样的问题，需要改变的是自己。
你有多努力，这个世界就会对你有多特殊。
6、进入社会会重新发现读书的重要性。
已经有无数的例子已经证明了这个观点的错
误，不知道为何还有那么多人在相信。
当你发一个朋友圈都要花很长时间去想一句
话的时候，就会知道读书到底有没有用，读
书更多的作用是给人带来思考，进而不断进
步。
7、我们都是天生如此，拿众人与自己相
比，拿自己与众人相比，幸福和不幸是在我
们相互比较中存在的，所以最大的危险莫过
于孤独。
8、人性的本质就是，你越是做事果断、我
行我素、不服就干，就越有人欣赏你；你越
是老实、善良、心慈手软，就越是有人欺负
你。
9、当一个人理智到了极端，便可以承受任
何代价，默不作声地及时止损，甚至可以亲
手毁掉自己曾经在乎的一切。
10、穷算命，富烧香，穷人富人拜佛拜神拜
天地，归根到底都是在拜自己的欲望。
11、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历
事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受
能力都没有，结局只有被控制的份，过度敏
感，是弱者的表现。
12、钱是人的胆，子是父的威，小时候你靠
父母抬头，长大后父母靠你抬头，父母给的
是背景，自己拼的才是江山，人这一生能用
钱捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，
别让父母低头。
13、不管全世界所有人怎么说，我都认为自
己的感受才是正确的.无论别人怎么看，我绝
不打乱自己的节奏.喜欢的事自然可以坚持，
不喜欢怎么也长久不了。
14、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已
经和以前不一样了。
15、光读书，不接触社会是不行的，边读书
边接触社会，才会了解社会。社会不是打打
杀杀，社会是人情世故。
16、本事要藏三分，不要炫耀自己多厉害。
一来容易让他人产生防备心，二来容易招来
一堆你根本不需要干的事。
17、永远不要透支自己的身体和金钱。透支
了身体，你未来需要大量金钱去弥补，透支
了金钱，你未来需要付出更多的时间和精力
己的感受才是正确的.无论别人怎么看，我绝
不打乱自己的节奏.喜欢的事自然可以坚持，
不喜欢怎么也长久不了。
14、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已
经和以前不一样了。
15、光读书，不接触社会是不行的，边读书
边接触社会，才会了解社会。社会不是打打
杀杀，社会是人情世故。
16、本事要藏三分，不要炫耀自己多厉害。
一来容易让他人产生防备心，二来容易招来
一堆你根本不需要干的事。
17、永远不要透支自己的身体和金钱。透支
了身体，你未来需要大量金钱去弥补，透支
了金钱，你未来需要付出更多的时间和精力
1、很喜欢何炅说的一句话：人一旦悟透了
就变得很沉默，不是没有与人相处的能力，
而是没有了与人逢场作戏的兴趣。
2、杨绛先生曾经写道：生活里没有怨气的女
人特别值得尊敬，一个对往事绝口不提的女
人自带贵气。做一个眉宇间写满风调雨顺的
女子，安静于暖，安然于心，不急不躁，清
淡欢颜。
3、改变自己的最快方法，就是做你害怕做
的事情。
这是很多人都存在的一个误区：做什么事情
只做自己最擅长的，而把那些自己心里最抵
触的，最不想做的远远抛在身后。
工作上只待在舒适区，从不想也不愿再去挑
战一下别的事情。
事实上这是不对的，当你选择舒适的环境
时，也就意味着你的成长已经结束了，试想
一下，真正的人生刚刚开始，就不再进步，
是一件多可怕的事情？
4、克服拖延症最简单的方法是五秒定律。
拖延、懒惰是现在很多年轻人的真实写照。
很多时候，很多事情，明明可以做得更好、
更快，但却没有这样做，长时间下去，慢慢
就会失去自身仅存的那么一点竞争力，被时
代所抛弃。
因为总有人会比你更好，你却在原地踏步甚
