Bottega Veneta“绿色摩方”来了！Bottega Veneta成都远洋太古里限时店于10月11日开幕，将持续到10月31日。占地270平方米的限时店为我们带来了2022冬季系列男女士全线产品陈列。
限时店的造型非常有趣，让人有躺进限时店的冲动！它采用同种材料一体化成型设计，与Cabat、Arco Cassette和Jodie等经典手袋的工艺理念类似。轻松顽趣的外观下，蕴藏建构和剪裁的精心设计，以全手工缝制打造，匠心内具。 “Bottega绿”更是令限时店一眼可辨，为成都秋日阴天带来了一丝酷炫活力。
陈列装置打造全方位“柔软”触感， 呼应Bottega Veneta产品中大量使用的柔软皮革元素，极具品牌辨识度。新季可见的柔软皮革裙，以皮革制作的流苏等细节让人赞叹Bottega Veneta的工艺与剪裁。
与此同时，Bottega Veneta特邀韩国艺术家Donghoon Sohn打造成都太古里全新门店。Donghoon Sohn以对可持续性问题的根源性探索而闻名，代表作为系列，由“By Product（副产品）”、“Solvent（溶剂）”和“Plastic（塑料）”这三种创作原材料的英文缩写命名。
走入成都太古里全新门店，全新绿色趣味装置是为新店开幕特别打造。装置整体采用透明亚克力材质，并以Bottega Veneta标志性绿色呈现。装置不仅体现了B.S.P系列的核心美学，还利用阳光的映射，重新诠释了原作中像奶酪一样渗出的趣味视觉效果。随着周边环境的变化，为过路人提供美妙的视觉享受。让我想到了成都的竹节元素，呼应了本地性。装置由纯手工打造，亚克力原材料均取自韩国各地模具工厂的生产余料。
店内的长凳、镜子、灯具和陈列架等家具装置均来自B.S.P系列作品，这些纯手工打造的精美艺术品，无论是颜色细节还是奶酪渗出的顽趣质感，均具有独一无二的美学意义。模拟奶酪渗出效果的镶边造型在吸引眼球的同时又恰如其分地融汇了内敛之美，以突出呈献Bottega Veneta产品系列。
B.S.P系列的制作均取材于废弃塑料片。塑料常见于一次性产品，选用这种材料来打造艺术家具藏品，意在彰显延长材料寿命的可持续理念。艺术家希望能以此打破人们对塑料材质的刻板印象。这和Bottega Veneta对于时装面料的创新探索精神不谋而合。#bottega veneta# https://t.cn/RyhQfRz
限时店的造型非常有趣，让人有躺进限时店的冲动！它采用同种材料一体化成型设计，与Cabat、Arco Cassette和Jodie等经典手袋的工艺理念类似。轻松顽趣的外观下，蕴藏建构和剪裁的精心设计，以全手工缝制打造，匠心内具。 “Bottega绿”更是令限时店一眼可辨，为成都秋日阴天带来了一丝酷炫活力。
陈列装置打造全方位“柔软”触感， 呼应Bottega Veneta产品中大量使用的柔软皮革元素，极具品牌辨识度。新季可见的柔软皮革裙，以皮革制作的流苏等细节让人赞叹Bottega Veneta的工艺与剪裁。
与此同时，Bottega Veneta特邀韩国艺术家Donghoon Sohn打造成都太古里全新门店。Donghoon Sohn以对可持续性问题的根源性探索而闻名，代表作为系列，由“By Product（副产品）”、“Solvent（溶剂）”和“Plastic（塑料）”这三种创作原材料的英文缩写命名。
走入成都太古里全新门店，全新绿色趣味装置是为新店开幕特别打造。装置整体采用透明亚克力材质，并以Bottega Veneta标志性绿色呈现。装置不仅体现了B.S.P系列的核心美学，还利用阳光的映射，重新诠释了原作中像奶酪一样渗出的趣味视觉效果。随着周边环境的变化，为过路人提供美妙的视觉享受。让我想到了成都的竹节元素，呼应了本地性。装置由纯手工打造，亚克力原材料均取自韩国各地模具工厂的生产余料。
