＊＊＊＊＊情话来喽＊＊＊＊＊
“既然两人来世不再结发，那么今生今世更要珍惜，以后就都是旁人家的人了。”——三毛
“听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。”——张爱玲
“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”——鲁迅
你的眼睛可真好看，里面有晴雨，日月，山川，江河，云雾，花鸟，但我的眼睛更好看，因为我的眼里有你。——余光中
“既然两人来世不再结发，那么今生今世更要珍惜，以后就都是旁人家的人了。”——三毛
“听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。”——张爱玲
“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”——鲁迅
你的眼睛可真好看，里面有晴雨，日月，山川，江河，云雾，花鸟，但我的眼睛更好看，因为我的眼里有你。——余光中
《实用甲骨文字典》，陈年福编著
四川辞书出版社2019年7月第1版第1次印刷
此次见到陈玉兰的同时，很荣幸地结识了她的先生陈年福，而陈先生送给我两部书，一看书名，就让我颇感吃惊，因为这是我所认识的当代第一位甲骨文研究专家。而与之接谈时，我能够感受到一位真正学者的内心平静。
我对甲骨文完全外行，但对此也充满好奇，为此我将很多问题抛给陈先生，比如如何看待孟广慧首先发现甲骨，如何看待《说文解字义证》的初版本，以及对于明义士所藏甲骨的归属问题等等，听到陈先生一一予以解惑，让我听来大感过瘾。
大约十余年前，我到成都寻访，在龚明德先生的带领下，去拜见了流沙河先生。那时老先生正在研究古文字，记得他首先问到我“韦”字的古意，我只好以许慎在《说文解字》中的解读来回答：“韦”字乃是指去了毛的熟皮子。但流沙河认为许慎说错了，他从字形上分析，认为“韦”字乃是一个人绕着城墙走。当时我不好意思问流沙河，他的解读何以证明，而且流沙河先生在几个月前已归道山，这使我再没机会向他求教。
陈年福的这本字典，其编排方式乃是以汉语拼音为序，故我一下子就翻到了“韦”字。而这本字典的使用性也极强，陈先生将每个字分为五栏，首先是通行汉字，第二栏为拼音读音，第三栏是甲骨文对于该字的不同写法，第四栏则是解此字之形，重在分析甲骨文的造字方法以及形意关系，第五栏则为该字的释义。
从这本字典上看，“韦”字的甲骨文竟然有二十种写法，这么说来，孔乙己所津津乐道的“回”字有四种写法并不算多。细看这些字体，每个都有相似之处，只是有些字的写法特别像照片把字拍反了。对于该字的字型，陈先生的解读是：
从舛（二止相对），囗（wei）声，或增从“止”；字形所从之形符“舛”在声符“囗”的上下或左右，方向或相反，以表背离之意。
对于“韦”字的释意，书中写道：
“違（违）”字初文，本义为背离。引申为违背、违反，这类意义后写作違（违）。皮革为皮与肉相分享的产物，故古称皮革为“韋（韦）”，引申有皮绳义，这类意义仍写作“韋（韦）”。
有些事情真是巧，“韦”字在该书中的页码，恰好是我身份证上的生日，当然陈先生是严谨的学者，他对这种巧合毫无兴趣。而我更好奇于书中的这些用字，我写此文要尽量避开他书中不断出现的甲骨文，因为这些字用电脑完全打不出来。陈先生告诉我，书中的每一个甲骨文字，都是他造出来的，而以前造字很费时间，如今他几分钟就能造出一个来。
我对甲骨文字只是从外形上胡蒙乱猜，也仅能猜出少数的几个，而陈先生本书中竟然收录了1800多个已释字的甲骨文，另外还有重出字头300多个。同时他提到：“本字典采用‘六书’中的前五书，即象形、指事、会意、形声、转注来说明甲骨文的造字方法。”我在上学时，曾经学到过许慎《说文解字》中提到的六种造字法，除了以上五种外，还有假借，而陈先生在本书的《前言》中提到，“假借”乃是用字之法，而非造字之法，记得当年老师也是这样告诉我的。
关于许慎提出的造字法，他在《说文解字序》中有简明扼要的说明，同时对每种造字法举出了两个字例：
一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
其实，这六种造字方式，最难理解的是转注。我记得老师在讲课时说来说去，也是“考”和“老”这两个字，看来是我太愚钝，以至于影响了老师的英名，而今我得到陈先生的这部大作，首先翻阅他如何解读转注，他在《前言》中称：“转注造字法是指在表意、表音和意音字符的基础上通过改变（增加、减少或改换）某些笔画造出字符的方法。”
而后陈先生将转注分为了三种类型，比如第一种是通过增加笔画而形成转注字，他举出了“夕”和“月”两个字：