至是退步。
5、没有一份工作是不委屈的，你的工资里
本来就有一份是“委屈费”。
现在的90后、甚至是00后跟80后、70后的
工作观念是非常不一样的。
一点点不痛快、不顺心、不愉快就会拍拍屁
股走人，美其名曰要做真正的自己，还嘲笑
80后们太稳定，不敢走出去。
可在换了一份又一份工作后终会发现：不管
什么样的工作、什么样的公司，总会存在各
种各样的问题，需要改变的是自己。
你有多努力，这个世界就会对你有多特殊。
6、进入社会会重新发现读书的重要性。
已经有无数的例子已经证明了这个观点的错
误，不知道为何还有那么多人在相信。
当你发一个朋友圈都要花很长时间去想一句
话的时候，就会知道读书到底有没有用，读
书更多的作用是给人带来思考，进而不断进
步。
7、我们都是天生如此，拿众人与自己相
比，拿自己与众人相比，幸福和不幸是在我
们相互比较中存在的，所以最大的危险莫过
于孤独。
8、人性的本质就是，你越是做事果断、我
行我素、不服就干，就越有人欣赏你；你越
是老实、善良、心慈手软，就越是有人欺负
你。
9、当一个人理智到了极端，便可以承受任
何代价，默不作声地及时止损，甚至可以亲
手毁掉自己曾经在乎的一切。
10、穷算命，富烧香，穷人富人拜佛拜神拜
天地，归根到底都是在拜自己的欲望。
11、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历
事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受
能力都没有，结局只有被控制的份，过度敏
感，是弱者的表现。
12、钱是人的胆，子是父的威，小时候你靠
父母抬头，长大后父母靠你抬头，父母给的
是背景，自己拼的才是江山，人这一生能用
钱捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，
别让父母低头。
13、不管全世界所有人怎么说，我都认为自
己的感受才是正确的.无论别人怎么看，我绝
不打乱自己的节奏.喜欢的事自然可以坚持，
不喜欢怎么也长久不了。
14、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已
经和以前不一样了。
15、光读书，不接触社会是不行的，边读书
边接触社会，才会了解社会。社会不是打打
杀杀，社会是人情世故。
16、本事要藏三分，不要炫耀自己多厉害。
一来容易让他人产生防备心，二来容易招来
一堆你根本不需要干的事。
17、永远不要透支自己的身体和金钱。透支
了身体，你未来需要大量金钱去弥补，透支
了金钱，你未来需要付出更多的时间和精力
己的感受才是正确的.无论别人怎么看，我绝
不打乱自己的节奏.喜欢的事自然可以坚持，
不喜欢怎么也长久不了。
14、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已
经和以前不一样了。
15、光读书，不接触社会是不行的，边读书
边接触社会，才会了解社会。社会不是打打
杀杀，社会是人情世故。
16、本事要藏三分，不要炫耀自己多厉害。
一来容易让他人产生防备心，二来容易招来
一堆你根本不需要干的事。
17、永远不要透支自己的身体和金钱。透支
了身体，你未来需要大量金钱去弥补，透支
了金钱，你未来需要付出更多的时间和精力
职场沟通的20个真相：
1、很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事情你其实应该自己弄清楚。
2、你弱的时候，坏人最多。这个世界的温柔，都来自于你的强大。
3、与人沟通的基本技巧要学一点，把话说的好听，看上去不惹人讨厌是最重要的。高情商和圆滑有本质区别，非常容易分辨，后者很廉价。
4、不要随意抬高自己的社交圈
小时候交朋友是本能，长大后交朋友是为了工作乃至人际关系，但人际关系的本质是等价交换：能量交换以及利益交换。
