#走向幸福之路[超话]##走向幸福之路[超话]#

什么是圣德？

所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。
因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。
所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。

风水•解脱
（答莲友问）

【莲友问】

佛弟子如何看待“风水”一说？

【答】

所谓“风水”，即是祸福。

世人为祈求福避祸，而去找堪舆先生看风水。

殊不知，普天之下的风水先生具福报者有几人？

佛教认为，每个人的祸福，皆是由于自己过去所造作的善、恶业为因，而结出现在的福、祸之果报。

所以，佛教教化众生行持布施、持戒、忍辱等善法，以消除恶业，得到福报。

然而，世间的福报（好风水），都是短暂的、无常的，并不能长久。此生人身寿终，众生多堕入饿鬼、畜牲、地狱三恶道。

若尔，正报之身尚且有无常之患，依报之福岂能长久？

佛陀慈悲怜悯轮回六道无常苦难众生，特以宣说涅槃解脱之法，冀众生永离生起苦海无常之祸，得无上正觉成佛真实之福慧。

做为佛弟子不可不知。

愚痴之人，贪风水无常之福；

有智之者，求解脱真实之智！

——宗弘法师

六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”;于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”(独居禁欲时还不能完全没有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天(《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”);更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”(虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒)，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天;“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。