“夫妻无缘不聚，儿女无债不来”，听听学佛的人怎么说？
我们常听说一句话，叫“夫妻是缘，无缘不聚；儿女是债，无债不来”。提到“缘分”，我们不难理解，因为人与人之间，尤其是恋人与夫妻之间，从相识，到相知，再到相恋，相爱，到最终走到一起，相伴一生，不得不说是十分难得的缘分。可是儿女是债，很多人却无法接受，即使表面上接受，心理上也不一定真正的认可。那么这其中有什么说法呢？
从佛学的观点来看，佛告诉我们“一切随缘”。佛教思想认为世间万物都是因缘和合而成，没有什么“结果”是“无故”发生的。也即是说，只要发生了，就一定有其注定的“因缘”。也许，单从我们这一世来说，你很难理解佛陀的这一理论，当你认同了佛说的六道轮回的思想之后，对此“因缘”之说也就不再怀疑了。
佛门中说“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛教所说的“因果”是通三世的，也就是说，我们今生所遭遇的一切，其“因缘”未必在这一世中，很大一部分可能，是过去世早已种下的“业因”遇缘之后，成熟而产生的结果。既然是夫妻，儿女之间，这都是与我们关系最亲密的家人，自然与我们的“因缘”最深，关于这个“债”字，我们还需从佛法的本质说起。
众所周知，佛教属于宗教之一，宗教可分为很多种，每一种又可分为不同的门派，当我们从一个宏观的层面来看，会发现它们的核心其实都是一致的。我个人认为至少有两条是相一致的，第一：所有的宗教都是劝人向善的；第二，所有的宗教其核心理论都是要“求解脱”，脱胎换骨，了凡成圣，都是为了探寻宇宙人生的真谛，了悟生命的真正意义。
佛教自然也不例外，就以上两点来说，佛教的核心思想就奉劝大家“诸恶莫作，众善奉行”，且佛教完美的告诉了人们因果循环，六道轮回之理，并告诉大家，人人皆可通过修行，了脱生死，脱离轮回之苦，最终离苦得乐，获得究竟的解脱。而我们当下之所以在六道之中轮回不止，就是因为“业力”的牵引。
每个人通过“身口意”的造作，都形成了诸多业力，因为过去世中的业力，导致了我们今生这一世的轮回，也同时因为个人业力的不同，导致每个人拥有了不同的家庭状况，健康情况，夫妻情缘，儿女后代等等，因此，从这个层面来说，我们今生的一切早就被“注定”就无需怀疑了。可是大家别忘了，生生世世，轮回是永不停息的，我们今生除了“受报”，我们每时每刻依然还在不断的“造业”，这些业力还会在将来的某一时刻成熟，所以，我们应该如何来改造自己的命运，答案就已经十分明朗了。
对于已成定局的“旧业”，我们唯有忏悔，要深刻自我反省，认识到过去的错误，并努力改正；对于“新业”，我们就要从现在起，严守“身口意”三业，努力断恶修善，也即是修一切善，断一切恶，这样，将来成熟的就只有我们的善业，我们就只会享受福报，而不会再承受恶果了。
这是从理论上来说的，显得十分完美，无懈可击，实则普通凡夫根本不可能做到“不添新业”，也不可能做到完全的“忏除旧业”，所以，我们在忏悔和断恶修善的同时，还需要佛菩萨的慈悲加持，在佛菩萨慈悲大愿之下，很好的修行，如此才能一步步通往解脱。
因此，站在悟道成佛，获得究竟解脱的最高层面来说，我们此生的任务，可以用三个词来形容，也即是“了缘，了债，了生死”，对人对事，都能随缘的去看待，做好自己，利益他人，这已经是最好的修行了。
南无阿弥陀佛
我们常听说一句话，叫“夫妻是缘，无缘不聚；儿女是债，无债不来”。提到“缘分”，我们不难理解，因为人与人之间，尤其是恋人与夫妻之间，从相识，到相知，再到相恋，相爱，到最终走到一起，相伴一生，不得不说是十分难得的缘分。可是儿女是债，很多人却无法接受，即使表面上接受，心理上也不一定真正的认可。那么这其中有什么说法呢？
从佛学的观点来看，佛告诉我们“一切随缘”。佛教思想认为世间万物都是因缘和合而成，没有什么“结果”是“无故”发生的。也即是说，只要发生了，就一定有其注定的“因缘”。也许，单从我们这一世来说，你很难理解佛陀的这一理论，当你认同了佛说的六道轮回的思想之后，对此“因缘”之说也就不再怀疑了。
