【配置越高不一定越保值】不一定非要买高配置[看跌]，其实是越实用越好。您得研究买二手车用户的心理：花钱买二手车说明他本来就是个很务实的人，对于二手车当然是越实用越好。什么全景天窗、座椅记忆、座椅[哆啦A梦亲亲]加热……白送还行，想跟我要钱？没门！所以千万不要因为车型配置好就会多卖万八千的，你会很失望。
调节极端情绪的四步
——《悦享听·财务自由之路》549
我们今天就来聊怎么解决极端的不良情绪。
比如过分地烦躁生气、过分地抑郁或者内疚，在我们说的ABC模式里面这些是C。那什么引起的C呢？A是发生的糟糕的事情，我们前面提到了不是A引起的C，也就是我们要意识到：我们极端的不良情绪不是由发生的事儿或者人引起的，那什么引起的呢？是B。
我们前面谈到三个错误的思维方式和错误的人生信条，就是ABC模式里的B。是这些错误的B导致错误的C出现。
说到这儿我们就应该明白了：我们经常陷入一些不良的情绪，是因为我们用一些错误的思维方式来看待事物看待人、来思考问题。
那什么才是正确的方式呢？
爱丽丝推出了第四种选择。也就是说：除了恐怖化、应该化、合理化，这三种错误的思维方式，我们还有更好的选择。
其实我们永远都是有选择权利的，无论在什么时候都不要放弃自己选择的权利。如果我们放弃，那就是发生事儿了我们直接按原有的方式去反应，然后很情绪化，让自己身心都受到伤害。
那怎样才能做出更好选择呢？这里面有4个步骤：
第一步：反思。我为什么会有不良情绪出现？
第二步：审视自己的想法。从三个角度来看：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步：想：我如何来对抗不良情绪？
最后一步：问自己：“我有没有更好的选择？”
比如说有一个叫静静的女孩。最近因为和爱人关系不好，感觉过分烦躁、过分生气。一直陷入到这种情绪中对身体、对关系会越来越不好。那怎么解决这个问题呢？
第一步是要从C~~~也就是说从现在的情绪状况来倒推，问自己：“我最近的感受、最近的行为有多过分？因为自己的情绪很不好啊，是不是经常无故发脾气了，甚至出现失眠啊抵触的情绪啊？”然后要意识到这种情绪对自己的伤害。
第二步就是在B，问自己：“我是怎么想的，以至于把自己弄的这么不开心？”比如静静心里会想：“他凭什么对我这么冷淡啊？结婚前海誓山盟都跑哪儿去了？现在不把我当回事了，是不是不像以前那么可爱了我？是不是我做错了什么？万一我们的关系越来越糟怎么办呢？好吧，他不在乎我我也不管他了。”
你发现静静在B处，想法出现了恐怖化、应该化、合理化不良的思维方式。
第三步，我们要反思：如何减轻、减缓不良情绪？
静静觉得老公最近很冷淡，但是并不知道、并不是特别清楚原因是什么。所以可以先谈一谈，先了解一下两人之间存在什么误会或者问题，或者是她老公对他有什么意见，然后再看怎么解决。
第四步也是最后一步：问自己有没有更好的选择，也就是选择什么方式来代替之前的“恐怖”化、“应该”化、“合理”化的这些想法。
静静最后是这样想的：“我希望他能更关心我更欣赏我，看我能做些什么来改善我们的关系。要想办法和他沟通，更了解他的想法和处境，这样让事情变得更好。”当静静开始这么想问题的时候，她整个人的态度都会改变的，不再有过激的情绪反应。
如果你面对问题的时候也像之前这个顺序去问一下自己，你发现自己就会变得冷静。更重要的是当你这么来做，你并不是在骗自己“事情一定会变好”，你只是会积极地行动，然后去看事情会怎么发展：假如事情在朝好的方向发展，你会继续努力这么做；但是如果没有起色你再考虑下一步怎么做决定——也就是说：你积极努力之后结果也不一定如自己所愿，那怎么办呢？那就接受这个结果，这样我们就能够摆脱被别人掌控我们情绪的厄运。
那我们再回顾一下爱丽丝这套方法的核心内容：
首先，我们生活中会遭遇各种不良情绪。分别是过分烦躁、过份生气、抑郁或者内疚。那是什么导致我们出现的这些极端情绪呢？主要是我们错误的思维方式在作怪。有三种常见的错误思维方式：“恐怖”化、“应该”化、“合理”化，这些想法导致了我们情绪失控。
正确的思考方式是什么呢？就是做出更好的选择：
第一步，反思自己为什么会有不良情绪出现；
第二步，审视自己的想法：什么样的想法让自己陷入恶性的情绪当中？从三个角度审视：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步，如何去减缓不良的情绪；
第四步，问：我该怎么做更好的选择？
#耶格系统# 为您提供长期、持续的个人成长方面的培训，本系列属于#耶格系统# 文化的一部分，是#汪广辉# 导师在喜马拉雅同名专辑的文字版。
