梦参老和尚:你见到文殊菩萨了吗?
咱们见佛很不容易。不说见佛了,咱们在五台山,在文殊菩萨道场,你见到文殊菩萨了吗?文殊菩萨就在这山里住,咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀!就在五台山住。没有缘!业深,罪业很深,就是障缘。善缘很浅,什么善缘呢?没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨,现在每天一万菩萨绕清凉,就绕那黛螺顶,绕这清凉山,你见到了吗?不但文殊菩萨没见到,一万菩萨绕清凉,这一万菩萨你也没见到。
为什么?这就叫业。业障,业障,你所做的业跟诸佛菩萨障,中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了,你就知道了:文殊只此是,何处觅弥陀。你不求见,等你不求见了,不求见了佛常现前。你愈不见,佛愈现前。愈见,愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转,你看见了吗?你能看见放羊的那个老头,或放牛的老头,你给他磕个头,“文殊师利菩萨”,我可见到你了,那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山,看见放牛的,或者放羊的一个老头要来接他了,说你找文殊菩萨,就跟他说一段话,这个就是文殊师利菩萨,信吗?当你业消的时候,一切诸佛境界都现。
咱们见佛很不容易。不说见佛了,咱们在五台山,在文殊菩萨道场,你见到文殊菩萨了吗?文殊菩萨就在这山里住,咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀!就在五台山住。没有缘!业深,罪业很深,就是障缘。善缘很浅,什么善缘呢?没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨,现在每天一万菩萨绕清凉,就绕那黛螺顶,绕这清凉山,你见到了吗?不但文殊菩萨没见到,一万菩萨绕清凉,这一万菩萨你也没见到。
为什么?这就叫业。业障,业障,你所做的业跟诸佛菩萨障,中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了,你就知道了:文殊只此是,何处觅弥陀。你不求见,等你不求见了,不求见了佛常现前。你愈不见,佛愈现前。愈见,愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转,你看见了吗?你能看见放羊的那个老头,或放牛的老头,你给他磕个头,“文殊师利菩萨”,我可见到你了,那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山,看见放牛的,或者放羊的一个老头要来接他了,说你找文殊菩萨,就跟他说一段话,这个就是文殊师利菩萨,信吗?当你业消的时候,一切诸佛境界都现。
【五台山善住寺传说典故】
东海龙王与善住寺
很久以前,五台山顶无林木,寂静荒芜,终年黄沙滚滚,飞禽走兽也难落脚,仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境,却被大智文殊师利菩萨所看中,她发救渡生灵之大愿,决计改变这里的气候环境,意欲借东海之水,消除五台山的冬季严寒和夏天酷热,彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王,养得九个儿子,他们性格暴戾,孤傲无比,施风布雨时不免任意使性,导致生灵遭殃,老龙王为此很伤脑筋,他久慕文殊菩萨渡化众生之功力,心想,若想让其龙子得到教化,真是万幸啊!
一日,东海龙王来到五峰山,祈求文殊道:“大圣居此高山佛境,真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化,我特前来请你为他们讲经说法,以求得到教化”。文殊回答:“我乃东土大圣,恪守戒律是本分,离开道场外出讲经化缘都是违戒之事,怕是不妥吧!”
龙王听了有点着急,乞求道:“烦请菩萨破例一回吧,只要能如愿,我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取,当作酬谢。”文殊见龙王如此心切,沉思片刻说:“那就破例一回了。”说罢,腾云驾雾,直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫,恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲,直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日,九龙子施风布雨再未使性兴风作浪,龙宫也一改往昔躁动慌乱,显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴,非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别,东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光,观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟,执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说:“贪取财物是僧家一大忌讳,你的心意我领了。不过,你既然如此仗义,我就不客气了。你的任何东西我都不要,只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求,老龙王面露难色,稍一停顿说:“那只不过是一块顽石,是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方,没什么大用场,菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道:“虽然是块顽石,但这石头色青厚重,我带回去装点五峰山色,改变光山秃岭的面貌,何乐而不为呢?”龙王依然没有应允,但他既然夸下海口,所以又不好回绝。
原来,这是一块长约五丈,宽约九尺的石头,名为“歇龙石”。平日里,龙子们施风布雨归来,躺卧其上,就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫,除了定海针为一件至宝以外,就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此,老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用,执意带走,相持了一阵,老龙王转念想,这石头论重量少说也有万余斤,他一个文弱和尚哪有力气带走?还不如暂且应承下来,一则落个人情,二来宝石也可原封不动。于是龙王说::这块顽石本来算不了什么宝物,要是菩萨深爱它,那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴,他口念圣咒,一块巨石顿时变的小如珠豆,徐徐然飞入他的衣袖中,待老龙王醒过神来,文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日,九龙子布雨回宫,如往常一样直奔“歇龙石”,但却不见了石头的踪影。一问父王,方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来,也不多说,就风风火火朝五峰山追去,决计直取文殊道场,夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山,只见这里山环水复,有一峰头,端坐一位老僧,童颜鹤发,神态安详,笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来,老僧手指五座山峰正色道:“徒儿们休得无礼,此处乃大圣说法道场,岂容你们蛮横!”九龙子依然带着火气问:“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石?”