早期甲骨文“月”像半月形，有形可象；“夕”无形可象，月在夕见，故可以“月”示“夕”。后为求别，在“月”字中加一短竖即为“夕”字，这样便造出了“夕”字（晚期甲骨文二字又反过来用，变成“夕”像月形，“月”字为月形中多一画，为今字形所本）。“夕”为转注字，二字记录的语词环境相同 。
通过这样的解释，我终于明白转注是怎样的一种造字之法，由此而大感快乐，也更加感念陈先生惠我以识。
四川辞书出版社2019年7月第1版第1次印刷
此次见到陈玉兰的同时，很荣幸地结识了她的先生陈年福，而陈先生送给我两部书，一看书名，就让我颇感吃惊，因为这是我所认识的当代第一位甲骨文研究专家。而与之接谈时，我能够感受到一位真正学者的内心平静。
我对甲骨文完全外行，但对此也充满好奇，为此我将很多问题抛给陈先生，比如如何看待孟广慧首先发现甲骨，如何看待《说文解字义证》的初版本，以及对于明义士所藏甲骨的归属问题等等，听到陈先生一一予以解惑，让我听来大感过瘾。
大约十余年前，我到成都寻访，在龚明德先生的带领下，去拜见了流沙河先生。那时老先生正在研究古文字，记得他首先问到我“韦”字的古意，我只好以许慎在《说文解字》中的解读来回答：“韦”字乃是指去了毛的熟皮子。但流沙河认为许慎说错了，他从字形上分析，认为“韦”字乃是一个人绕着城墙走。当时我不好意思问流沙河，他的解读何以证明，而且流沙河先生在几个月前已归道山，这使我再没机会向他求教。
陈年福的这本字典，其编排方式乃是以汉语拼音为序，故我一下子就翻到了“韦”字。而这本字典的使用性也极强，陈先生将每个字分为五栏，首先是通行汉字，第二栏为拼音读音，第三栏是甲骨文对于该字的不同写法，第四栏则是解此字之形，重在分析甲骨文的造字方法以及形意关系，第五栏则为该字的释义。
从这本字典上看，“韦”字的甲骨文竟然有二十种写法，这么说来，孔乙己所津津乐道的“回”字有四种写法并不算多。细看这些字体，每个都有相似之处，只是有些字的写法特别像照片把字拍反了。对于该字的字型，陈先生的解读是：
从舛（二止相对），囗（wei）声，或增从“止”；字形所从之形符“舛”在声符“囗”的上下或左右，方向或相反，以表背离之意。
对于“韦”字的释意，书中写道：
“違（违）”字初文，本义为背离。引申为违背、违反，这类意义后写作違（违）。皮革为皮与肉相分享的产物，故古称皮革为“韋（韦）”，引申有皮绳义，这类意义仍写作“韋（韦）”。
有些事情真是巧，“韦”字在该书中的页码，恰好是我身份证上的生日，当然陈先生是严谨的学者，他对这种巧合毫无兴趣。而我更好奇于书中的这些用字，我写此文要尽量避开他书中不断出现的甲骨文，因为这些字用电脑完全打不出来。陈先生告诉我，书中的每一个甲骨文字，都是他造出来的，而以前造字很费时间，如今他几分钟就能造出一个来。
我对甲骨文字只是从外形上胡蒙乱猜，也仅能猜出少数的几个，而陈先生本书中竟然收录了1800多个已释字的甲骨文，另外还有重出字头300多个。同时他提到：“本字典采用‘六书’中的前五书，即象形、指事、会意、形声、转注来说明甲骨文的造字方法。”我在上学时，曾经学到过许慎《说文解字》中提到的六种造字法，除了以上五种外，还有假借，而陈先生在本书的《前言》中提到，“假借”乃是用字之法，而非造字之法，记得当年老师也是这样告诉我的。
关于许慎提出的造字法，他在《说文解字序》中有简明扼要的说明，同时对每种造字法举出了两个字例：
一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
其实，这六种造字方式，最难理解的是转注。我记得老师在讲课时说来说去，也是“考”和“老”这两个字，看来是我太愚钝，以至于影响了老师的英名，而今我得到陈先生的这部大作，首先翻阅他如何解读转注，他在《前言》中称：“转注造字法是指在表意、表音和意音字符的基础上通过改变（增加、减少或改换）某些笔画造出字符的方法。”
而后陈先生将转注分为了三种类型，比如第一种是通过增加笔画而形成转注字，他举出了“夕”和“月”两个字：
早期甲骨文“月”像半月形，有形可象；“夕”无形可象，月在夕见，故可以“月”示“夕”。后为求别，在“月”字中加一短竖即为“夕”字，这样便造出了“夕”字（晚期甲骨文二字又反过来用，变成“夕”像月形，“月”字为月形中多一画，为今字形所本）。“夕”为转注字，二字记录的语词环境相同 。
通过这样的解释，我终于明白转注是怎样的一种造字之法，由此而大感快乐，也更加感念陈先生惠我以识。
古朴君子力挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？ https://t.cn/z8AuTzE
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？ https://t.cn/z8AuTzE
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