【新荣名片】沧桑古堡话当年
一到助马堡，我就被那岁月雕刻出来的堡门吸引住了，满身的疲劳顿时变为振作起来的精神。稍事休息后，便急急地走进那历史岁月里。
这是一座明代古堡，史书记载建于明嘉靖二十四年。历史的风吹了几百年，堡门上的砖雕仍然清晰可见。虽然有的地方残破剥落，但仍然可以见证当年军事要塞的雄壮。
城堡开有三门，即南门、东门和西门。现在，西门已被堵死。与其他地方城堡不同的是，在城堡的中间，也就是东西门之间，还设有一座城门，使整个城堡形成“日”字形结构。
走在助马堡，你会发现，历史发展的层次递进感，在这里显得尤为突出。这里有门前置有抱鼓石的明清院落，残破中彰显着当年的辉煌与显赫，表明它的拥有者曾经非富即贵。也有民国时期的宅邸，像是专为历史的过渡而设置的，显示出那一时期北方民宅的特有风格。还有在历史基础上翻修的房舍，或者将旧的基础彻底推翻，重新建置的房舍，经济适用，门第感全无。当然，更多的是改革开放后在城堡外的新建房舍，透露着一种现代农家气息。而街面上不知关闭于何时的老商铺，则彰显出古堡当年的繁华，这里曾经商旅云集，交通蒙汉。
还有两件东西让我驻足很久，就是位于西城路北街边的两座石旗杆。两座旗杆，一座保持较好，一座剩有下半截。那座保持较好的旗杆呈圆形，上面曾雕有两个旗斗，其中下部的一个已经脱落，上部的一个还在。依据材质和风格，应该是清代遗存。在清代，旗杆是功名的象征。科举考试取得功名后，大户人家就会在宗祠或宅院前树立旗杆。旗斗则表示考取功名的等级。乡试中考取举人的，旗杆上有一个旗斗，殿试中考取进士（第一名为状元）的，旗杆上有两个旗斗。由此可以推断，在助马堡曾经有人考取过进士。
夏日的下午，街上人很少，只有零零散散的老人坐在墙荫下拉家常，显得十分静逸。我独自在街上走着、浏览着、欣赏着、查看着。也许是见惯了我这样的旅行者，拉家常的老人随便看看我，或者看也不看，继续着他们的家常。这样一个静逸的山村小堡，有谁会想到，它曾经是一座军堡呢？有谁会想到，这里曾经刀枪剑戟、战马嘶鸣，上演过一幕幕战争的大片呢？
历史的狼烟早已散去，铁铳、火炮早已成为古迹，刀枪剑戟也都去了博物馆。居住在这里的人们，一代一代，已经进入了一个新的时代。但那厚实的城门洞，像历经沧桑的老者，似乎是在喋喋不休地向人们述说着当年的兵火岁月。那置有抱鼓石的院落，那被护窗板堵起来的店铺，似乎也在向人们显耀着当年的市井繁华。而那久久矗立不愿倒下的旗杆，似乎还要向人们展示古堡深厚的文化底蕴。
助马堡筑于明嘉靖二十四年，为塞外五堡之一。《宣大山西三镇图说》记载：“助马堡周二里四分，高三丈八尺，原设守备官一员，内驻扎本路参将，除援兵外，守备所领见在旗军六百三十四名，马三十匹，分边沿长二十里三分，边墩二十五座，火路墩八座，市场一处。”与驻马堡同期筑的还有镇羌、拒墙、拒门三堡。《明世宗实录》载：嘉靖二十五年二月，“总督宣大侍郎翁万达等言，大同迤北二边西自大同左卫马头山起，东至阳和柳沟门止，创镇羌、助马、拒墙、拒门四堡，乞设官兵防御。兵部议覆，得旨镇羌、助马二堡设守备官二员，拒墙、拒门二堡设操守官二员。”
但助马堡为什么筑成“日”字形呢？这恐怕与“内驻扎本路参将”有关。这里的“本路”是指北西路。
为了便于设防和调动指挥，大同镇的防守主要是按“路”分防的。嘉靖以前，分为东、中、西三路，各路设参将负责指挥。
嘉靖时期，由于蒙古俺答等部的频繁侵扰，于十八年在大同镇城的正北修