店内的长凳、镜子、灯具和陈列架等家具装置均来自B.S.P系列作品，这些纯手工打造的精美艺术品，无论是颜色细节还是奶酪渗出的顽趣质感，均具有独一无二的美学意义。模拟奶酪渗出效果的镶边造型在吸引眼球的同时又恰如其分地融汇了内敛之美，以突出呈献Bottega Veneta产品系列。
B.S.P系列的制作均取材于废弃塑料片。塑料常见于一次性产品，选用这种材料来打造艺术家具藏品，意在彰显延长材料寿命的可持续理念。艺术家希望能以此打破人们对塑料材质的刻板印象。这和Bottega Veneta对于时装面料的创新探索精神不谋而合。#bottega veneta# https://t.cn/RyhQfRz
额木庭高勒苏木：砥砺奋进十年路 共同富裕建新功
近年来，科右中旗额木庭高勒苏木坚持农业农村优先发展，落实乡村振兴战略总要求，以构建庭院经济产业圏、牧业产业圈、生态产业圈、文旅产业圈、农业产业圈等五大产业圈为抓手，推进各地特色产业融合纵深发展。十年间，从单一农业到农业产业提档升级、乡村文旅全面起势，从乡村各自为战到连珠成串、组团振兴，从落后村貌到如今美丽乡村，文明风尚蔚然成风，一幅幅蒸蒸日上、活力四射的乡村振兴蓝图正在额木庭高勒苏木变为真切。
金秋送爽，硕果飘香。走进额木庭高勒苏木布拉格台嘎查，一望无际的果园绿意葱茏，红彤彤、黄灿灿的果实坠满枝头，果园里弥漫着沁人心脾的果香，也映红了大家的笑脸。
“我们种了50多亩果树，以前果子卖不出去，去年卖给嘎查了，赚了一万多元，今年还想卖给嘎查，以后就不用愁卖不出去了。”额木庭高勒苏木布拉格台嘎查农户白格根图雅说道。
2012年，国家实施禁牧政策，大力支持保护生态环境，额木庭高勒苏木布拉格台嘎查便先从治理昂台后山水土流失入手，因地制宜，大力发展特色林果业。10年间，额木庭高勒苏木布拉格台嘎查从黄土飞沙变成了万亩致富林，带动全嘎查356户、1100人参与其中，农牧民参与到林果业的日常维护、秋季采摘、分拣包装的工作中，每人每天可收入100元。目前，布拉格台嘎查建设林果业近万亩，其中林果基地3500亩、山杏树面积6000余亩。
这是额木庭高勒苏木发展变化的一个缩影。十年来，额木庭高勒苏木依托资源优势、区位优势，以决战脱贫攻坚、决胜全面小康为着力点和发力点，通过不断优化产业结构，激发内生动力，乡村旅游、庭院经济、林果产业以及畜牧养殖等特色产业蓬勃发展，经济社会发展取得非凡成就。全苏木经济总收入由2012年的7679万元元增加到2021年的20604万元；人均纯收入由2012年的4100元上涨到2021年的12325元。2021年，16个嘎查集体经济年收入20万元以上的占比达87.5%，其中集体经济收入50万元以上的有4个嘎查。
额木庭高勒苏木党委书记王保军说：“近年来，我们苏木按照旗委提出的‘生态立旗、农牧稳旗、产业强旗、文旅活旗、科教兴旗’的五大战略定位要求，结合苏木实际，积极推进‘2+3’产业体系，夯实农业基础地位，在5万亩高标准农田的基础上，今年推进了2.2万亩高标准农田建设，提升粮食生产能力，增加农民收入。加强牧业产业建设，大力推进舍饲圈养和品种改良，提升牲畜增加值，在巩固农业、牧业两大基础产业的基础上，推进乡村文旅产业、生态林果产业，庭院经济产业三大特色产业。”
走进巴彦敖包旅游度假村，花海、水上乐园等各式旅游点错落分布……十年间，额木庭高勒苏木巴彦敖包嘎查从贫困山村成为“全国文明村镇”“美丽乡村”，农牧民人均年收入从不足3000元增长到现在的31700元，昔日的贫困小村落已经蜕变成一个活力十足的生态旅游村。