再放大来看，你是哪个阶段的人，你身边就是什么样的圈子，当你想走进更大的圈子，获得某样东西时，那就努力让自己配得上它，否则糊里糊涂地追逐着各种圈子，最后你却一无所获。
5、任何时候记住：在人际交往中，止语是最高的智慧。
6、再无话不谈的朋友，也要彼此尊重对方的世界观。想法可以交换，不能强加。
7、做个好人
人是环境产物，跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人。
8、别人对你不友好不一定是你做的不好，更可能是觉得你没有价值。
9、不要强求他人能体察自己的痛苦，不要强行指望当自己沉入低谷时别人一定要伸出援助之手，没有谁有义务一定要安慰或帮助你，只要回想自己平时也是处于“多一事，不如少一事”的淡漠状态，就会明白这个世界上对自己无条件掏心掏肺的人有且只有那么几个就很圆满了。
10、如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
11、为什么好人没好报？我说：因为坏人就是专门算计好人的！
所以，害人之心不可有，防人之心不可无！
12、多说好话。谁都愿意听好话。不是虚伪，普通人日常交往又没大仇，人生苦短，交流的时候大家都开心点挺好的。
13、不要想着取悦所有人，也不要想着取悦大部分人，甚至不要想着取悦小部分人，首先需要取悦的是自己，然后再是自己重要的人。人生苦短，别太为难自己了。
14、总有人讨厌你，不用去找原因，没原因。
也不必花力气去扭转对方的看法，扭转不了。
15、道理很多人都懂，但是发生在自己身上偶尔会难以做到，谁都一样，所以不要苛求他人。
16、不要当着很多人面让别人下不来台，你不只得罪了当时跟你有矛盾的人，其他在场的人也会觉得你情绪不稳定，不成熟，甚至讨厌你。
17、绝交不用说出来，不联系不来往就行了。
18、某些你以为真的了解你的朋友，同样也会听信别人对你的不实评价。
19、不要尝试考验对方的底线，任何时候任何情形。
20、敏感的人，朋友就不要交那么多，会很累很辛苦。
1、很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事情你其实应该自己弄清楚。
2、你弱的时候，坏人最多。这个世界的温柔，都来自于你的强大。
3、与人沟通的基本技巧要学一点，把话说的好听，看上去不惹人讨厌是最重要的。高情商和圆滑有本质区别，非常容易分辨，后者很廉价。
4、不要随意抬高自己的社交圈
小时候交朋友是本能，长大后交朋友是为了工作乃至人际关系，但人际关系的本质是等价交换：能量交换以及利益交换。
再放大来看，你是哪个阶段的人，你身边就是什么样的圈子，当你想走进更大的圈子，获得某样东西时，那就努力让自己配得上它，否则糊里糊涂地追逐着各种圈子，最后你却一无所获。
5、任何时候记住：在人际交往中，止语是最高的智慧。
6、再无话不谈的朋友，也要彼此尊重对方的世界观。想法可以交换，不能强加。
7、做个好人
人是环境产物，跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人。
8、别人对你不友好不一定是你做的不好，更可能是觉得你没有价值。
9、不要强求他人能体察自己的痛苦，不要强行指望当自己沉入低谷时别人一定要伸出援助之手，没有谁有义务一定要安慰或帮助你，只要回想自己平时也是处于“多一事，不如少一事”的淡漠状态，就会明白这个世界上对自己无条件掏心掏肺的人有且只有那么几个就很圆满了。
10、如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
11、为什么好人没好报？我说：因为坏人就是专门算计好人的！
所以，害人之心不可有，防人之心不可无！
12、多说好话。谁都愿意听好话。不是虚伪，普通人日常交往又没大仇，人生苦短，交流的时候大家都开心点挺好的。
13、不要想着取悦所有人，也不要想着取悦大部分人，甚至不要想着取悦小部分人，首先需要取悦的是自己，然后再是自己重要的人。人生苦短，别太为难自己了。
14、总有人讨厌你，不用去找原因，没原因。