筑镇边、镇川、宏赐、镇虏、镇河五堡，统称宏赐五堡，并设参将对五堡的防御进行统一调动指挥，自此增设北路，北路参将先期驻宏赐堡。嘉靖二十八年，宣大总督翁万达奏请，将北路参将由宏赐堡移驻新筑的得胜堡，并改北路为北东路，同时将原驻应州的南路参将，移驻助马堡，设北西路。《明世宗实录》记载：“移北路弘赐堡参将于得胜堡，为分守北东路，分辖镇羌、拒墙、宏赐等八堡。移南路应州城参将于助马堡，为分守北西路，分辖保安、拒门等七堡。”
增设参将府后，移驻助马堡的兵力大增，这样，原来做为守备的军堡就难以容纳新增的兵力，也就需要扩大军堡的规模了。于是，便在原城堡的旧制上扩大规模，从而形成了门在堡的中央的格局。
依据《宣大山西三镇图说》，北西路分辖助马、拒门、灭虏、威虏、宁虏、保安、破虏、云西、云冈九堡。其中，守备五堡，操守四堡。分边东自北东路的拒墙堡，西至中路的破虎堡。期间长城（边墙）七十七里，边墩一百零三座，火路墩七十座。总统见在官军五千九百六十九员，马骡一千二百八十五匹。
做为北西路参将府，隆庆议和后，在助马堡，还有一处马市。其规模仅次于得胜堡马市。期间，大批的蒙古马匹、珍贵皮毛、玉石等从这里流向明朝内地，而明朝的丝绸、陶瓷、茶叶等生活必需品和奢侈品，由此进入蒙古。时有“金得胜，银助马”之说，可见当年商贸之繁盛。
到了清代，官方的马市被取消了，但民间的贸易却传承了下来。其商旅云集的盛况，一直到清末和民国初年，才因交通的滞后而萧条了下来。
在助马堡，我多次陷入沉思。在每座堡门前，在置有抱鼓石的旧式庭院门前，在关闭已久的老店铺前，在石旗杆前，我一次次驻足停顿。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，商旅车马也早已成为过去。今天，助马堡失去了曾经的纷乱、忙碌，归于寂静。
历史，总在其进程中不断取舍，一些地方成为关键所在，一些地方变得无关紧要；一些地方繁荣了，一些地方衰退了。
在来助马堡的路上，我看到长城旅游专线正在修筑。我相信，随着长城文化热的兴起，随着大同长城旅游路线的修设，助马堡将会再次进入人们的视野，并将会因成为旅游目的地之一而再次繁荣。
一到助马堡，我就被那岁月雕刻出来的堡门吸引住了，满身的疲劳顿时变为振作起来的精神。稍事休息后，便急急地走进那历史岁月里。
这是一座明代古堡，史书记载建于明嘉靖二十四年。历史的风吹了几百年，堡门上的砖雕仍然清晰可见。虽然有的地方残破剥落，但仍然可以见证当年军事要塞的雄壮。
城堡开有三门，即南门、东门和西门。现在，西门已被堵死。与其他地方城堡不同的是，在城堡的中间，也就是东西门之间，还设有一座城门，使整个城堡形成“日”字形结构。
走在助马堡，你会发现，历史发展的层次递进感，在这里显得尤为突出。这里有门前置有抱鼓石的明清院落，残破中彰显着当年的辉煌与显赫，表明它的拥有者曾经非富即贵。也有民国时期的宅邸，像是专为历史的过渡而设置的，显示出那一时期北方民宅的特有风格。还有在历史基础上翻修的房舍，或者将旧的基础彻底推翻，重新建置的房舍，经济适用，门第感全无。当然，更多的是改革开放后在城堡外的新建房舍，透露着一种现代农家气息。而街面上不知关闭于何时的老商铺，则彰显出古堡当年的繁华，这里曾经商旅云集，交通蒙汉。
还有两件东西让我驻足很久，就是位于西城路北街边的两座石旗杆。两座旗杆，一座保持较好，一座剩有下半截。那座保持较好的旗杆呈圆形，上面曾雕有两个旗斗，其中下部的一个已经脱落，上部的一个还在。依据材质和风格，应该是清代遗存。在清代，旗杆是功名的象征。科举考试取得功名后，大户人家就会在宗祠或宅院前树立旗杆。旗斗则表示考取功名的等级。乡试中考取举人的，旗杆上有一个旗斗，殿试中考取进士（第一名为状元）的，旗杆上有两个旗斗。由此可以推断，在助马堡曾经有人考取过进士。