佛门中说“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛教所说的“因果”是通三世的，也就是说，我们今生所遭遇的一切，其“因缘”未必在这一世中，很大一部分可能，是过去世早已种下的“业因”遇缘之后，成熟而产生的结果。既然是夫妻，儿女之间，这都是与我们关系最亲密的家人，自然与我们的“因缘”最深，关于这个“债”字，我们还需从佛法的本质说起。
众所周知，佛教属于宗教之一，宗教可分为很多种，每一种又可分为不同的门派，当我们从一个宏观的层面来看，会发现它们的核心其实都是一致的。我个人认为至少有两条是相一致的，第一：所有的宗教都是劝人向善的；第二，所有的宗教其核心理论都是要“求解脱”，脱胎换骨，了凡成圣，都是为了探寻宇宙人生的真谛，了悟生命的真正意义。
佛教自然也不例外，就以上两点来说，佛教的核心思想就奉劝大家“诸恶莫作，众善奉行”，且佛教完美的告诉了人们因果循环，六道轮回之理，并告诉大家，人人皆可通过修行，了脱生死，脱离轮回之苦，最终离苦得乐，获得究竟的解脱。而我们当下之所以在六道之中轮回不止，就是因为“业力”的牵引。
每个人通过“身口意”的造作，都形成了诸多业力，因为过去世中的业力，导致了我们今生这一世的轮回，也同时因为个人业力的不同，导致每个人拥有了不同的家庭状况，健康情况，夫妻情缘，儿女后代等等，因此，从这个层面来说，我们今生的一切早就被“注定”就无需怀疑了。可是大家别忘了，生生世世，轮回是永不停息的，我们今生除了“受报”，我们每时每刻依然还在不断的“造业”，这些业力还会在将来的某一时刻成熟，所以，我们应该如何来改造自己的命运，答案就已经十分明朗了。
对于已成定局的“旧业”，我们唯有忏悔，要深刻自我反省，认识到过去的错误，并努力改正；对于“新业”，我们就要从现在起，严守“身口意”三业，努力断恶修善，也即是修一切善，断一切恶，这样，将来成熟的就只有我们的善业，我们就只会享受福报，而不会再承受恶果了。
这是从理论上来说的，显得十分完美，无懈可击，实则普通凡夫根本不可能做到“不添新业”，也不可能做到完全的“忏除旧业”，所以，我们在忏悔和断恶修善的同时，还需要佛菩萨的慈悲加持，在佛菩萨慈悲大愿之下，很好的修行，如此才能一步步通往解脱。
因此，站在悟道成佛，获得究竟解脱的最高层面来说，我们此生的任务，可以用三个词来形容，也即是“了缘，了债，了生死”，对人对事，都能随缘的去看待，做好自己，利益他人，这已经是最好的修行了。
南无阿弥陀佛
妙印法师 大乘佛经有声经文导言
《大般若波罗蜜多经》听闻流布导言
妙印法师敬撰
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
南无本师释迦牟尼佛！
释妙印 合十
——摘自妙印法师《佛学及学佛答疑》
《大般若波罗蜜多经》听闻流布导言
妙印法师敬撰
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
南无本师释迦牟尼佛！
释妙印 合十
——摘自妙印法师《佛学及学佛答疑》
月光菩萨圣诞https://t.cn/A6b287nB农历八月十五。是中国传统的中秋节，也是月光菩萨圣诞日。
月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来、月光菩萨与日光菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来、月光菩萨与日光菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
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