世间多少烦恼，浮华落尽，一切随风。
经历过海阔天空，走过天涯海角，穿过斑驳岁月，内心依旧可以保持淡定从容。
人生在世，每个人都是过客，终其一生都在修行。
年轻时，常常汲汲于功名，随着年龄渐长，才发现人生至简，淡是生命的底色。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，是大自然的淳朴和淡然；“行到水穷处，坐看云起时”，是一个人心境的辽阔和淡然。
淡然是”采菊东篱下，悠然见南山”洒脱和肆意；淡然是”出淤泥而不染”的洁身自好；淡然是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的千古美谈。
一个物质富有的人，并不一定是快乐的，真正的快乐，一定是来自精神的丰盈和富足。
远离世俗物欲的诱惑，做一个灵魂自由和独立的人，才能享受清风明月般豁达和超然。
淡然，是人生的留白
留白，是一种艺术创作，给人无限的想象空间。
寥寥数笔丹青，于方寸之地勾勒天地，于空白处自成妙境。
我们的人生,又何尝不是如此呢？
放弃那些不属于自己的，珍惜自己拥有的，不困于事，不执于情，淡看世间繁华，从容面对生活。
天涯海角，尽在心间，不染风尘，不惹风月，给人生留点空白，让人生回归简与淡。
留白的人生，才韵味天成，留白的人生，是一种特别的绚烂和极致。
人生不必太过滚烫，不必太过绚烂，平平淡淡就好。
淡然，是人生的留白。浓淡相宜，令人回味无穷。
淡然，是人生的一种智慧
人生太多的烦恼，皆由于一种执念。
执着于金钱，执着于名利，执着于一切得不到的，放不下的。
有时候，我们一直追寻的东西，即使终于得到了，有时竟忘了当时出发的初心。
或许是因为一个不服输，或许是为了一个可怜的自尊心，或许是为了讨好某个人。
走过了一程又一程，我们终于明白：
只有真正做到了淡然面对生活中的一切，才会发现，天空如此辽阔，生活如此美好。
走出困境和逼仄，才会发现开阔和宽广。太过执着的人生，会让人陷入困境。
拥有淡然的心境，才是人生真正的智者。
淡然，是人生的一种境界
寂静的夜，突然发现窗前泊着一弯月色，轻柔的光，洗去一天的疲惫。
多少烦恼，多少失意，被那份淡淡的光辉覆盖、掩埋。
淡淡的月光，是治愈你心伤的温柔。
窗外梨花似雪，洁白素雅。淡淡的梨花香，氤氲庭院，溶解了锣鼓喧天，吹散了满腹幽怨。窗外是红尘，室内是深山。
淡淡的梨花白，是解锁你悲欢的柔情。
难过的时候看看天，白云肆意遨游，天空碧蓝澄澈。所有的委屈和不公都被无限包容。
放下所有执念，扔掉太多的沉重和负荷，轻装上路，一路上有白云为伴，清风拂面。
微笑噙在嘴角，笑世间烦恼，叹人间悲欢。
淡淡的白云，是包容你所有委屈的港湾。
原来，淡然可以化解人间一切烦恼。淡然，是花开花落，月圆月缺。
拥有一颗淡然的心，就可以清凉似水，温柔似月，微笑看世界，温暖对他人。
真正的淡然，是一种人生境界。
日子琐碎而美好，每个人都怀着一份希望艰难的行走在尘世间。
不管有没有人喜欢和欣赏，保持一份淳朴和天然，淡然如月色，安静若睡莲，亭亭于人世间。
作者：远山若黛
经历过海阔天空，走过天涯海角，穿过斑驳岁月，内心依旧可以保持淡定从容。
人生在世，每个人都是过客，终其一生都在修行。
年轻时，常常汲汲于功名，随着年龄渐长，才发现人生至简，淡是生命的底色。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，是大自然的淳朴和淡然；“行到水穷处，坐看云起时”，是一个人心境的辽阔和淡然。
淡然是”采菊东篱下，悠然见南山”洒脱和肆意；淡然是”出淤泥而不染”的洁身自好；淡然是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的千古美谈。
一个物质富有的人，并不一定是快乐的，真正的快乐，一定是来自精神的丰盈和富足。
远离世俗物欲的诱惑，做一个灵魂自由和独立的人，才能享受清风明月般豁达和超然。