文殊菩萨深知来者不善,也没回答,只是略施法术,便使中峰、北峰合拢起来,将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝,只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常,龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台,成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子,整训一番后,又让他们在五台山三日施云,五日布雨。并安排他们返回龙宫,而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了,要求做菩萨的胁士,文殊答应后,就留在了北台顶,居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿,都发愿做菩萨的胁士,文殊菩萨再发菩提心,将九龙全部收为眷属,并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河,开辟了龙宫眷属演教道场,让九龙子一位在父母身边,尽行善事,广济众生。
从此,大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院,以后改为佛寺后,取名善住寺,但关于龙王的故事却传久不衰。
东海龙王与善住寺
很久以前,五台山顶无林木,寂静荒芜,终年黄沙滚滚,飞禽走兽也难落脚,仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境,却被大智文殊师利菩萨所看中,她发救渡生灵之大愿,决计改变这里的气候环境,意欲借东海之水,消除五台山的冬季严寒和夏天酷热,彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王,养得九个儿子,他们性格暴戾,孤傲无比,施风布雨时不免任意使性,导致生灵遭殃,老龙王为此很伤脑筋,他久慕文殊菩萨渡化众生之功力,心想,若想让其龙子得到教化,真是万幸啊!
一日,东海龙王来到五峰山,祈求文殊道:“大圣居此高山佛境,真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化,我特前来请你为他们讲经说法,以求得到教化”。文殊回答:“我乃东土大圣,恪守戒律是本分,离开道场外出讲经化缘都是违戒之事,怕是不妥吧!”
龙王听了有点着急,乞求道:“烦请菩萨破例一回吧,只要能如愿,我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取,当作酬谢。”文殊见龙王如此心切,沉思片刻说:“那就破例一回了。”说罢,腾云驾雾,直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫,恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲,直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日,九龙子施风布雨再未使性兴风作浪,龙宫也一改往昔躁动慌乱,显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴,非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别,东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光,观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟,执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说:“贪取财物是僧家一大忌讳,你的心意我领了。不过,你既然如此仗义,我就不客气了。你的任何东西我都不要,只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求,老龙王面露难色,稍一停顿说:“那只不过是一块顽石,是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方,没什么大用场,菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道:“虽然是块顽石,但这石头色青厚重,我带回去装点五峰山色,改变光山秃岭的面貌,何乐而不为呢?”龙王依然没有应允,但他既然夸下海口,所以又不好回绝。
原来,这是一块长约五丈,宽约九尺的石头,名为“歇龙石”。平日里,龙子们施风布雨归来,躺卧其上,就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫,除了定海针为一件至宝以外,就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此,老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用,执意带走,相持了一阵,老龙王转念想,这石头论重量少说也有万余斤,他一个文弱和尚哪有力气带走?还不如暂且应承下来,一则落个人情,二来宝石也可原封不动。于是龙王说::这块顽石本来算不了什么宝物,要是菩萨深爱它,那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴,他口念圣咒,一块巨石顿时变的小如珠豆,徐徐然飞入他的衣袖中,待老龙王醒过神来,文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日,九龙子布雨回宫,如往常一样直奔“歇龙石”,但却不见了石头的踪影。一问父王,方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来,也不多说,就风风火火朝五峰山追去,决计直取文殊道场,夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山,只见这里山环水复,有一峰头,端坐一位老僧,童颜鹤发,神态安详,笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来,老僧手指五座山峰正色道:“徒儿们休得无礼,此处乃大圣说法道场,岂容你们蛮横!”九龙子依然带着火气问:“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石?”
文殊菩萨深知来者不善,也没回答,只是略施法术,便使中峰、北峰合拢起来,将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝,只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常,龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台,成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子,整训一番后,又让他们在五台山三日施云,五日布雨。并安排他们返回龙宫,而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了,要求做菩萨的胁士,文殊答应后,就留在了北台顶,居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿,都发愿做菩萨的胁士,文殊菩萨再发菩提心,将九龙全部收为眷属,并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河,开辟了龙宫眷属演教道场,让九龙子一位在父母身边,尽行善事,广济众生。
从此,大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院,以后改为佛寺后,取名善住寺,但关于龙王的故事却传久不衰。
智愿禅师,中山人,自幼辞亲出家,到五台山的善住阁院,礼贤林法师为师。平日生活少欲知足,精食充腹,布衣御寒,若有余资,便施于贫病。元和年间,为大众推选出为五台山的都检校(僧官)。
后来,遇到饥荒之年,大圣文殊菩萨栖真之华严寺,游客观礼虽多,但是供施者稀少,院寺道粮不能维持。大众请愿师为华严寺主,勉可维持住众生活。法照、无著、澄观等诸大德皆在此寺住过。当澄观国师造华严疏钞时,远近道俗云集,请愿师为讲主,日供千僧,道粮从未有断,此乃愿师德威所感,皆云有无尽藏之米面,用之不尽,取之不竭,岁岁有盈余。
当时有邻院僧名义圆者,也是一位当代大德,也说智愿禅师久历常住,心不平等,是一贪饕大师。当夜有神人来告义圆法师道:“僧长是千佛之数,汝生我慢轻视之心,若不悔过,当堕恶道。”
次日,义圆向智愿禅师忏悔谢过,愿师受之。
禅师享世77岁,坐化而去。
后来,遇到饥荒之年,大圣文殊菩萨栖真之华严寺,游客观礼虽多,但是供施者稀少,院寺道粮不能维持。大众请愿师为华严寺主,勉可维持住众生活。法照、无著、澄观等诸大德皆在此寺住过。当澄观国师造华严疏钞时,远近道俗云集,请愿师为讲主,日供千僧,道粮从未有断,此乃愿师德威所感,皆云有无尽藏之米面,用之不尽,取之不竭,岁岁有盈余。
当时有邻院僧名义圆者,也是一位当代大德,也说智愿禅师久历常住,心不平等,是一贪饕大师。当夜有神人来告义圆法师道:“僧长是千佛之数,汝生我慢轻视之心,若不悔过,当堕恶道。”
次日,义圆向智愿禅师忏悔谢过,愿师受之。
禅师享世77岁,坐化而去。
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