也不必花力气去扭转对方的看法，扭转不了。
15、道理很多人都懂，但是发生在自己身上偶尔会难以做到，谁都一样，所以不要苛求他人。
16、不要当着很多人面让别人下不来台，你不只得罪了当时跟你有矛盾的人，其他在场的人也会觉得你情绪不稳定，不成熟，甚至讨厌你。
17、绝交不用说出来，不联系不来往就行了。
18、某些你以为真的了解你的朋友，同样也会听信别人对你的不实评价。
19、不要尝试考验对方的底线，任何时候任何情形。
20、敏感的人，朋友就不要交那么多，会很累很辛苦。
B2241 《解惑：心智模式决定你的一生》作者: [英]E. F. 舒马赫 出版社: 中信出版社
准确说看我这本书没太多印象深刻的东西。作者是不认同达尔文的自然进化论的。
摘录：
2022-06-01 14:41:20
物质（m）、生命（x）、意识（y）、自我意识（z）这四种要素存在本体论上的差异，即本质区别，它们无法等量齐观，具有不连续性。其中只有一种，是我们可以运用五官直接进行客观、科学的观察的。对于另外三种，我们知道得也不少，因为我们每一个人，都能从我们的内在体验中检验它们的存在。
2022-06-01 14:44:15
。我们知道，物质世界里的存在都是三维的。一维或二维的事物只存在于我们的头脑之中。可以说，这个世界上只有人类“真正地”存在着，因为只有人拥有生命的“三维”，即意识和自我意识。从这层意义上来说，动物只有两维——生命和意识，且只有一种朦胧的存在；而植物缺少自我认识和意识的维度，与人比起来，就像直线跟立体实物相比一般。这样来比较的话，欠缺三种“看不见的维度”的物质，就像几何中的点一样欠缺存在感。
2022-06-01 14:44:28
这种类比从逻辑的角度来看未免牵强，但它指出了一条无可回避的、有关存在的真相：我们生活的最“真实”的世界，就是与人类同类共处的这个世界。没有了他们，我们就会体验到无尽的空虚；只凭我们自己，几乎做不成人，因为我们是由自己与他人的关系所造就和毁坏的。动物的陪伴可以给我们带来安慰，只是因为它们可以让我们联想到人，它们可以滑稽地模仿人，它们只能做到这种程度而已。阒寂无人的世界会变成怪异、不真实的放逐之地；既无人类也无动物的话，不论植被长得何等丰茂，这个世界都会变成一片可怕的荒野
2022-06-01 14:49:41
我们在回顾四大存在层次时注意到，从被动变主动的进程的确非常明显，但这种进程并不彻底。哪怕是独立自主的人，也保留了相当多的被动
2022-06-01 14:57:47
人能够真正掌握什么，取决于每个人自己的存在层次。人站得越“高”，他或她的世界也就越广阔、越丰饶。一个人如果彻底固守机械唯物主义哲学，否定“看不见”的现实，只把注意力放在靠得住、经过检验的东西上，那他就会生活在一个十分贫乏的世界里，其贫乏程度足以令他体会到，那是一片不适合人居住的、无意义的荒原。同样，如果他认为世界只是原子的偶然排布，他就会同意伯特兰·罗素的看法，唯一理性的态度就是“不屈不挠的绝望”
2022-06-01 14:58:15
。如果人只承认“为生存而斗争”和不择手段的“权力欲”，那么他的“世界”就会像托马斯·霍布斯所描述的人生那样，“孤独、贫困、肮脏、野蛮而短促”
2022-06-01 15:47:16
有个故事说，两名修士烟瘾很大，他们想要知道能否在祈祷时抽烟。由于他们得不出结论，便决定请教他们敬重的长者。其中一位跟修道院院长闹得颇为不快，而长者却鼓励地拍了拍另一位的肩膀。等到他们再次碰面时，第一位修士有些怀疑地问另一位修士：“你究竟是怎么问的？”后者告诉他：“我问他是否允许在抽烟时祈祷。”此时我们的内在感官能准确无误地看出“抽烟时祈祷”和“祈祷时抽烟”的深刻区别，但我们的外部感官却丝毫看不出两者的差别。
2022-06-01 16:04:15
。古老的科学将大自然看成是上帝的作品和人类之母，而新科学倾向于将它视为有待征服的对手或有待开采的矿场。
2022-06-01 16:20:08