淡然，是人生的留白
留白，是一种艺术创作，给人无限的想象空间。
寥寥数笔丹青，于方寸之地勾勒天地，于空白处自成妙境。
我们的人生,又何尝不是如此呢？
放弃那些不属于自己的，珍惜自己拥有的，不困于事，不执于情，淡看世间繁华，从容面对生活。
天涯海角，尽在心间，不染风尘，不惹风月，给人生留点空白，让人生回归简与淡。
留白的人生，才韵味天成，留白的人生，是一种特别的绚烂和极致。
人生不必太过滚烫，不必太过绚烂，平平淡淡就好。
淡然，是人生的留白。浓淡相宜，令人回味无穷。
淡然，是人生的一种智慧
人生太多的烦恼，皆由于一种执念。
执着于金钱，执着于名利，执着于一切得不到的，放不下的。
有时候，我们一直追寻的东西，即使终于得到了，有时竟忘了当时出发的初心。
或许是因为一个不服输，或许是为了一个可怜的自尊心，或许是为了讨好某个人。
走过了一程又一程，我们终于明白：
只有真正做到了淡然面对生活中的一切，才会发现，天空如此辽阔，生活如此美好。
走出困境和逼仄，才会发现开阔和宽广。太过执着的人生，会让人陷入困境。
拥有淡然的心境，才是人生真正的智者。
淡然，是人生的一种境界
寂静的夜，突然发现窗前泊着一弯月色，轻柔的光，洗去一天的疲惫。
多少烦恼，多少失意，被那份淡淡的光辉覆盖、掩埋。
淡淡的月光，是治愈你心伤的温柔。
窗外梨花似雪，洁白素雅。淡淡的梨花香，氤氲庭院，溶解了锣鼓喧天，吹散了满腹幽怨。窗外是红尘，室内是深山。
淡淡的梨花白，是解锁你悲欢的柔情。
难过的时候看看天，白云肆意遨游，天空碧蓝澄澈。所有的委屈和不公都被无限包容。
放下所有执念，扔掉太多的沉重和负荷，轻装上路，一路上有白云为伴，清风拂面。
微笑噙在嘴角，笑世间烦恼，叹人间悲欢。
淡淡的白云，是包容你所有委屈的港湾。
原来，淡然可以化解人间一切烦恼。淡然，是花开花落，月圆月缺。
拥有一颗淡然的心，就可以清凉似水，温柔似月，微笑看世界，温暖对他人。
真正的淡然，是一种人生境界。
日子琐碎而美好，每个人都怀着一份希望艰难的行走在尘世间。
不管有没有人喜欢和欣赏，保持一份淳朴和天然，淡然如月色，安静若睡莲，亭亭于人世间。
作者：远山若黛
盲派金口诀
火怕牛角水漂羊，
金走午上不高强，
木走北方粉粉碎，
土行亥地不安康。
实践中验证前两句应用价值是最大的，
以日主或其他三个天干为主，对应八字里的地支和流年大运应用的，丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生，应验率达百分之九十以上，八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾（这里有六亲转换角度来看）。
第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
木怕临官金怕衰，
土走沐浴有大灾，
火怕走死（不复燃），
水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的，有时不用看命局五行的喜忌，直接对应看大运，
前三句用的较多，应验的也非常准，
主要是日主对应大运推算的，很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准，
比如甲木遇见寅，庚金遇见戌，特别是戊土遇见卯那是绝对的不好，
“盲派命理”体系理论首先丢弃日主旺弱论命，是符合道法自然之理
金衰必在火上死，
火死必然水上亡，
水病原来怕戊已，
木绝不可行西方，
金衰木绝土怕养，
水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的，
第一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡，其余三句类似解释。这在看老人行运是否会去逝有很大的帮助。