巴彦敖包旅游度假村负责人唐万海说：“以前没有嘎查集体经济，十年前我们就开始着手去建设度假村，从三个蒙古包、一个鱼塘、一个养鸡场，慢慢儿演变成今天的旅游村，从最开始旅游收入20多万元，到现在年景好的话将近280万元左右。嘎查集体经济多了之后，老百姓外出务工的也少了，农忙的时候在自己家种点儿地，发展舍饲养殖产业，闲暇的时候直接上嘎查旅游村务工。”
党的十八大以来，额木庭高勒苏木乡村振兴脚步铿锵有力，嘎查面貌日新月异，苏木党委、政府以巴彦敖包、查干宝浩、霍林、布拉格台、新丰5个嘎查为重点，构建文旅产业圈。同时，吸纳当地各族群众在家门口做起生意，家家户户的农副产品走进度假村、各族农牧民在度假村灵活就业，入股分红模式带动脱贫户增收，农牧民共享旅游发展成果，嘎查级集体经济从整体上实现跨越式发展壮大。
“这几年我们嘎查变化很大，尤其是今年，今年我们搞这个庭院经济，我们农牧民目前有124户种植蔬菜，其中种植豆角的有60户。今年我们124户平均增加收入2000元到3000元，部分达到6000多元。”额木庭高勒苏木新丰嘎查党支部书记赖东卫说道。
十年间，额木庭高勒苏木通过调整种植结构、延伸产业链条、创新发展模式，全面提升产业布局和生态环境。以新丰、拉拉屯、巴扎拉嘎等3个嘎查为重点，构建庭院经济产业圈，打造新丰嘎查庭院经济示范基地，种植茄子、辣椒、西红柿、豆角、芥菜、白菜等6类蔬菜，集中连片区达到50亩，延伸庭院经济产业链，建设蔬菜水果脱水加工厂，带动周边嘎查发展50户庭院经济示范户，以点带面，不断推进庭院经济作物产业化，形成“生产、储存、加工、销售”为一体的全产业链。
“下一步，我们将围绕‘政府引导、产业培育、企业带动’的发展思路，大力发展特色展业，以产业振兴推动乡村振兴，以优异的成绩迎接党的二十大胜利召开。”额木庭高勒苏木党委书记王保军说道。
十年征程，额木庭高勒苏木步入新时代，实现新发展。站在新起点上，额木庭高勒苏木将持续激发内生动力，解开农业强、农村美、农民富的乡村振兴“密码”，不断促进额木庭高勒苏木长治久安和高质量发展。
近年来，科右中旗额木庭高勒苏木坚持农业农村优先发展，落实乡村振兴战略总要求，以构建庭院经济产业圏、牧业产业圈、生态产业圈、文旅产业圈、农业产业圈等五大产业圈为抓手，推进各地特色产业融合纵深发展。十年间，从单一农业到农业产业提档升级、乡村文旅全面起势，从乡村各自为战到连珠成串、组团振兴，从落后村貌到如今美丽乡村，文明风尚蔚然成风，一幅幅蒸蒸日上、活力四射的乡村振兴蓝图正在额木庭高勒苏木变为真切。
金秋送爽，硕果飘香。走进额木庭高勒苏木布拉格台嘎查，一望无际的果园绿意葱茏，红彤彤、黄灿灿的果实坠满枝头，果园里弥漫着沁人心脾的果香，也映红了大家的笑脸。
“我们种了50多亩果树，以前果子卖不出去，去年卖给嘎查了，赚了一万多元，今年还想卖给嘎查，以后就不用愁卖不出去了。”额木庭高勒苏木布拉格台嘎查农户白格根图雅说道。
2012年，国家实施禁牧政策，大力支持保护生态环境，额木庭高勒苏木布拉格台嘎查便先从治理昂台后山水土流失入手，因地制宜，大力发展特色林果业。10年间，额木庭高勒苏木布拉格台嘎查从黄土飞沙变成了万亩致富林，带动全嘎查356户、1100人参与其中，农牧民参与到林果业的日常维护、秋季采摘、分拣包装的工作中，每人每天可收入100元。目前，布拉格台嘎查建设林果业近万亩，其中林果基地3500亩、山杏树面积6000余亩。
