金刚经的智言慧语 ：【若著于相，则所见乃是应身之相，非法身之体，何能谓之见如来？】假如著相，著相是见到佛的身相。释迦牟尼佛当年示现的丈六金身，三十二相八十种好，你见的是这相，这叫应身之相，应化身；没见性，性是法身，法身就是自性。你没有能够在身相上见到自性，没有能够在佛的应身上见到佛的法身。诸位要晓得，见到佛的法身，就是见到自己的法身，法身是共同的，法身是自性。绝对不是，我见到佛的法身，自己法身在哪裡不晓得，没这个道理的。一见是一切见，所有一切众生、情与无情的法身全部见到了。所谓是清淨法身，《华严经》上代表法身的是毘卢遮那，毘卢遮那是梵语，意思是遍一切处。其实要是说得明白一点，遍一切时，遍一切处，这就是自己的真如本性，就是自己的真心本体。怎麽样才能见到？一切都不执著就见到了。法身就在眼前，《楞严经》上讲的，“六根门头，放光动地”，这是形容，就在我们眼前，就在我们耳边，你为什麽见不到？因为你有妄想执著障碍，离开一切妄想执著就见到了。为什麽还是不肯把妄想捨掉，凡夫最难的就在此地。捨弃妄想，这个事情任何人帮不上忙，佛菩萨不能帮我们把妄想捨掉，不行！一定要自己肯放下才行；自己不肯放下，谁都帮不上忙。佛对我们只能把这些事实真相说清楚，道理讲清楚，放下是自己的事情，成佛是自己的事情。所以佛说佛不度众生，你成佛是你自己成佛的，你成菩萨是你自己成菩萨的，佛帮不上忙，佛只能在旁边劝你，是要你自己去做，路是你自己走的。佛可以指路，但是佛不能帮你走路，佛指得再清楚，自己不肯走也是枉然！诸位要细细想想其中的道理，所以丝毫著相就不能见性。佛在此地问，“可以三十二相见如来不”？这个意思，换句话说，可不可以从相上见性，这个意思在此地。其实，佛问得很好，尊者答得也很妙，答的意思也是妙极了。告诉我们不可以著相见；离相，那个相就是如来，相就是性，关键在著与不著。

我喜欢静默状态下的城市，总感觉安静了很多，除了没工资并不觉得有什么不好的。因为不知从什么时候我开始社恐了，不喜欢人多不喜欢热闹甚至不太想跟人打交道。有时候在幻想假如我中一千万，我要去一个安静的地方，养两只狗，过着不愁吃喝不用工作不和人打交道的生活。老李说我思想生病了，所以并不会中奖。但是，我喜欢窝在家里不出门的日子，除了不挣钱啥都是好的。

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人越往上走，心就该越能够往下沉，心里踏实了，脚下的路才能走得安稳。假如我从没遇见你，假如我从没爱上你，那样我就不会是现在的这个自己。你已经得到的，天长日久，他一直守候在你身边，而你却是依然渴望他，这才是最好的。