夏日的下午，街上人很少，只有零零散散的老人坐在墙荫下拉家常，显得十分静逸。我独自在街上走着、浏览着、欣赏着、查看着。也许是见惯了我这样的旅行者，拉家常的老人随便看看我，或者看也不看，继续着他们的家常。这样一个静逸的山村小堡，有谁会想到，它曾经是一座军堡呢？有谁会想到，这里曾经刀枪剑戟、战马嘶鸣，上演过一幕幕战争的大片呢？
历史的狼烟早已散去，铁铳、火炮早已成为古迹，刀枪剑戟也都去了博物馆。居住在这里的人们，一代一代，已经进入了一个新的时代。但那厚实的城门洞，像历经沧桑的老者，似乎是在喋喋不休地向人们述说着当年的兵火岁月。那置有抱鼓石的院落，那被护窗板堵起来的店铺，似乎也在向人们显耀着当年的市井繁华。而那久久矗立不愿倒下的旗杆，似乎还要向人们展示古堡深厚的文化底蕴。
助马堡筑于明嘉靖二十四年，为塞外五堡之一。《宣大山西三镇图说》记载：“助马堡周二里四分，高三丈八尺，原设守备官一员，内驻扎本路参将，除援兵外，守备所领见在旗军六百三十四名，马三十匹，分边沿长二十里三分，边墩二十五座，火路墩八座，市场一处。”与驻马堡同期筑的还有镇羌、拒墙、拒门三堡。《明世宗实录》载：嘉靖二十五年二月，“总督宣大侍郎翁万达等言，大同迤北二边西自大同左卫马头山起，东至阳和柳沟门止，创镇羌、助马、拒墙、拒门四堡，乞设官兵防御。兵部议覆，得旨镇羌、助马二堡设守备官二员，拒墙、拒门二堡设操守官二员。”
但助马堡为什么筑成“日”字形呢？这恐怕与“内驻扎本路参将”有关。这里的“本路”是指北西路。
为了便于设防和调动指挥，大同镇的防守主要是按“路”分防的。嘉靖以前，分为东、中、西三路，各路设参将负责指挥。
嘉靖时期，由于蒙古俺答等部的频繁侵扰，于十八年在大同镇城的正北修
筑镇边、镇川、宏赐、镇虏、镇河五堡，统称宏赐五堡，并设参将对五堡的防御进行统一调动指挥，自此增设北路，北路参将先期驻宏赐堡。嘉靖二十八年，宣大总督翁万达奏请，将北路参将由宏赐堡移驻新筑的得胜堡，并改北路为北东路，同时将原驻应州的南路参将，移驻助马堡，设北西路。《明世宗实录》记载：“移北路弘赐堡参将于得胜堡，为分守北东路，分辖镇羌、拒墙、宏赐等八堡。移南路应州城参将于助马堡，为分守北西路，分辖保安、拒门等七堡。”
增设参将府后，移驻助马堡的兵力大增，这样，原来做为守备的军堡就难以容纳新增的兵力，也就需要扩大军堡的规模了。于是，便在原城堡的旧制上扩大规模，从而形成了门在堡的中央的格局。
依据《宣大山西三镇图说》，北西路分辖助马、拒门、灭虏、威虏、宁虏、保安、破虏、云西、云冈九堡。其中，守备五堡，操守四堡。分边东自北东路的拒墙堡，西至中路的破虎堡。期间长城（边墙）七十七里，边墩一百零三座，火路墩七十座。总统见在官军五千九百六十九员，马骡一千二百八十五匹。
做为北西路参将府，隆庆议和后，在助马堡，还有一处马市。其规模仅次于得胜堡马市。期间，大批的蒙古马匹、珍贵皮毛、玉石等从这里流向明朝内地，而明朝的丝绸、陶瓷、茶叶等生活必需品和奢侈品，由此进入蒙古。时有“金得胜，银助马”之说，可见当年商贸之繁盛。
到了清代，官方的马市被取消了，但民间的贸易却传承了下来。其商旅云集的盛况，一直到清末和民国初年，才因交通的滞后而萧条了下来。
在助马堡，我多次陷入沉思。在每座堡门前，在置有抱鼓石的旧式庭院门前，在关闭已久的老店铺前，在石旗杆前，我一次次驻足停顿。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，商旅车马也早已成为过去。今天，助马堡失去了曾经的纷乱、忙碌，归于寂静。
历史，总在其进程中不断取舍，一些地方成为关键所在，一些地方变得无关紧要；一些地方繁荣了，一些地方衰退了。