最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现非常准，
主要应用方法就是日主对应八字或者是流年或大运，遇见了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。
金衰代表庚金遇见戌，辛金遇见未，特别是庚金遇见戌非常非常不吉利，直接包含了很多不好的信息。
木绝代表甲木遇见申，乙木遇见酉，也代表灾。
土怕养代表戊土遇见丑，己土遇见戌，特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾，好一点的代表不进监狱进部队，还非常容易得大病。
水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉，几乎不代表好事情。
火死代表丙遇见酉，丁遇见寅，这两个非常非常准，虽然丙见酉是正财，丁见寅是正印，但是因为是死地，其中包含的凶的信息比吉利的信息还多。
金人巳亥始为先，
木兔并猪四野眠，
火人猴鼠令人贱，
水土生人犬马边。
此是桃花真口诀，
不问男女与英贤，
山上逢人山上歇，
路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和亥就是犯桃花，甲乙木遇见卯和亥，丙丁火遇见申和子，壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。
此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的，以日主对应八字或者流年大运，特别是八字里有，准确率相当高，
直接用日主查的。
大家自己去验证，准确率是非常高的，真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验，绝对是真传一句话，一句值千金啊
盲派的另外一套桃花歌诀，也是以日主对应地支，当然其他天干也可以对应查看：
甲木戌子是桃花，
乙庚巳未乱人家，
丙辛寅卯是不正，
丁己戌申不用查，
壬水鸡羊天下去，
戊癸龙虎往家拉。
丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花，大家可以自己去验证
甲己辰，
乙庚寅，
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
此口诀为铁板煞，命理书上没有的。也是民间盲师的，在实践中验证许多，准确度非常高。
用法是甲或者己日主的人生在辰月，乙或者庚日主的人生在寅月，丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞，虽然不能说百分百三婚，但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的，所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准
正财怕走劫财运，
劫财怕走正财运，
财官怕走禄空运。
命里有七杀一旦走财运注定有灾，流年也一样准。
命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。
大运和四柱冲一般多有灾祸，七杀多了寿命不会长，命里有食神走刑冲克食神的运气不好，走偏印运容易见鬼或中邪。
四柱要是犯野马，
中年每日受飘荡，
家有贤妻你不爱，
一心贪花在外乡，
吃喝嫖赌心所愿，
狐朋狗友一大帮，
回到家中愁容展，
老婆孩子看不上，
出外有说又有笑，
在外不想回家乡，
花钱如同长流水，
回来起来悔断肠，
这是男女破财运，
不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕,
刑伤绝地怕空亡,
甲己申酉空亡地,
乙庚午未不可挡.
