她说，她有点丑，老姐比她好看
我说，老姐比你大，脸长开些，高点，所以看上去不一样
她说，那我就是又矮又丑喽
我说，你比姑姑好看，你姑才是又老又丑，我老哥比我好看
她很认真的看了看照片，又看了看我
说，都是男生没你啊
我说，你再看看
她说，我觉得你好看，你眉毛好看，眼睛好看，亮亮的，像星星，会发光的那种。你鼻子好看，嘴巴也好看”（忽略所有的缺陷只看到美好，瞬间被暖到）
我说，那其中一个是我，哪个呢
“不知道”
“你刚刚夸姑姑什么来着”
“你好看呀”
“后面的，我哪里好看？”(我巴扎的眼睛看着她)
“哦哦哦哦，我老爸眼睛小小的，脸型都没变，我觉得你比小时候好看”
我说，知道丑小鸭的故事吧，长大后，它发现自己是一只美丽的天鹅，你是天鹅。以后我就叫你天鹅*了。“天鹅*”
“不，你才是天鹅*”
“你声音好听，要不我叫你百灵*”
“不要，你才叫百灵*”
……
不知小小的她，有没小小的释怀。不能安慰说，丑小鸭长大后会变成美丽的天鹅，它只会变成更大的丑小鸭而已。[月亮] https://t.cn/RXnNTiO

#剑道尘心[超话]#接上文

尘心直接拍了几下古榕的脑袋，试图分辨出这人脑子坏没坏，古榕抓住在自己头上作乱的手，仰起头直视尘心的眼睛道:“小剑，我是说认真的。”

尘心也严肃道:“你这是去寻死。”古榕摇了摇头“我知道自己几斤几两，我有把握，相信我，好吗？”

尘心沉思了一会儿，缓慢道:“你确定吗？”尘心承认既然重活了一世，他是绝对不会再走前世的路，如果可以的话，他的第一魂环也会选择紫色，他和古榕在某种时候其实是同一种人，倔强且固执。

当听见古榕用坚定的声音回道是时， 尘心的心其时是乱的，他不想古榕涉险，却也不能干涉他的选择。

尘心和古榕都没有考虑能不能打死一只千年魂兽，按照他们的老套路打就行了，所谓的老套路，就是古榕疯狂开时空之门，尘心疯狂放剑，再配上尘心的七杀领域，虽说也会减弱古榕的魂力，但古榕本来也就只放个时空之门，也用不了多少魂力。

这个方法虽然会很耗时间，但是至少能打死对方。具体的耗时间体现在尘心和古榕合作打了将进半天。尘心现在是快虚脱了，古榕护着他修炼，等尘心悠悠转醒，古榕才开始吸取魂环，他们打的这只魂兽是刚过1000年的大关，防御属性，正适合古榕，也不枉二人在森林里找了将近半月。尘心在古榕刚开始吸取魂环时，便用魂力包裹着对方，尘心看着古榕，脸色越来越差，嘴角也溢出了血，剑眉早已皱成了一团，准备随时打断，尘心讶异的看着古榕已经衣不蔽体的衣服，这只魂兽居然还带有火属性。

我为什么嗑骨剑，而不是剑骨，原因:我喜欢年下；尘心这个高冷的一看就是受啊；古榕这个腹黑的一看就是攻啊

太极拳知识：一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松，要松，要松净。要全身松开。反此则曰：不松。不松，不松就是挨打的架子。按松字之一字，最为难能。如真能松净，余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意附於下。使学者易於领悟。松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨，只有筋耳。筋能松开，其余尚有不松之理乎。
二、曰沉。如能松透，即是沉。筋络全开，则躯干所系，皆得从下沉也。按沉与松原是一回事。沉即不浮，浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。
三、曰分虚实，拳论所谓处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之全身负担。只许放在一只脚上。如两脚分担，便是双重。
其转变时，要注意尾闾与夹脊得中，方为不失中定。至要至要。按转变一语，即是变换虚实之枢机。不经道破，真永不知有下手处也。右手实劲，交与左手，其枢机在夹脊；左脚实劲，交与右脚，其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定。此语非潜心领悟，不易得也。
四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者，譬如有辫子时，将其辫子系於梁上，体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰，及左右摆动，则不可得也。虚灵顶劲，及顶头悬之意，亦若此而已。须於练功架时，将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。
五、曰磨转心不转。磨转者，即喻腰转。心不转者，乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者，此家传口诀也。比诸拳论所谓"腰如车轴""腰为纛"二语，尤为显赫。余得此意後，自觉功夫日见进境。
六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推，喻之以拉锯者。彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化，则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之，便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上，有二意。一曰舍己从人。
顺其势，可以得化劲与走劲之妙用。二日彼微动，己先动。此即彼欲用推1力送来时，则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时，则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻，其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动，己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。
七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳，专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉，便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。
八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随，双重则滞。如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身稍有板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百沉於一只足心，其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。
九、曰能发劲。劲与力不同。劲由於筋，力由於骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲？放箭似的。按放箭。是*弓弦上弹力。弓与弦之力量，即是柔的活的有弹性的。劲力不同，能发不能发，可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。
余又将澄师平日时时讲解发劲要法，兹附录之曰：要得机得势。曰要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老先生，喜诵此二语。然得机得势，最难领略。余以拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间。因彼之欲进欲退，我先知之，是为得机。彼既进既退，受制於我，是为得势。举此一端，可以知之。脚腿腰能完整一气。一则是力聚，可以致远；一则是身不散乱，方可命中。发劲之妙用。尽於此矣。学者勉之。
十、曰搬架子。要平正均匀。按平正均匀四字，最为平淡。却极难能。平正方能安舒，可以支撑八面；均匀方能贯串，而无断续处也。此即拳论所谓立如平准及运劲如抽丝等语。非从此四字下手不为功。
十一、曰须认真。打手歌曰掤捋挤按须认真。若不认真，便都成了假的。吾今举以告汝。掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上来，都是错认。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上来，此是真的。
按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定。此是真的。按须认真三字，从来读破太极拳论，未得悟澈。一经澄师道破，始知有尺寸，有法度，非经口授指点，不易了解者，皆此类也。此真家传秘诀。学者其由此体验之，便可得其尺寸。则不复失中定矣。至要至要。