在来助马堡的路上，我看到长城旅游专线正在修筑。我相信，随着长城文化热的兴起，随着大同长城旅游路线的修设，助马堡将会再次进入人们的视野，并将会因成为旅游目的地之一而再次繁荣。
《浪淘沙·借问江潮与海水》
【唐】白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
【译文】
我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。
【注释】
妾：古时女子的谦称。
恨：埋怨，不满的情绪。《说文》恨，怨也。▲参考资料：
1、古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注
【赏析】
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。
解析来自古诗文网，仅供参考。
图丨 宋雨桂 ·《海之吟》
【唐】白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
【译文】
我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。
【注释】
妾：古时女子的谦称。
恨：埋怨，不满的情绪。《说文》恨，怨也。▲参考资料：
1、古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注
【赏析】
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。
解析来自古诗文网，仅供参考。
图丨 宋雨桂 ·《海之吟》
【#东阳木雕# 工于匠心 《姑苏繁华图》的美学创作——专访浙江省工艺美术大师 桂福堂堂主羊桂福】#东阳木雕# 刚刚过去的2017年，红木家具行业普遍唱衰，行业领军企业桂福堂却实现了逆势“三级跳”：经营业绩连创新高，生产车间热火朝天，与冷淡的红木终端市场形成了鲜明对比；《姑苏繁华图》以巅峰工艺造就惊世之美，荣膺艾琳国际工艺精品奖金奖（木雕红木家具领域唯一的金奖作品）；成功扎根上海市场，产品深受挑剔的上海客户喜爱。尤其是煌煌巨作《姑苏繁华图》的成功创作，彰显桂福堂卓尔不群的强者风范，更昭示着红木领域的强者归来。日前，《长三角家具》杂志专访了浙江省工艺美术大师、桂福堂堂主羊桂福先生。
问：惊世木雕巨作《姑苏繁华图》的创作前后经历7年时间，仅雕刻环节就历时五年。作品完成后，著名画家范曾题词“乾隆盛世姑苏景，桂福神工中华情”，更是对这幅作品的中肯评价。您的生产订单应接不暇，为什么还要投入大量人力物力来完成这幅作品？
羊总：红木是有生命的！千篇一律、量产化的重复劳动没有注入匠师的思想与温度，而唯有极致的作品、极致的工艺才能实现匠心的传承。我们创作《姑苏繁华图》，就是为了记录下当年农耕社会鼎盛时期的繁华；这段历史不仅可以从书中翻阅，实现木雕艺术再创作以后更能被触摸，同时也反映了人们对当代建设小康社会的寄托。所以说，《姑苏繁华图》中的姑苏，不仅仅指的是苏州，而是泛指江南文化。
问：《姑苏繁华图》采用纯手工创作，令人称赞叫绝，更是一幅民俗文化的风俗图，堪称雅俗共赏的宫廷艺术品。您作为这幅作品的总设计师，能否给我们描绘一下整幅作品的繁华？