丙辛原来空辰巳,
丁壬寅卯有空亡,
戊癸原来空子丑,
学者必须记心上。
空亡是非常有用的，甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡，也有种说法是甲在申时空，己在酉时空，其他几组类似，一旦命里犯了空亡，富贵格局就不会高，这个非常非常准。
官带临官少年好,不怕财官怕冲伤, 万贯家财难保守,如同风吹草上霜,诸事不能遂心意,糟财好似大风扬,五谷不收田苗败,好事一办不妥当,中年要交帝旺运,运行经营进田庄,老来要交长生运,运行绝地怕空亡,钱财花尽无依靠,如同风吹草上霜，青霜不落黄霜落，老来一时上黄梁。
火怕牛角水漂羊，
金走午上不高强，
木走北方粉粉碎，
土行亥地不安康。
实践中验证前两句应用价值是最大的，
以日主或其他三个天干为主，对应八字里的地支和流年大运应用的，丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生，应验率达百分之九十以上，八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾（这里有六亲转换角度来看）。
第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
木怕临官金怕衰，
土走沐浴有大灾，
火怕走死（不复燃），
水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的，有时不用看命局五行的喜忌，直接对应看大运，
前三句用的较多，应验的也非常准，
主要是日主对应大运推算的，很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准，
比如甲木遇见寅，庚金遇见戌，特别是戊土遇见卯那是绝对的不好，
“盲派命理”体系理论首先丢弃日主旺弱论命，是符合道法自然之理
金衰必在火上死，
火死必然水上亡，
水病原来怕戊已，
木绝不可行西方，
金衰木绝土怕养，
水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的，
第一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡，其余三句类似解释。这在看老人行运是否会去逝有很大的帮助。
最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现非常准，
主要应用方法就是日主对应八字或者是流年或大运，遇见了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。
金衰代表庚金遇见戌，辛金遇见未，特别是庚金遇见戌非常非常不吉利，直接包含了很多不好的信息。
木绝代表甲木遇见申，乙木遇见酉，也代表灾。
土怕养代表戊土遇见丑，己土遇见戌，特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾，好一点的代表不进监狱进部队，还非常容易得大病。
水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉，几乎不代表好事情。
火死代表丙遇见酉，丁遇见寅，这两个非常非常准，虽然丙见酉是正财，丁见寅是正印，但是因为是死地，其中包含的凶的信息比吉利的信息还多。
金人巳亥始为先，
木兔并猪四野眠，
火人猴鼠令人贱，
水土生人犬马边。
此是桃花真口诀，
不问男女与英贤，
山上逢人山上歇，
路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和亥就是犯桃花，甲乙木遇见卯和亥，丙丁火遇见申和子，壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。
此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的，以日主对应八字或者流年大运，特别是八字里有，准确率相当高，
直接用日主查的。
大家自己去验证，准确率是非常高的，真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验，绝对是真传一句话，一句值千金啊
盲派的另外一套桃花歌诀，也是以日主对应地支，当然其他天干也可以对应查看：
甲木戌子是桃花，
乙庚巳未乱人家，
丙辛寅卯是不正，
丁己戌申不用查，
壬水鸡羊天下去，
戊癸龙虎往家拉。
丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花，大家可以自己去验证
甲己辰，
乙庚寅，
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
此口诀为铁板煞，命理书上没有的。也是民间盲师的，在实践中验证许多，准确度非常高。
用法是甲或者己日主的人生在辰月，乙或者庚日主的人生在寅月，丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞，虽然不能说百分百三婚，但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的，所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准
正财怕走劫财运，
劫财怕走正财运，
财官怕走禄空运。
命里有七杀一旦走财运注定有灾，流年也一样准。
命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。
大运和四柱冲一般多有灾祸，七杀多了寿命不会长，命里有食神走刑冲克食神的运气不好，走偏印运容易见鬼或中邪。
四柱要是犯野马，
中年每日受飘荡，
家有贤妻你不爱，
一心贪花在外乡，
吃喝嫖赌心所愿，
狐朋狗友一大帮，
回到家中愁容展，
老婆孩子看不上，
出外有说又有笑，
在外不想回家乡，
花钱如同长流水，
回来起来悔断肠，
这是男女破财运，
不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕,
刑伤绝地怕空亡,
甲己申酉空亡地,
乙庚午未不可挡.
