禅门的修行路：饥来吃饭,困来即眠
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
心有忠诚 行有方向
人生旅途上，唯有谨守忠诚，
才能一直在正道上行走。
如此才能踏向终点，才能更好的掌控自己的人生。
无论何时何地，我们都应该心有忠诚，
从古至今，无论是谁，
都诚于己心，己心即道义，即正义。
当我们环顾四周，遍目所及，谁不是遵从自己的内心，
听从内心的力量，一路前行。
越努力越向上，才发现，本心和本性是生命的源泉。
本心和本性，
才是一切大道的根源，
也是一切大道的载体。
所以，回归人心和人性，
向内索求，向内观照。
如此，我们才能在心和性的道路上愈行愈远，愈走愈稳。
人生有一百种可能，百万种皆在你我心里。
当我们学会心怀忠诚的时候，
我们才能渐行渐远，才能无往而不胜。
以前自己听到一句话，高手做事不是依靠脑子和经验，
而是我们用心，我们的心如同灯塔一样，指引我们踏上彼岸。
心中有光，照耀前行。
当我自己渐渐的找到本心的时候，才发现原来如此，
心才是一切的根源，心也是一切能量的根源所在。
心无挂碍，方能有无所放失。
近来深有体悟，原来所学的一切的，
都是反求诸己，尽求诸心。
乃至我们的经典名著都是对人性的呼唤，
当我们领悟人性，透彻人性，我们才能活的的明白，
活的通透，活的幸福，活的洒脱。
才会有：若无闲事挂心头，便是人间好时节的心境。
（通讯员：刘雅雯 张剑）
人生旅途上，唯有谨守忠诚，
才能一直在正道上行走。
如此才能踏向终点，才能更好的掌控自己的人生。
无论何时何地，我们都应该心有忠诚，
从古至今，无论是谁，
都诚于己心，己心即道义，即正义。
当我们环顾四周，遍目所及，谁不是遵从自己的内心，
听从内心的力量，一路前行。
越努力越向上，才发现，本心和本性是生命的源泉。
本心和本性，
才是一切大道的根源，
也是一切大道的载体。
所以，回归人心和人性，
向内索求，向内观照。
如此，我们才能在心和性的道路上愈行愈远，愈走愈稳。
人生有一百种可能，百万种皆在你我心里。
当我们学会心怀忠诚的时候，
我们才能渐行渐远，才能无往而不胜。
以前自己听到一句话，高手做事不是依靠脑子和经验，
而是我们用心，我们的心如同灯塔一样，指引我们踏上彼岸。
心中有光，照耀前行。
当我自己渐渐的找到本心的时候，才发现原来如此，
心才是一切的根源，心也是一切能量的根源所在。
心无挂碍，方能有无所放失。
近来深有体悟，原来所学的一切的，
都是反求诸己，尽求诸心。
乃至我们的经典名著都是对人性的呼唤，
当我们领悟人性，透彻人性，我们才能活的的明白，
活的通透，活的幸福，活的洒脱。
才会有：若无闲事挂心头，便是人间好时节的心境。
（通讯员：刘雅雯 张剑）
今天去看了一场电影，
是甄子丹和谢霆锋主演的《怒火·重案》，
开场时有一幕，
主角张崇邦被上司骗到一个饭局上，
原来是警局上层人物要求张崇邦替大亨的儿子私下洗掉罪名，
但耿直正义的主角不愿意同流合污，
结果接下来就被禁止参与一次重要的抓捕行动，
后来因为要救妻子张向飞虎队开了枪，
在妻子还在抢救中时就被内部调查科要求带走协助调查，
就因为得罪了上面的人。
老婆问我，
如果我是张崇邦，
在那个饭局上我会怎么选择，
我很直接地说：我会妥协。
这不是有没有正义感，是否同流合污的问题，
而是为人处事是否足够灵活的问题。
首先，
从职场生存法则来看，
被打的人妥协了，
把控案件是否上诉的警局上层人物妥协了，
张的直接上司妥协了，
打人者又有钱有势有关系，
所以无论张崇邦是否撤回报告，
结果都是大亨的儿子肯定可以洗掉罪名。
如果不妥协，
好处一是坚持了自己的原则，让自己心安，
好处二是赢得下属的尊重，有利于带人，
