苦而不言，喜而不语，这才是人生最高境界

苦而不言，喜而不语。短短两句，包括了做人之最高境界。

为人收敛，不大惊小呼;为人谦让，不傲慢自居。

不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。

或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然的喋喋不休，抱怨不已。

这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，

苦不言是一种智慧。

人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。

累累伤痕是生命给你的最好礼物。

与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。

与其苦形于色,不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。

正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了——珍惜生活，珍惜身边的人!

喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。

这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。

所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。

有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。

世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。

喜而不语留给人们更多的遐想空间，

犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，

散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，

一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。

世界也因此多了一份神秘的美。

在某个清晨或黄昏——

打开日记，发现所有的误会，

伤痛早已随深秋的落叶消失在旧日的风中，

唯有那盈盈的微笑篆刻在岁月的年轮上。

往生男居士-赵修德(近代往生随闻录)
赵修德，河北省邢台城内人。事母至孝，待人以诚，性情淳厚。皈依三宝，严持五戒。一九三八年仲冬，其母病笃，全家念佛。母临终谆嘱修德曰：「好生念佛。三年之内，念佛勿辍。」嘱毕，吉祥卧，安祥而逝。三时后，体软顶热，面露红光。修德既遭母丧，一切如礼。且遵母命，三年之内，行住坐卧，念佛不辍。每日鸡鸣即起，至圆照塔下，右绕念佛。行路时，设有挡途瓦石，必踢除干净，免碍行人。若逢斋期，必到开元寺佛殿，击盘燃灯，照应香火。逢人即劝念佛。其劝念佛辞曰：「念佛吧！念佛吧！极乐世界是咱家。」其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年十一月间，屡言：「母命圆满，吾将归矣！但因夙业难逃，须受疼痛之苦。」已而现微疾。疾发时，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到开元寺拜佛。拜毕回家，即闭目合口，不视不语。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。历四小时，顶犹温暖，异香数日不散。时一九四一年十二月初一日也。世寿五十有六。

梵志婦欲飯婆羅門。見世尊曰。頗見婆羅門否。世尊指其巷大迦葉曰。此是婆羅門。梵志婦熟視如來。默然不語。世尊說此偈。
無欲無恚者。去愚無有癡。
漏盡阿羅漢。是謂名梵志。
無欲無恚者。去愚無有癡。
以捨結使聚。是謂名梵志。
去欲無恚者。去愚無有癡。
以斷吾我慢。是謂名梵志。
若欲之法者。三佛之所說。
至誠自歸彼。最尊無有上。

迦葉受梵志婦飯已。欲度人故。而向彼人說此噠嚫。
祠祀火為上。眾書頌為最。
王為人中尊。眾流海為上。
眾星月為首。照明日為先。
因緣及上下。於諸方域境。
天與世間人。佛為最尊上。
欲求起福者。當歸於三佛。
梵志婦聞此語。歡喜踴躍。既請受食。食後與梵志婦說微妙法。施論。戒論。上天之論。欲為不淨。斷漏為上。出家為要。為說苦集盡道。梵志婦諸塵垢盡。得法眼淨。彼已得法見法。分別其法。無有狐疑。已逮無畏。自歸三尊。佛法聖眾。受持五戒。
梵志歸家。見婦人顏色甚悅。非復常人。便於婦共詣精舍。梵志曰。沙門與婆羅門豈不異乎。世尊告曰。沙門者我身是。沙門戒律皆已得。欲論婆羅門者我身是。諸過去婆羅門所持法。吾以悉知。欲論沙門者。大迦葉是。沙門戒律。迦葉悉皆包攬。婆羅門者。亦是迦葉比丘。婆羅門奉持禁戒。迦葉皆悉了知。世尊便說此偈。
我不說梵志。能知呪術者。
唱言上梵天。此則不離縛。
無縛無生趣。能脫一切結。
不復稱天福。即沙門梵志。
結縛者。何名為結。愛欲是結。嗔恚愚癡是結。如來無此結。永滅無餘。世尊即與說微妙法。施論。戒論。上天之論。欲為不淨。斷漏為上。出家為要。古昔諸佛常所說法苦集盡道。梵志諸塵垢盡。得法眼淨。彼已得法見法。分別其法。無有狐疑。已逮無畏。自歸佛法聖眾。受持五戒。為如來真子。去復退還。婆羅門夫婦聞佛所說。歡喜奉行。

摘自增一阿含經慚愧品。