当没有施加注意力，或者心不在焉时，我们是处于机械的部分；当注意力被观察对象或思考对象所吸引，并停留在那儿时，我们是处于情感的部分；当注意力被我们的意志所掌控，施加于对象之上时，我们是处于智力的部分。
2022-06-02 09:52:53
尽管常常有些诱惑让我们忘记这一点，但我们都知道，我们的生活是靠与其他人的人际关系来建立或毁坏的，一旦这些人际关系出了问题，多少财富、健康、名望或权力都弥补不了。但人际关系是好是坏，完全依赖于我们对其他人的理解能力，以及其他人对我们的理解能力。
2022-06-02 09:57:11
值得注意的是，所有的传统教义对这个问题给出的都是同一个答案：“你对其他存在的理解，其限度不会超出你对自己的理解限度。”自然，细致的观察和倾听也是必不可少的；重点在于，除非有准确无误的阐释和理解，否则完美的观察和倾听也无济于事，要做到正确理解，首先就要做到自知，能够正确理解自己的内在体验。用我们前面用过的话来说，就是必须要有契合，一项一项地契合，一点一点地契合。一个从未在意识上体验过肉体痛楚的人，是不可能明白他人的痛苦的。
2022-06-02 10:08:25
如果你通过长期的自我观察，给自己照了一本相册的好照片，那你不必怎么费神，就会从你自己身上看出，你反感别人的那些地方，在你身上同样存在，这时你就能设身处地地站在别人的角度看待自己了，你就能意识到，你从自己身上发现的这些问题，他也有同样的感受，他心里也有他自己的难题，就像你一样，等等……
越是少一些妄自尊大，你就越善于从外部进行思考，你就会越发觉得自己没有那么重要。
2022-06-02 10:13:34
在第一种领域（必不可少的）研究可能会提高人的自负感，而第三种领域的平衡性研究则会让人领悟自己的渺小。我在这个无比广大的宇宙中算得了什么呢？我只是小小地球表面的数十亿只蝼蚁之一而已！但帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”就是说，是一根有自我意识的芦苇，而且无比珍贵，尽管他的自我意识在多数时间里都处于休眠状态，只是一种潜能。
2022-06-02 11:32:01
因此可以这样看待和理解人生：人生就是一连串不可避免会遇到的，并且必须以某种方式来解决的发散性问题。
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准确说看我这本书没太多印象深刻的东西。作者是不认同达尔文的自然进化论的。
摘录：
2022-06-01 14:41:20
物质（m）、生命（x）、意识（y）、自我意识（z）这四种要素存在本体论上的差异，即本质区别，它们无法等量齐观，具有不连续性。其中只有一种，是我们可以运用五官直接进行客观、科学的观察的。对于另外三种，我们知道得也不少，因为我们每一个人，都能从我们的内在体验中检验它们的存在。
2022-06-01 14:44:15
。我们知道，物质世界里的存在都是三维的。一维或二维的事物只存在于我们的头脑之中。可以说，这个世界上只有人类“真正地”存在着，因为只有人拥有生命的“三维”，即意识和自我意识。从这层意义上来说，动物只有两维——生命和意识，且只有一种朦胧的存在；而植物缺少自我认识和意识的维度，与人比起来，就像直线跟立体实物相比一般。这样来比较的话，欠缺三种“看不见的维度”的物质，就像几何中的点一样欠缺存在感。
2022-06-01 14:44:28
这种类比从逻辑的角度来看未免牵强，但它指出了一条无可回避的、有关存在的真相：我们生活的最“真实”的世界，就是与人类同类共处的这个世界。没有了他们，我们就会体验到无尽的空虚；只凭我们自己，几乎做不成人，因为我们是由自己与他人的关系所造就和毁坏的。动物的陪伴可以给我们带来安慰，只是因为它们可以让我们联想到人，它们可以滑稽地模仿人，它们只能做到这种程度而已。阒寂无人的世界会变成怪异、不真实的放逐之地；既无人类也无动物的话，不论植被长得何等丰茂，这个世界都会变成一片可怕的荒野
2022-06-01 14:49:41