羊总：阊胥城墙、田园村舍、古渡行舟、沿河人家、官衙商肆……桂福堂的匠师一刀一凿间，让姑苏市井风情华美再现。我们作了一下统计，整幅长卷共有人物12600余人，各式建筑房屋2140余栋，各型桥梁50余座，各样客货木船400余只，各种商号招牌200余个，每一个元素都雕刻得活龙活现，表现手法大气流畅，体现出较高的艺术收藏价值。这幅作品的难点在于透视度要求极强，而雕刻深度却不足2厘米，匠师必须熟练掌握传统的散点透视、鸟瞰式透视等构图方式。局部层次多达三十余层，数以千计的人物表情无一雷同，有时候一处细节都要花数天时间来处理。
问：《姑苏繁华图》由乾隆年宫廷画家徐杨耗费24年时间完成的巨幅画作。桂福堂以木雕形式的再创作又有哪些鲜明的特色？
羊总：桂福堂由五位雕刻大师花费五年时间雕刻完成，形成了自己鲜明的特色：①对勾线要求严谨，采用以线面结合的方法来加强画面的立体感，并采用绘画的描绘手法，或者透视、错觉等处理方式来营造比较抽象的压缩空间，有利于加强浮雕适合于平面载体的依附性；②多视点切入的平面性构图，这是西方美术的《构图学》引入传统雕刻领域的产物，匠师在落刀前必须研究在平面上处理好三维空间——高、宽、深之间的关系，以及如何将观众的注意力吸引到画面的中心点上，从而增强作品的艺术感染力；③格调清秀淡雅，在雕刻过程中，尽可能保留原木天然的纹理色泽，追求一种天趣文心、清秀高雅的艺术格调。
问：五年磨一剑，您在创作这幅作品的过程中，遇到了哪些难题？又是怎样克服的？
羊总：《姑苏繁华图》的创作采用移步换景的手法，木雕匠师一定要梳理好远景、中景与近景之间的关联，这没有程式化的规则可以套用，只能完全凭经验与感觉来揣摩。画面中掺杂着小桥流水、亭台楼榭，乃至半山腰的雾、茅舍、灌木丛等细节，处理不好会出现层次错乱。我认为，《姑苏繁华图》的近景表现要有酣畅淋漓之感，展现出透视的雕工，这样才会有视觉冲击力。中景采用几何层面的处理法，而远景需要做到雕刻的外轮廓与《姑苏繁华图》原作一模一样，将意境表现出来。木雕作品鉴赏讲求“一米阳光”，即退后一米看意境。而《姑苏繁华图》木雕作品乃煌煌巨作，故需要退后两米甚至更多。
问：问一句题外话，您制作的普通民用家具是否也能像木雕版《姑苏繁华图》一样，做到一丝不苟？
羊总：《姑苏繁华图》的诞生犹如十月怀胎，整个创作过程更是情感注入的历程，我们并未考虑从中牟利。在民用家具的打造环节，我们强调漆、木、雕必须遵循原汁原味的传统技艺，决不能出现市场上的“偷手”现象。
榫卯是一件器物的灵魂，又是隐蔽工程，桂福堂杜绝出现市场水货红木家具常用的“馒头榫”。也许，我们做一个正规榫结构的时间，馒头榫可以完成30个。但我们绝不投机取巧，因为馒头榫的卯眼大、榫头小、连接面小，等胶水干涸后就会散了架子；而我们的正规榫卯结构可以成就红木家具的“百年生命”。作为消费者，可以通过敲打辩音等手段揭开其造假的画皮。
结语：以匠心打造21世纪的扛鼎之作，桂福堂创作的《姑苏繁华图》达到了前无古人的艺术水准，定将永世流芳。而掌舵人羊桂福先生更是强调，家具制作的每一道环节必须一丝不苟。这种工匠精神，对于面临结构调整和产业转型挑战的红木家具领域，非常具有借鉴意义。
原文https://t.cn/RmEnYlJ
问：惊世木雕巨作《姑苏繁华图》的创作前后经历7年时间，仅雕刻环节就历时五年。作品完成后，著名画家范曾题词“乾隆盛世姑苏景，桂福神工中华情”，更是对这幅作品的中肯评价。您的生产订单应接不暇，为什么还要投入大量人力物力来完成这幅作品？
羊总：红木是有生命的！千篇一律、量产化的重复劳动没有注入匠师的思想与温度，而唯有极致的作品、极致的工艺才能实现匠心的传承。我们创作《姑苏繁华图》，就是为了记录下当年农耕社会鼎盛时期的繁华；这段历史不仅可以从书中翻阅，实现木雕艺术再创作以后更能被触摸，同时也反映了人们对当代建设小康社会的寄托。所以说，《姑苏繁华图》中的姑苏，不仅仅指的是苏州，而是泛指江南文化。