但坏处却是得罪了警局高层，得罪了社会大亨，
也让想帮自己的直接上司成了小人，颜面尽失，
孰轻孰重，其实一目了然，
把自己和决定自己前途的人对立起来，
不仅会给自己日后的工作带来各种困难险阻，
甚至有可能把工作丢掉。
其次，
从主持正义的角度看，
警局上层人物涉嫌徇私舞弊，
作为有正义感的人是应该去检举这种不法行为，
问题是一个中层警官如何能对抗上层系统？
工作都有可能丢掉，
更不用说去主持正义了。
其实电影中也提到了，
廉政公署已经盯上了这些高层，
那为什么不能聪明点，
先退一步妥协并收集证据，
然后和廉政公署合作，
借用另一个独立系统来对抗有问题的上层系统，
这样的成功率不是更高吗。
我并不是主张“扬恶抑善”，
我只是认为聪明的人应该学会利用游戏规则来扬善抑恶！
还清晰地记得在电影《寒战》中，
警务处副处长李文彬对审问他的两个ICAC调查员说到：
“每一个部门每一个岗位，
都有自己的游戏规则，
不管明也好暗也好，
第一步把它学会，
不过很多人还没走到这一步就已经死了。
……
第二步就是要在这个游戏里面把线头找出来，
学会怎样不犯规，
懂得如何在线的里面玩，
这样才能勉强保住性命。“
张sir很明显就没有学会其中的游戏规则，
或者是知道游戏规则但不想按照规则来玩，
这是很迂腐和危险的。
是甄子丹和谢霆锋主演的《怒火·重案》，
开场时有一幕，
主角张崇邦被上司骗到一个饭局上，
原来是警局上层人物要求张崇邦替大亨的儿子私下洗掉罪名，
但耿直正义的主角不愿意同流合污，
结果接下来就被禁止参与一次重要的抓捕行动，
后来因为要救妻子张向飞虎队开了枪，
在妻子还在抢救中时就被内部调查科要求带走协助调查，
就因为得罪了上面的人。
老婆问我，
如果我是张崇邦，
在那个饭局上我会怎么选择，
我很直接地说：我会妥协。
这不是有没有正义感，是否同流合污的问题，
而是为人处事是否足够灵活的问题。
首先，
从职场生存法则来看，
被打的人妥协了，
把控案件是否上诉的警局上层人物妥协了，
张的直接上司妥协了，
打人者又有钱有势有关系，
所以无论张崇邦是否撤回报告，
结果都是大亨的儿子肯定可以洗掉罪名。
如果不妥协，
好处一是坚持了自己的原则，让自己心安，
好处二是赢得下属的尊重，有利于带人，
但坏处却是得罪了警局高层，得罪了社会大亨，
也让想帮自己的直接上司成了小人，颜面尽失，
孰轻孰重，其实一目了然，
把自己和决定自己前途的人对立起来，
不仅会给自己日后的工作带来各种困难险阻，
甚至有可能把工作丢掉。
其次，
从主持正义的角度看，
警局上层人物涉嫌徇私舞弊，
作为有正义感的人是应该去检举这种不法行为，
问题是一个中层警官如何能对抗上层系统？
工作都有可能丢掉，
更不用说去主持正义了。
其实电影中也提到了，
廉政公署已经盯上了这些高层，
那为什么不能聪明点，
先退一步妥协并收集证据，
然后和廉政公署合作，
借用另一个独立系统来对抗有问题的上层系统，
这样的成功率不是更高吗。
我并不是主张“扬恶抑善”，
我只是认为聪明的人应该学会利用游戏规则来扬善抑恶！
还清晰地记得在电影《寒战》中，
警务处副处长李文彬对审问他的两个ICAC调查员说到：
“每一个部门每一个岗位，
都有自己的游戏规则，
不管明也好暗也好，
第一步把它学会，
不过很多人还没走到这一步就已经死了。
……
第二步就是要在这个游戏里面把线头找出来，
学会怎样不犯规，
懂得如何在线的里面玩，
这样才能勉强保住性命。“
张sir很明显就没有学会其中的游戏规则，
或者是知道游戏规则但不想按照规则来玩，
这是很迂腐和危险的。
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