#上古修真[超话]##云师道人[超话]#
道教节日·消灾解厄天尊下降·超度·冤亲债主·婴灵·驱邪·消灾解厄。需要加持力，祈福转运的同学[来]https://t.cn/A6M0OMlx
太乙救苦护身妙经
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
道教节日·消灾解厄天尊下降·超度·冤亲债主·婴灵·驱邪·消灾解厄。需要加持力，祈福转运的同学[来]https://t.cn/A6M0OMlx
太乙救苦护身妙经
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
#人生感悟语句#
1、野兽需要窝，朝圣人需要路，死人需要灵柩。人人有自己需要的物。女人需要说谎，沙皇需要统治，我需要颂扬——你的名字。 ——茨维塔耶娃
2、我是你路上最后的一个过客，最后的一个春天，最后的一场雪，最后的一次求生的战争。——保尔·艾吕雅
3、一生温暖纯良，不舍爱与自由。—— 高晓松
4、当人在神身上看到人性的时候，人才有可能在自己身上，看到神性。——花希
5、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——《红楼梦》
1、野兽需要窝，朝圣人需要路，死人需要灵柩。人人有自己需要的物。女人需要说谎，沙皇需要统治，我需要颂扬——你的名字。 ——茨维塔耶娃
2、我是你路上最后的一个过客，最后的一个春天，最后的一场雪，最后的一次求生的战争。——保尔·艾吕雅
3、一生温暖纯良，不舍爱与自由。—— 高晓松
4、当人在神身上看到人性的时候，人才有可能在自己身上，看到神性。——花希
5、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——《红楼梦》
#中国道教那些事儿[超话]#
道教究竟是发现了什么秘密，竟敢说“我命由我不由天”？
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
道教究竟是发现了什么秘密，竟敢说“我命由我不由天”？
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
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