——《悦享听·财务自由之路》549
我们今天就来聊怎么解决极端的不良情绪。
比如过分地烦躁生气、过分地抑郁或者内疚，在我们说的ABC模式里面这些是C。那什么引起的C呢？A是发生的糟糕的事情，我们前面提到了不是A引起的C，也就是我们要意识到：我们极端的不良情绪不是由发生的事儿或者人引起的，那什么引起的呢？是B。
我们前面谈到三个错误的思维方式和错误的人生信条，就是ABC模式里的B。是这些错误的B导致错误的C出现。
说到这儿我们就应该明白了：我们经常陷入一些不良的情绪，是因为我们用一些错误的思维方式来看待事物看待人、来思考问题。
那什么才是正确的方式呢？
爱丽丝推出了第四种选择。也就是说：除了恐怖化、应该化、合理化，这三种错误的思维方式，我们还有更好的选择。
其实我们永远都是有选择权利的，无论在什么时候都不要放弃自己选择的权利。如果我们放弃，那就是发生事儿了我们直接按原有的方式去反应，然后很情绪化，让自己身心都受到伤害。
那怎样才能做出更好选择呢？这里面有4个步骤：
第一步：反思。我为什么会有不良情绪出现？
第二步：审视自己的想法。从三个角度来看：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步：想：我如何来对抗不良情绪？
最后一步：问自己：“我有没有更好的选择？”
比如说有一个叫静静的女孩。最近因为和爱人关系不好，感觉过分烦躁、过分生气。一直陷入到这种情绪中对身体、对关系会越来越不好。那怎么解决这个问题呢？
第一步是要从C~~~也就是说从现在的情绪状况来倒推，问自己：“我最近的感受、最近的行为有多过分？因为自己的情绪很不好啊，是不是经常无故发脾气了，甚至出现失眠啊抵触的情绪啊？”然后要意识到这种情绪对自己的伤害。
第二步就是在B，问自己：“我是怎么想的，以至于把自己弄的这么不开心？”比如静静心里会想：“他凭什么对我这么冷淡啊？结婚前海誓山盟都跑哪儿去了？现在不把我当回事了，是不是不像以前那么可爱了我？是不是我做错了什么？万一我们的关系越来越糟怎么办呢？好吧，他不在乎我我也不管他了。”
你发现静静在B处，想法出现了恐怖化、应该化、合理化不良的思维方式。
第三步，我们要反思：如何减轻、减缓不良情绪？
静静觉得老公最近很冷淡，但是并不知道、并不是特别清楚原因是什么。所以可以先谈一谈，先了解一下两人之间存在什么误会或者问题，或者是她老公对他有什么意见，然后再看怎么解决。
第四步也是最后一步：问自己有没有更好的选择，也就是选择什么方式来代替之前的“恐怖”化、“应该”化、“合理”化的这些想法。
静静最后是这样想的：“我希望他能更关心我更欣赏我，看我能做些什么来改善我们的关系。要想办法和他沟通，更了解他的想法和处境，这样让事情变得更好。”当静静开始这么想问题的时候，她整个人的态度都会改变的，不再有过激的情绪反应。
如果你面对问题的时候也像之前这个顺序去问一下自己，你发现自己就会变得冷静。更重要的是当你这么来做，你并不是在骗自己“事情一定会变好”，你只是会积极地行动，然后去看事情会怎么发展：假如事情在朝好的方向发展，你会继续努力这么做；但是如果没有起色你再考虑下一步怎么做决定——也就是说：你积极努力之后结果也不一定如自己所愿，那怎么办呢？那就接受这个结果，这样我们就能够摆脱被别人掌控我们情绪的厄运。
那我们再回顾一下爱丽丝这套方法的核心内容：
首先，我们生活中会遭遇各种不良情绪。分别是过分烦躁、过份生气、抑郁或者内疚。那是什么导致我们出现的这些极端情绪呢？主要是我们错误的思维方式在作怪。有三种常见的错误思维方式：“恐怖”化、“应该”化、“合理”化，这些想法导致了我们情绪失控。
正确的思考方式是什么呢？就是做出更好的选择：
第一步，反思自己为什么会有不良情绪出现；
第二步，审视自己的想法：什么样的想法让自己陷入恶性的情绪当中？从三个角度审视：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步，如何去减缓不良的情绪；
第四步，问：我该怎么做更好的选择？
#耶格系统# 为您提供长期、持续的个人成长方面的培训，本系列属于#耶格系统# 文化的一部分，是#汪广辉# 导师在喜马拉雅同名专辑的文字版。
内卷时代如何才能摆脱焦虑？
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
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