#长沙身边事#【因和丈夫吵架 怀孕女子离家出走在招待所里生子】因和丈夫吵架，一孕妇独自从浏阳到长沙，住在招待所里。没想到孩子要出生了，招待所老板连忙打120。急救医生赶到时，孩子已经开始分娩，医生只好现场接生。丹丹在医院住了一天后，便不顾身体尚未恢复，带着孩子，跟着来接她的丈夫回家了。 ​​​​

【得授菩提记，安住广大心。】
经句出处：
得授菩提记，安住广大心，秘藏无穷尽，觉悟一切法。
——唐·实叉难陀译
《大方广佛华严经·离世间品第三十八之七》
经句语译：
因菩提心而得授记，安住于广大如海的心性中。
词语解释：
授记预记弟子所证之果位或往生之处，或指未来成佛之名号。
经句的智慧：
佛陀为菩萨授记分为四种，有未发心而与授记、适发心而与授记、密授记与得无生法忍现前授记；菩萨经佛授此菩提记，更能生起信心，广度群迷，同登法界。而声闻乘的行者，修行证得的最高果位即是阿罗汉。
据《大智度论卷三》记载，阿罗汉有杀贼(断除三界见、思士惑，杀贼即是杀烦恼贼)、不生(不再受生于三界之中)、应供(已得漏尽，断除一切烦恼，应受人天的供养)等三种意义；但是，唯有发菩提心，回小向大(从声闻、缘觉二乘转向菩萨乘)，才能得受菩提记，达至究竟涅槃。

三解脱门：略称三门。谓通往解脱之道的三种法门，即空、无相、无愿，又称为三三昧。空：谓观无我、我所，一切诸法虚幻不实。无相：又作离相、无想，谓观因空故，不着于相。无愿：又作无作、无缘、无欲、无住。谓观无相故，于三界死生相续，无所爱染愿求。
《大般若波罗密多经》云:
佛告善现：“三解脱门，能摄一切法。一者、空解脱门，观一切法皆空；二者、无相解脱门，观一切法（空故）离相；三者、无愿解脱门，观一切法离愿（无住、无作），离此三门，所应修法，不能生长。”

也就是说，修行一切法门，都要符合上面这三个原则，否则无法进步。 所谓空，也就是如同龙树菩萨在《中论》所说，“因缘所生法，我说即是空”，也就是缘起空见。 所谓无相，也就是《金刚经》中所说，离一切相（我相、人相、众生相、寿者相）。所谓无愿，若知一切法无相，则于三界无所愿求（无愿、无住）；若无愿求，则不造作生死之业（无作）；若无生死之业，即无果报之苦而得自在，故名无愿无作解脱门。

《大智度论》卷二十云：
是三解脱门，摩诃衍中是一法，以行因缘故，说有三种。观诸法空，是名空；于空中不可取相，是时空转名无相；无相中不应有所作为三界生，是时无相，转名无作。譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门，空、无相、无作。若人入空门，不得是空，亦不取相，是人直入，事办故，不须二门。若入是空门，取相得是空，于是人不得为门，通涂更塞。若除空相，是时从无相门入。若于无相相心着，生戏论，是时除取无相相，入无作门。阿毗昙义中：是空解脱门，缘苦谛摄五众；无相解脱门，缘一法，所谓数缘尽；无作解脱门缘三谛摄五众。摩诃衍义中：是三解脱门，缘诸法实相。

以是三解脱门，观世间即是涅槃。何以故？涅槃空、无相、无作，世间亦如是。问曰：如经说涅槃一门，今何以说三？答曰：先已说，法虽一而义有三。复次，应度者有三种：爱多者，见多者，爱、见等者。见多者，为说空解脱门：见一切诸法从因缘生，无有自性，无自性故空，空故诸见灭。爱多者，为说无作解脱门：见一切法无常苦，从因缘生，见已心厌离爱，即得入道。爱、见等者，为说无相解脱门：闻是男女等相无故断爱，一异等相无故断见。佛或一时说二门，或一时说三门。菩萨应遍学，知一切道，故说三门。更欲说余事故，三解脱门义略说。