我们在回顾四大存在层次时注意到，从被动变主动的进程的确非常明显，但这种进程并不彻底。哪怕是独立自主的人，也保留了相当多的被动
2022-06-01 14:57:47
人能够真正掌握什么，取决于每个人自己的存在层次。人站得越“高”，他或她的世界也就越广阔、越丰饶。一个人如果彻底固守机械唯物主义哲学，否定“看不见”的现实，只把注意力放在靠得住、经过检验的东西上，那他就会生活在一个十分贫乏的世界里，其贫乏程度足以令他体会到，那是一片不适合人居住的、无意义的荒原。同样，如果他认为世界只是原子的偶然排布，他就会同意伯特兰·罗素的看法，唯一理性的态度就是“不屈不挠的绝望”
2022-06-01 14:58:15
。如果人只承认“为生存而斗争”和不择手段的“权力欲”，那么他的“世界”就会像托马斯·霍布斯所描述的人生那样，“孤独、贫困、肮脏、野蛮而短促”
2022-06-01 15:47:16
有个故事说，两名修士烟瘾很大，他们想要知道能否在祈祷时抽烟。由于他们得不出结论，便决定请教他们敬重的长者。其中一位跟修道院院长闹得颇为不快，而长者却鼓励地拍了拍另一位的肩膀。等到他们再次碰面时，第一位修士有些怀疑地问另一位修士：“你究竟是怎么问的？”后者告诉他：“我问他是否允许在抽烟时祈祷。”此时我们的内在感官能准确无误地看出“抽烟时祈祷”和“祈祷时抽烟”的深刻区别，但我们的外部感官却丝毫看不出两者的差别。
2022-06-01 16:04:15
。古老的科学将大自然看成是上帝的作品和人类之母，而新科学倾向于将它视为有待征服的对手或有待开采的矿场。
2022-06-01 16:20:08
当没有施加注意力，或者心不在焉时，我们是处于机械的部分；当注意力被观察对象或思考对象所吸引，并停留在那儿时，我们是处于情感的部分；当注意力被我们的意志所掌控，施加于对象之上时，我们是处于智力的部分。
2022-06-02 09:52:53
尽管常常有些诱惑让我们忘记这一点，但我们都知道，我们的生活是靠与其他人的人际关系来建立或毁坏的，一旦这些人际关系出了问题，多少财富、健康、名望或权力都弥补不了。但人际关系是好是坏，完全依赖于我们对其他人的理解能力，以及其他人对我们的理解能力。
2022-06-02 09:57:11
值得注意的是，所有的传统教义对这个问题给出的都是同一个答案：“你对其他存在的理解，其限度不会超出你对自己的理解限度。”自然，细致的观察和倾听也是必不可少的；重点在于，除非有准确无误的阐释和理解，否则完美的观察和倾听也无济于事，要做到正确理解，首先就要做到自知，能够正确理解自己的内在体验。用我们前面用过的话来说，就是必须要有契合，一项一项地契合，一点一点地契合。一个从未在意识上体验过肉体痛楚的人，是不可能明白他人的痛苦的。
2022-06-02 10:08:25
如果你通过长期的自我观察，给自己照了一本相册的好照片，那你不必怎么费神，就会从你自己身上看出，你反感别人的那些地方，在你身上同样存在，这时你就能设身处地地站在别人的角度看待自己了，你就能意识到，你从自己身上发现的这些问题，他也有同样的感受，他心里也有他自己的难题，就像你一样，等等……
越是少一些妄自尊大，你就越善于从外部进行思考，你就会越发觉得自己没有那么重要。
2022-06-02 10:13:34
在第一种领域（必不可少的）研究可能会提高人的自负感，而第三种领域的平衡性研究则会让人领悟自己的渺小。我在这个无比广大的宇宙中算得了什么呢？我只是小小地球表面的数十亿只蝼蚁之一而已！但帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”就是说，是一根有自我意识的芦苇，而且无比珍贵，尽管他的自我意识在多数时间里都处于休眠状态，只是一种潜能。
2022-06-02 11:32:01
因此可以这样看待和理解人生：人生就是一连串不可避免会遇到的，并且必须以某种方式来解决的发散性问题。
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