丙辛原来空辰巳,
丁壬寅卯有空亡,
戊癸原来空子丑,
学者必须记心上。
空亡是非常有用的，甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡，也有种说法是甲在申时空，己在酉时空，其他几组类似，一旦命里犯了空亡，富贵格局就不会高，这个非常非常准。
官带临官少年好,不怕财官怕冲伤, 万贯家财难保守,如同风吹草上霜,诸事不能遂心意,糟财好似大风扬,五谷不收田苗败,好事一办不妥当,中年要交帝旺运,运行经营进田庄,老来要交长生运,运行绝地怕空亡,钱财花尽无依靠,如同风吹草上霜，青霜不落黄霜落，老来一时上黄梁。
【云门宗第八代尊宿】慈受怀深禅师悟道因缘：只是旧时行履处
东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊行坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。
四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净照禅师座下参学。
一日，净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师，麻谷禅师一见他来了，便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边，来到锄草的地方。麻谷禅师一见，根本不理睬，便归方丈室，关上门不出来了。第二天，良遂禅师又去参麻谷禅师，麻谷禅师一见他来了，又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问：“阿谁？”良遂禅师道：“良遂。”刚一称名，良遂禅师忽然契悟，便说道：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听，便开门相见。良遂禅师后回讲肆，对众人讲：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”
举完这则因缘，净照禅师便问：“如何是良遂知处？”
怀深禅师被这一问，当即洞明其旨。
怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。
一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中，住持巡视、检查诸寮)，行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”
怀深禅师道：“多虚不如少实。”
佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”
怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。
后来赶上朝廷下旨，要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺，前往蒋山，住在西庵，以便向佛鉴禅师参学。
一日，怀深禅师向佛鉴禅师请益。
佛鉴禅师道：“资福知是般事便休。”
怀深禅师道：“某实未稳，望和尚不外(不要置之不管)。”
佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案，该公案是这样的--
剪灯新话卷上载：倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢其事，然倩娘犹病在闺中，唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜，起出相迎，两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。
此故事后被丛林中所引用，作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。
佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”
怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即疑碍顿脱，豁然大悟。遂呈偈曰：
“只是旧时行履处，等闲举著便誵讹。
夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。”
佛鉴禅师一见，便拊几赞叹道：“这底岂不是活祖师意？”
怀深禅师大彻后，不久即领旨住焦山接众。
曾有僧问：“知有道不得时如何？”
［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］
怀深禅师道：“哑子吃蜜。”
那僧又问：“道得不知有时如何？”
怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”
那僧一听便礼拜。
怀深禅师叱道：“这传语汉！”
怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--
上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”
上堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”
“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。
不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。
东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊行坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。
四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净照禅师座下参学。
一日，净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师，麻谷禅师一见他来了，便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边，来到锄草的地方。麻谷禅师一见，根本不理睬，便归方丈室，关上门不出来了。第二天，良遂禅师又去参麻谷禅师，麻谷禅师一见他来了，又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问：“阿谁？”良遂禅师道：“良遂。”刚一称名，良遂禅师忽然契悟，便说道：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听，便开门相见。良遂禅师后回讲肆，对众人讲：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”
举完这则因缘，净照禅师便问：“如何是良遂知处？”
怀深禅师被这一问，当即洞明其旨。
怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。
一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中，住持巡视、检查诸寮)，行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”
怀深禅师道：“多虚不如少实。”
佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”
怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。
后来赶上朝廷下旨，要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺，前往蒋山，住在西庵，以便向佛鉴禅师参学。
一日，怀深禅师向佛鉴禅师请益。
佛鉴禅师道：“资福知是般事便休。”
怀深禅师道：“某实未稳，望和尚不外(不要置之不管)。”
佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案，该公案是这样的--
剪灯新话卷上载：倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢其事，然倩娘犹病在闺中，唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜，起出相迎，两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。
此故事后被丛林中所引用，作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。
佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”
怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即疑碍顿脱，豁然大悟。遂呈偈曰：
“只是旧时行履处，等闲举著便誵讹。
夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。”
佛鉴禅师一见，便拊几赞叹道：“这底岂不是活祖师意？”
怀深禅师大彻后，不久即领旨住焦山接众。
曾有僧问：“知有道不得时如何？”
［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］
怀深禅师道：“哑子吃蜜。”
那僧又问：“道得不知有时如何？”
怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”
那僧一听便礼拜。
怀深禅师叱道：“这传语汉！”
怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--
上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”
上堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”
“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。
不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。
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