即使我见过很多的复杂和经历过许多的阴暗，但我依然不屑成为那样的人，永远心怀善念，心灵澄澈，如画舒展，如花盛开，心存敬畏！初心的本质是爱上了美好，但也只是初心而已！而因为后来的我们面对生活和金钱的洗礼，已经忘记了彼此！有些人初心已忘，只剩荒无。
过去的事，交给岁月去处理。将来的事，留给时间去证明。我们真正要做的，就是牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。天道酬勤，勤能补拙，也能补一切。要相信有付出就会有回报这个千古不变的真理。很想对你说，如今盛世繁华，如你所想所愿，人们不会忘记，你那傲然不屈的脊梁，将和日月同光。
过去的事，交给岁月去处理。将来的事，留给时间去证明。我们真正要做的，就是牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。天道酬勤，勤能补拙，也能补一切。要相信有付出就会有回报这个千古不变的真理。很想对你说，如今盛世繁华，如你所想所愿，人们不会忘记，你那傲然不屈的脊梁，将和日月同光。
《油敏肌真实有效且足够温和的控油方案》
油敏肌在哪里♂️油敏肌榜单、攻略越来越多，但你们有没有发现，按照榜单买了一堆产品，往往温和有余，但是实际控油效果还是不足，
已经有不止一位朋友问过我，用了topix绿茶这类产品很久一段时间，感觉护肤还是不够等等等等……
一个话题被顶上热门，各种专题榜单如雨后春笋，写来写去都是一波产品，
但真正关注大家实实在在痛点的，少！
按榜单用了，没解决的问题，能不断完善，再去啃难啃问题的，更少！
所以这次，就把油敏肌护理里最关键也是最难的一个问题单独拿出来谈一谈:
为什么油敏肌想又有效又温和的控油就那么难！
————
【油敏肌控油难在哪儿】
油敏不像油耐肌，有一说一，本身靠护肤品要想做到足够清爽的控油效果就是难！
油耐肌好歹能用用猛药，特别是控油类a醇/酸-烟酰胺联用的组合，还是能看到一定效果的，
但是留给油敏皮的几乎只有一堆植萃，烟酰胺耐受的还好，以及葡糖酸锌类等等，
虽然针对油敏出的控油抗炎精华越来越多，但很多只是成分表做的花哨，要真是上脸个顶个的强，这就不会是一个难题了！
【油敏肌控油得靠“合力”】
所以怎么做呢？一个步骤不行，就大家一起配合！本身护肤就不是只有精华一个步骤，只是大家陷入传统的护肤步骤，总把功效的部分寄托在了精华这一步上～
把调理油脂分泌，吸附多余皮脂等多个要点分摊到洁面，打底，核心，防晒和定期护理多个部分，
避免集中在一个步骤要么太刺激，要么力度不够的问题～
具体包括:
「清洁」不伤屏障但去脂要足够
去脂力足够的Apg氨基酸复配是很适合油敏的路数，比如绿鼻涕，反而不一定适合干敏！
除非遇到特殊时期，油敏出现又油又干或者大爆皮需要调整为“无表活”无泡超安心洁面。
防晒和清洁（晚洁）又是一个循环，因为油敏肌以控油防水强的防晒霜为主，虽然本身出油多会溶掉一部分，但碰上特难洗的主儿，直接上油性洁面一遍搞定即可。
~~~
「打底」打底做到位，后续控油事半功倍！
不要小看打底这一步！
传统控油水大多靠酸或者酒精，每天频繁使用做打底，对油敏肌肤的刺激很大！
尽可能排除酒精“杂质”的发酵滤液，以及浓度足够的植萃控油水更合适，注意一定要用料足够扎实！（玫瑰自动闪避金缕梅）
这里还有一个特殊单品没有写进来，就是依泉的绷带水，很多油敏肌日常用它来做打底，又控油又退红舒缓，但绷带水和绷带喷雾一样都是会成膜的，日常打底后续搓泥概率增大，
我个人更建议绷带水不要搞很复杂的搭配组合，皮肤很脆弱的时候用它单独急救，或者晚洁和睡前护肤这段空档使用（白天容易口罩脸的可以试试这个法子加强修护）。
~~~
「核心」一个不够，组合加强！
适合油敏的精华越来越多，各种绿茶、橄榄，丹参等传统中草药植萃原料组也在被不断开发。
这里不谈理论，只说实践:
✨如果你觉得各种榜单精华都用过还不够，试试在“基础精华”里加两滴欧玛橄榄或者tm黄柏树皮原液（这个超猛，超过三滴鼻头起皮）这种浓缩型的精华
✨再不够就加上一个带吸油收敛技术的单品配合，我这里举例的是pb绿控油胶囊，这个和橄榄凝胶混合完美适配控油加抗炎诉求（还可以抗痘），也可以选自己喜欢的控油啫喱/乳
再补充一个选品的小意见:避开那种风头正盛的“营销”起家单品，其实用上5个以上同类型产品，大家自己就能感受出来啥是蹭热度没诚意，啥是良心用量足了ʕ •ᴥ•ʔ
~~~
「防晒」
纯物理防晒真的完美适配油敏肌:
避开化学防晒剂的致敏问题，
又利用了物理防晒剂的天然吸油效果，
同时还能修饰肤色完美“素颜霜”～
加上超多好用洗卸合一apg和一步到位油性洁面最近被开发出来，清洁的问题也解决了！
一些以物理防晒体系为主，或者搭配的化学防晒剂稳定致敏性低的，也可以考虑: 理肤泉绿标不是纯物理，但是贴心的为油敏剔除掉了酒精，不过它的防晒体系对我来说会刺激长小红疹。
~~~
「定期护理」
散粉是油皮日常“护肤品”的概念越来越普及了，即使不化妆，也可以在洁面后使用，
虽然这是“治标不治本”的吸油，但保持面部干爽对于油敏皮减少泛红红疹也是很关键的，特别是夏天！
泥粉清洁面膜可以定期使用，不要夸大深层清洁的功效，但是去除表面油污是很不错的，油敏可以选择老裴家叶绿素这种带抗炎退红效果的。
这里额外推荐一下米蓓尔蓝绷带，对鼻翼脆弱，以及容易用一般泥粉面膜除油太强紧绷反而不稳定的油敏肌，可以试试看，力度拿捏的极好。
酸类面膜首选多重包裹的，超分子缓释现在是标配技术了，一般还会加上阿拉伯树胶双重包裹，降低上脸发红的概率，
用博乐达hold不住会反复起皮儿，刺痛黑红的，更适合这一类，
以芙清密钥为例，还会加复合神经酰胺保护屏障，甘草苦参黄芩特别是控油肽的添加，都是对症油敏肌综合调理的设计。
~~~
【和医美】
最后还有两个特殊部分，这两部分一上比任何护肤品都要快准狠，但是必须在专业人士指导下才可以进行！
在⚕️⚕️处方下可以通过吃泰（泰尔丝-异维a酸）进行控油，同时还能解决痘痘脂皮等问题，但！也不是一劳永逸的，有副作用！这里不多谈，听你⚕️⚕️的话！
还有一种方法，是可以通过“肉毒水光”来改善面部出油情况，一次大概能维持三个月，而且有玫瑰潮红症状的，可能还有意外之喜！
但是！屏障受损和发炎期间不建议进行中胚层类项目！具体效果也是因人而异的，不一定控油效果特别显著，不要期望太高，失望越大。
————
相关阅读
油敏特殊时期“外油内干”如何搭配保湿产品:https://t.cn/A6M6UTkH
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这里不谈理论，只说实践:
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「定期护理」
散粉是油皮日常“护肤品”的概念越来越普及了，即使不化妆，也可以在洁面后使用，
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泥粉清洁面膜可以定期使用，不要夸大深层清洁的功效，但是去除表面油污是很不错的，油敏可以选择老裴家叶绿素这种带抗炎退红效果的。
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但是！屏障受损和发炎期间不建议进行中胚层类项目！具体效果也是因人而异的，不一定控油效果特别显著，不要期望太高，失望越大。
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《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
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