这是额木庭高勒苏木发展变化的一个缩影。十年来，额木庭高勒苏木依托资源优势、区位优势，以决战脱贫攻坚、决胜全面小康为着力点和发力点，通过不断优化产业结构，激发内生动力，乡村旅游、庭院经济、林果产业以及畜牧养殖等特色产业蓬勃发展，经济社会发展取得非凡成就。全苏木经济总收入由2012年的7679万元元增加到2021年的20604万元；人均纯收入由2012年的4100元上涨到2021年的12325元。2021年，16个嘎查集体经济年收入20万元以上的占比达87.5%，其中集体经济收入50万元以上的有4个嘎查。
额木庭高勒苏木党委书记王保军说：“近年来，我们苏木按照旗委提出的‘生态立旗、农牧稳旗、产业强旗、文旅活旗、科教兴旗’的五大战略定位要求，结合苏木实际，积极推进‘2+3’产业体系，夯实农业基础地位，在5万亩高标准农田的基础上，今年推进了2.2万亩高标准农田建设，提升粮食生产能力，增加农民收入。加强牧业产业建设，大力推进舍饲圈养和品种改良，提升牲畜增加值，在巩固农业、牧业两大基础产业的基础上，推进乡村文旅产业、生态林果产业，庭院经济产业三大特色产业。”
走进巴彦敖包旅游度假村，花海、水上乐园等各式旅游点错落分布……十年间，额木庭高勒苏木巴彦敖包嘎查从贫困山村成为“全国文明村镇”“美丽乡村”，农牧民人均年收入从不足3000元增长到现在的31700元，昔日的贫困小村落已经蜕变成一个活力十足的生态旅游村。
巴彦敖包旅游度假村负责人唐万海说：“以前没有嘎查集体经济，十年前我们就开始着手去建设度假村，从三个蒙古包、一个鱼塘、一个养鸡场，慢慢儿演变成今天的旅游村，从最开始旅游收入20多万元，到现在年景好的话将近280万元左右。嘎查集体经济多了之后，老百姓外出务工的也少了，农忙的时候在自己家种点儿地，发展舍饲养殖产业，闲暇的时候直接上嘎查旅游村务工。”
党的十八大以来，额木庭高勒苏木乡村振兴脚步铿锵有力，嘎查面貌日新月异，苏木党委、政府以巴彦敖包、查干宝浩、霍林、布拉格台、新丰5个嘎查为重点，构建文旅产业圈。同时，吸纳当地各族群众在家门口做起生意，家家户户的农副产品走进度假村、各族农牧民在度假村灵活就业，入股分红模式带动脱贫户增收，农牧民共享旅游发展成果，嘎查级集体经济从整体上实现跨越式发展壮大。
“这几年我们嘎查变化很大，尤其是今年，今年我们搞这个庭院经济，我们农牧民目前有124户种植蔬菜，其中种植豆角的有60户。今年我们124户平均增加收入2000元到3000元，部分达到6000多元。”额木庭高勒苏木新丰嘎查党支部书记赖东卫说道。
十年间，额木庭高勒苏木通过调整种植结构、延伸产业链条、创新发展模式，全面提升产业布局和生态环境。以新丰、拉拉屯、巴扎拉嘎等3个嘎查为重点，构建庭院经济产业圈，打造新丰嘎查庭院经济示范基地，种植茄子、辣椒、西红柿、豆角、芥菜、白菜等6类蔬菜，集中连片区达到50亩，延伸庭院经济产业链，建设蔬菜水果脱水加工厂，带动周边嘎查发展50户庭院经济示范户，以点带面，不断推进庭院经济作物产业化，形成“生产、储存、加工、销售”为一体的全产业链。
“下一步，我们将围绕‘政府引导、产业培育、企业带动’的发展思路，大力发展特色展业，以产业振兴推动乡村振兴，以优异的成绩迎接党的二十大胜利召开。”额木庭高勒苏木党委书记王保军说道。
十年征程，额木庭高勒苏木步入新时代，实现新发展。站在新起点上，额木庭高勒苏木将持续激发内生动力，解开农业强、农村美、农民富的乡村振兴“密码”，不断促进额木庭高勒苏木长治久安和高质量发展。
南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
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