问：《姑苏繁华图》采用纯手工创作，令人称赞叫绝，更是一幅民俗文化的风俗图，堪称雅俗共赏的宫廷艺术品。您作为这幅作品的总设计师，能否给我们描绘一下整幅作品的繁华？
羊总：阊胥城墙、田园村舍、古渡行舟、沿河人家、官衙商肆……桂福堂的匠师一刀一凿间，让姑苏市井风情华美再现。我们作了一下统计，整幅长卷共有人物12600余人，各式建筑房屋2140余栋，各型桥梁50余座，各样客货木船400余只，各种商号招牌200余个，每一个元素都雕刻得活龙活现，表现手法大气流畅，体现出较高的艺术收藏价值。这幅作品的难点在于透视度要求极强，而雕刻深度却不足2厘米，匠师必须熟练掌握传统的散点透视、鸟瞰式透视等构图方式。局部层次多达三十余层，数以千计的人物表情无一雷同，有时候一处细节都要花数天时间来处理。
问：《姑苏繁华图》由乾隆年宫廷画家徐杨耗费24年时间完成的巨幅画作。桂福堂以木雕形式的再创作又有哪些鲜明的特色？
羊总：桂福堂由五位雕刻大师花费五年时间雕刻完成，形成了自己鲜明的特色：①对勾线要求严谨，采用以线面结合的方法来加强画面的立体感，并采用绘画的描绘手法，或者透视、错觉等处理方式来营造比较抽象的压缩空间，有利于加强浮雕适合于平面载体的依附性；②多视点切入的平面性构图，这是西方美术的《构图学》引入传统雕刻领域的产物，匠师在落刀前必须研究在平面上处理好三维空间——高、宽、深之间的关系，以及如何将观众的注意力吸引到画面的中心点上，从而增强作品的艺术感染力；③格调清秀淡雅，在雕刻过程中，尽可能保留原木天然的纹理色泽，追求一种天趣文心、清秀高雅的艺术格调。
问：五年磨一剑，您在创作这幅作品的过程中，遇到了哪些难题？又是怎样克服的？
羊总：《姑苏繁华图》的创作采用移步换景的手法，木雕匠师一定要梳理好远景、中景与近景之间的关联，这没有程式化的规则可以套用，只能完全凭经验与感觉来揣摩。画面中掺杂着小桥流水、亭台楼榭，乃至半山腰的雾、茅舍、灌木丛等细节，处理不好会出现层次错乱。我认为，《姑苏繁华图》的近景表现要有酣畅淋漓之感，展现出透视的雕工，这样才会有视觉冲击力。中景采用几何层面的处理法，而远景需要做到雕刻的外轮廓与《姑苏繁华图》原作一模一样，将意境表现出来。木雕作品鉴赏讲求“一米阳光”，即退后一米看意境。而《姑苏繁华图》木雕作品乃煌煌巨作，故需要退后两米甚至更多。
问：问一句题外话，您制作的普通民用家具是否也能像木雕版《姑苏繁华图》一样，做到一丝不苟？
羊总：《姑苏繁华图》的诞生犹如十月怀胎，整个创作过程更是情感注入的历程，我们并未考虑从中牟利。在民用家具的打造环节，我们强调漆、木、雕必须遵循原汁原味的传统技艺，决不能出现市场上的“偷手”现象。
榫卯是一件器物的灵魂，又是隐蔽工程，桂福堂杜绝出现市场水货红木家具常用的“馒头榫”。也许，我们做一个正规榫结构的时间，馒头榫可以完成30个。但我们绝不投机取巧，因为馒头榫的卯眼大、榫头小、连接面小，等胶水干涸后就会散了架子；而我们的正规榫卯结构可以成就红木家具的“百年生命”。作为消费者，可以通过敲打辩音等手段揭开其造假的画皮。
结语：以匠心打造21世纪的扛鼎之作，桂福堂创作的《姑苏繁华图》达到了前无古人的艺术水准，定将永世流芳。而掌舵人羊桂福先生更是强调，家具制作的每一道环节必须一丝不苟。这种工匠精神，对于面临结构调整和产业转型挑战的红木家具领域，非常具有借鉴意义。
原文https://t.cn/RmEnYlJ
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