体悟心没有来没有去，还有什么计较呢？没有来去就是心没有增减，心的智慧大开，整个所有的缘起彻底看破，世间所有的聚散离合一律无所住。为什么？皆如幻故，不值得挂碍。诸位，活着的人这一辈子没有听到佛法，是大不幸的人，他一定会在聚散离合如幻的外相里面，一直挂碍，焦虑忧郁很可怜，所以，今生你听经闻法找到了摩尼宝珠，诸位，你本性具足还不必去求人，你是世界上最富有的人。
——慧律法师《华严经》开示
——慧律法师《华严经》开示
肇论云。既无心於动静。亦无像於来去。去来不以像。故无器而不形。动静不以心。故无感而不应。然则心生於有心。像出於有像。注云。月若入器则一器有。而众器无。良由月体不入器中故。则能千器万器一时遍应。圣人不以像应身。则尘刹普现其身。动静不虑其心。故有感皆通。周易云。寂然不动。感而遂通。心生於有心。像生於有像者。一切圣心及佛像。皆是众生有心中而现。圣且无心无像。但本愿力故为增上缘。各令机熟众生自见如是事。
《心赋注》
《心赋注》
宗镜录曰，自心遍一切处，所以若见他佛，即是自佛。不坏他佛之境，唯是一心。众生如像上之模。若除模，既见自佛，亦见他佛。
何者，虽见他佛，即是自佛。以自铸出故。亦不坏他佛，以于彼本质上虽变起他佛之形，即是自相分故。又曰，自心感现，佛身来迎，佛身常寂，无有来去。众生识心，托本佛功德胜力，有来有去。如面镜像，似梦施为。镜中之形，非内非外。梦里之质，非有非无。但是自心，非关佛化。故知净业纯熟，目睹佛身。恶果将成，心现地狱。如福德之者执砾成金，业贫之人变金成砾。砾非金而金现，金非砾而砾生。金生但是心生，砾现唯从心现。转变是我，金砾何从。
《西方合论》
何者，虽见他佛，即是自佛。以自铸出故。亦不坏他佛，以于彼本质上虽变起他佛之形，即是自相分故。又曰，自心感现，佛身来迎，佛身常寂，无有来去。众生识心，托本佛功德胜力，有来有去。如面镜像，似梦施为。镜中之形，非内非外。梦里之质，非有非无。但是自心，非关佛化。故知净业纯熟，目睹佛身。恶果将成，心现地狱。如福德之者执砾成金，业贫之人变金成砾。砾非金而金现，金非砾而砾生。金生但是心生，砾现唯从心现。转变是我，金砾何从。
《西方合论》
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