生死到来，一无所靠。

唯阿弥陀佛，能为恃怙。

无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。

首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。

甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?

3

印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。

敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

我不介意一直孤独，我只是不想变得微不足道树在，山在，大地在，岁月在，我在。你还要怎样更好的世界?一切伟大成就，都是接续奋斗的结果；一切伟大事业，都需要在继往开来中推进斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？做一个明辨是非一无所能的人
只身滚在瓦斯里
感知退化进程
优等的心，不必华丽，但必须坚固

南无阿弥陀佛！

佛法传承的根本就是一句南无阿弥陀佛。娑婆世界无论正法、像法还是末法时期，一句名号贯穿始终，诸法灭尽，名号独存。释迦牟尼佛及十方诸佛出世的目的，都是本着一句名号而来，诸佛共同证诚的就是称念这句名号的功德利益。自古以来，不只净宗祖师，各宗祖师都在宣讲这句名号的功德。离开了一句南无阿弥陀佛，佛法的传承就脱离了主线，就失去了大根大本。一无所知，一无所能的人，只要能念出一句南无阿弥陀佛，一生专教人称念这句名号，他就是在弘扬正法，就不失为佛法的传承人。

——心安师兄[心]