寄：风景依旧在，惜福、感恩、笃行

第216天

今天阴

饭食正常，胃口一般，体重保持

早晨番茄鸡蛋大虾面
餐后奇异果➕桃子
午间白米饭➕金线莲鹌鹑肉汤➕清炒苋菜➕菠菜
午后坚果
晚时小米粥➕黄瓜➕油麦菜
晚后燕窝

运动正常

今天不晓得啥情况，感觉干劲十足，早上去社区办了停车续费和亲情车，又去领了垃圾桶，下午将夏装出摊冬装收仓，晚上又去盒马采购。终于是能量不足，右腹疼痛，晚上回来的路上居然休息了三次才返回家中。
君子性非异也，善假于物也。始终学不会，还是太高看自己了，其实还是蛮要强的，到了这个份上也还是如此，突然很想摆弄数据，毕竟做了七八个年头了
时间过的这很快的，不知觉五月又要结束，对于时间的概念又慢慢模糊。去年从最开始的能过端午就好；再到过中秋再说；刚想着跨年去哪，就中标了，只能医院中过着；从未期盼过年，年前却新殇，年后又是国殇；挨到如今季度考试，月月打卡。
生活的意义是什么？生活的乐趣又在哪里？
肩不能挑，手不能提，浑浑噩噩
对于有诉求的周遭，我这个负担实在沉重
拖累了太多太多，接下去走的意义在哪呢？
按照经济学的角度来说，我已经没有任何的价值可言，只是拖累各方而已。
有时候想想也许早点离开，对于大家都会更好的吧！
生不惜，死不忆，红尘无痕迹……
执念，对于自我的执念，得在这世间留点什么，证明自己曾经来过。
每天记录自己是一种方式，写写抄抄也是一种方式。还是得时刻谨记着九字真言“不着急，不害怕，不要脸”的生存方针。让自己多喝两口茶，多记录几天的生活琐碎，多写写自己在杭州所见所思所想。
也许人生不外如此，也容我自私的再浪荡些时日

一天过去了，希望明天会是美好的一天，晚安

PS：
1、必须注意保暖，一定不能感冒
2、必须保证22:30前熄灯睡觉
3、必须保证一定的运动量，4000步以上
4、必须保证按时吃药
5、必须保证每日1500ml水的摄入
6.、18点过后减少水的饮用量
7、必须每日更新，时刻反思自己
8、吃饭时不允许看手机或电视
9、一日茶饮最多一泡
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劝学 《荀子》（战国）名况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六***而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

一切施为。无非佛事。尽堪悟道。皆是入门

来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集

问。本宗大旨。举意便知。何待敷扬。劳神述作。

答。一切施为。无非佛事。尽堪悟道。皆是入门。所以普贤佛国。以瞪目为佛事。南阎浮提。以音声为佛事。乃至山海亭台。衣服饮食。语默动静。异相施为。一一提宗。皆入法界。但随缘体妙。遇境知心。乃至见色闻。声俱能证果。华飞钏动。尽可栖神。如论云。有国王观华飞叶动。得辟支佛。钏动者。禅经云。有国王令宫女摩身。为镮钏闹。令渐渐减钏。乃至唯一则不复声。因思此声。从因缘生。悟辟支佛。亦如猕猴。见辟支佛坐禅。后于余处。见诸外道种种苦行。乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。诸外道叹云。必有胜法。外道受教。皆证辟支佛。故知但遵教行者。依法不依人。无不证果。唯除不信人。千佛不能救。

如华严经中。说信为手。如人有手。至珍宝所。随意采取。若当无手。空无所获。如是入佛法者。有信心手。随意采取道法之宝。若无信心。空无所得。如昔人云。人之无道。犹车之无轴。车无轴不可驾。人无道不可行。又云。君子无亲。非道不同。何得一向略虚。不勤求至道。此宗镜录。是珍宝聚。能得诸佛无上大菩提法宝。一切不可思议功德。故是清净聚。无六十二之邪见垢。八万四千之烦恼浊故。能满一切众生愿。能净一切众生心。如大智度论云。是般若波罗蜜。乃至毕竟空亦不着。不可思议亦不着。是故名清净聚。尔时须菩提。应作是念。是般若波罗蜜是珍宝聚。能满一切众生愿。所谓今世乐。涅槃乐。阿耨多罗三藐三菩提乐。愚痴之人而复欲破坏。是般若波罗蜜清净聚。如如意宝珠。无有瑕秽。加虚空无有尘垢。般若波罗蜜毕竟清净聚。而人自起邪见因缘。欲作留难破坏。譬如人眼翳见妙珍宝。谓为不净。故知空华生病眼。空本无华。邪见起妄心。法本无见。

又若以不信恶心。欲毁坏宗镜般若正义。但自招谤罪。妙旨何亏。如人以手障矛。但自伤其手。矛无所损。夫般若说则福大。谤亦罪深。若随情谬解。乃至不信等。皆成谤。如大涅槃经云。我今为诸声闻弟子等。说毗伽罗论。所谓如来常存不变。若有说言。如来无常。云何是人舌不落地。若能正信。圆解无差。遍境遍空。皆同妙证。楞严会上。佛告阿难。十方如来。于十八界。一一修行。皆得圆满无上菩提。于其中间亦无优劣。但汝下劣。未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根。一时清净。是以憍陈那因声悟道。优波尼沙陀因色悟道。香严童子因香悟道。乃至虚空藏菩萨因空悟道。则知自性遍一切处。皆是入路。岂局一门。而专以蚊蚋之愚。翻恃鹪鹩之量。

且法无迟速。见有浅深。遮障之门。各任轻重。是以文殊菩萨颂云。归元性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。初心入三昧。迟速不同伦。此宗镜录中。并是十方诸佛大威德不思议法门。犹赫赫日轮。岂婴孩之所视。高高法座。非矬陋之能升。唯文殊大人。普贤长子。上上根器。方堪能尔。如华严论云。大光王。入菩萨大慈为首三昧。显所行慈心业用饶益自在。令后学者仿之。以明无依之智。入一切众生心。与之同体无有别性。有情无情。皆悉同体。入此三昧所感业故。令一切众生。及以树林涌泉。悉皆归流。悉皆低枝。悉皆稽首。夜叉罗刹。悉皆息恶。以明智随一切众生。皆与同其业用一性无二。

如世间帝王。有慈悲于人。龙神顺伏。凤集麟翔。何况人焉。而不归仰。况此大光王。智彻真原。行齐法界。慈心为首。神会含灵。与众物而同光。为万有之根末。如摩尼宝。与物同色。而本色不违。如圣智无心。以物心为心。而物无违也。明同体大慈悲心。与物同用。对现色身。而令发明。故山原及诸草树。无不回转向王礼敬。陂池泉井。及以河海。悉皆腾溢注王前者。以智境大慈。法合如此。若众生情识所变之境。即众生不能为之。如莲华藏世界中境界。尽作佛事。以是智境。非情所为。故圣者以智归情。令有情众生报得无情草木山泉河海。悉皆随智回转。以末为本。故如世间有志孝于心。冰池涌鱼。冬竹抽笋。尚自如斯。况真智从慈者欤。

故知得法界之妙用。用何有尽。从真性中缘起。起无不妙。则理无不事。佛法即世法。岂可拣是除非耶。事无不理。世法即佛法。宁须斥俗崇真耶。但是未入宗镜。境智未亡。兴梦念而异法现前。发焰想而殊途交应。致兹取舍。违背圆常。所以不能喧静同观。善恶俱化者。未闻宗镜故耳。