《德育课本》初集之悌三：【许武教弟】
蔡振绅

许武教弟，半读半耕。取多与寡，以成弟名。

【原文】

汉许武，父卒，二弟晏普幼。武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。

许武与薛包，适成一反比例。薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。

【注解】

1.析，分也。

2.劣：优之反，犹言不佳也。

3.鄙，鄙薄也。

4.反比例：算学名词，喻事之相反者。

【白话解释】

汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。

后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。

等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。

许武和薛包（东汉汝南人，汉安帝时著名孝友。包年少失恃，父娶后妻，不愿抚包，把他逐出，包日夜号泣，不忍远离。后母怂恿乃父，横加鞭挞，不得已在户外栖宿，每旦复入内洒扫。谁知又触动父怒，不准他栖宿户外，乃至里门旁暂居，晨昏定省，依然如故。父母倒也感惭，仍使还家同住。及父母相继亡故，诸弟求分产异居，包不能止，因将家财按股照分，惟自己情愿认亏，瘠田敝器老奴婢，悉归自取；后来诸弟屡次破产，辄复赈给，因此人人称他孝友。名达朝廷，安帝召为侍中，包誓死不肯就职，乃许令归里，在家考终。），正好形成对比。薛包情愿吃亏，自取瘠田敝器老奴婢，将好的让给弟弟，是唯恐自己名声不好；而许武取多与寡，实则存有抑己扬弟之心，两者形式相反，但许我武的用心良苦，实在比薛包还要深的多啊！

【99平，清新梦幻素雅宅｜美式风｜】
温暖的绿色调衬上玫瑰粉，神奇的色彩搭配彷若童话，让人得以尽情享受梦幻中的种种美好。
在精致的配色下不忘生活中的柴米油盐，玄关的鞋柜为每一双美丽的鞋提供了归处，对墙镶嵌的镜子尽责的为每个进出的人照出最好的样貌，而饭厅美丽的格栅则让人在用餐之馀也拥有了好心情。
心爱的收藏展示在连接客厅的玻璃橱柜中，缤纷的花卉与画作缀上绿墙，让客厅如同花园般充满生机，也让每个人都舒心自在的在客厅中尽情活动或放松。
实用的设计加上美感的搭配，如童话融入日常一般，都能够过着幸福快乐的好日子。

设计概念文字为【九日设计】提供
https://t.cn/A6Sr4xOA

#佛教[超话]#◎ 積極在於安定

人生要在繁亂之中求安定，身心安定，即有安全；身心平安，即是幸福。在幸福時，不忘他人，能為他人謀福利，才是真正的積極。

人生要在絕望之時能安心。東南西北皆我舍宅，天地萬物與我同根，還有什麼不能安心的呢？只要一息尚存，沒有什麼使你絕望的事。今日播種，他日收穫；今生結緣，他生成熟。有些人，對於自己做的事失望，對所栽培的人失望，其實沒有必要，做事即是做事，栽培人的那樁事即是目的，不要失望，眾生有盡，我願無窮，這是菩薩的精神。把心量擴大到無限，將目標設定在佛道，還有什麼不能安心的呢？兵家有「絕處逢生」之說，禪宗有「大死大活」之論，都是安定身心的好方法。

人生要在身心的安定中求進步，在進步中求充實，在充實中知謙虛，在謙虛中接納異己。許多人，充實之後，不知道謙虛，亦不能接納異己，故也不能真正的充實，有容乃大，能包容人，才是真正的積極。

自己的身心安定，始能安定他人；唯有能夠安置眾生，努力於自安安人的人，才算是真正積極的人。

---本文摘自《禪的世界》

#聖嚴法師開示精選