1、这个世界上都是自顾不暇的人，能顾及你情绪的人，实在是难得。
2、人的一生，除了要面对无常带来的跌宕，还有贯穿在其中的平淡和琐碎。
3、人总是这样，终于到了懂得珍惜的年纪，却偏偏什么都走散了。
4、人一旦得到一样东西，就会忘记当初垫着脚扒着橱窗看着它的感觉。
5、谁不是把自由卖了，换成了柴米油盐，谁的生活不是一地鸡毛，人间非乐土，各有各苦。
6、中规中矩的小孩总是被忽视，而喜欢哭闹的小孩却总是有糖吃。
7、人到一定岁数，自己就是那个屋檐，再也不能在别处躲雨。
8、从此放下矫情和孤独，把真心藏好，过漂泊的日子，浪荡而自由。
9、一辈子很短，要么有趣，要么老去。
10、我不坏，也不是什么好人，我只是随着我的性子做一些喜欢的事罢了。
11、没有谁的人生是轻松度过的，还没到万劫不复的境地，就埋头苦干，总有柳暗花明的那天。
12、也许你已经毁了我的过去，搞砸了我的现在，但是我没理由再让你碰触我的未来。
13、不要妄加评断我，你看到的，只是我选择让你看到的。
14、我不奢求人生顺风顺水，但求坎坷走尽有人陪。
15、事不能拖，话不能多，人不能作。与你无关的事，别问，别想，别多嘴。
2、人的一生，除了要面对无常带来的跌宕，还有贯穿在其中的平淡和琐碎。
3、人总是这样，终于到了懂得珍惜的年纪，却偏偏什么都走散了。
4、人一旦得到一样东西，就会忘记当初垫着脚扒着橱窗看着它的感觉。
5、谁不是把自由卖了，换成了柴米油盐，谁的生活不是一地鸡毛，人间非乐土，各有各苦。
6、中规中矩的小孩总是被忽视，而喜欢哭闹的小孩却总是有糖吃。
7、人到一定岁数，自己就是那个屋檐，再也不能在别处躲雨。
8、从此放下矫情和孤独，把真心藏好，过漂泊的日子，浪荡而自由。
9、一辈子很短，要么有趣，要么老去。
10、我不坏，也不是什么好人，我只是随着我的性子做一些喜欢的事罢了。
11、没有谁的人生是轻松度过的，还没到万劫不复的境地，就埋头苦干，总有柳暗花明的那天。
12、也许你已经毁了我的过去，搞砸了我的现在，但是我没理由再让你碰触我的未来。
13、不要妄加评断我，你看到的，只是我选择让你看到的。
14、我不奢求人生顺风顺水，但求坎坷走尽有人陪。
15、事不能拖，话不能多，人不能作。与你无关的事，别问，别想，别多嘴。
“我这样到底是赚了还是亏了？”河北邯郸，一女子想把17年前买的沙发给扔掉，可突然发现沙发破损处看起来有点奇怪，随后她拿剪刀剪开来一看，里面的一幕把她惊呆了，万万没想到花3000块买的沙发，里面还藏着一个这么久的秘密！网友：这商家真厚道！
这套沙发，是女子结婚的时候买下来的。贵是贵了点，但质量是真心好的，用了整整17年。实在是表面掉皮破损了，女子才决定把它扔了重新换套新的。可是在扔的过程当中，她看到破损处里面的颜色很不一样？
在好奇心的驱使下，女子拿了一把剪刀把外皮剪开了，可她根本想不到里面还包着一层皮，用了17年的沙发瞬间免费翻新变了一个颜色，又可以再用17年了！女子开心的笑了，说自己赚翻了，省下了一笔钱！于是就把这事情分享到了网上。
可网友看到后笑翻了，各种评论让人忍俊不禁，让人不得不佩服咱们网友很有才：
1、你以为你赚了，但有没有想过这个沙发之前是二手翻新的呢？你17年前花3000块买了一个二手的沙发，你被坑了！
2、害得我把自己的沙发也拆了，但里面是骨架...
3、我觉得应该是里面的颜色当时不好卖，厂家直接在原有基础上在扪一层皮，这比放在仓库藏灰强多了。不过，现在好像比较流行深色皮沙发，耐脏！
4、再用几年里面还有一层！真皮沙发都是这样的啊！有什么奇怪的啊！买的时候没人告诉你吗？
5、应该不是旧沙发翻新，一般有的厂家忙不过来了，你又到了给你交货的日期，实在生产不出来，就直接弄了一个你要的颜色套在做好的沙发上。
6、我把自己家的沙发也剪开了，被我老婆打到住院了，不过医院的WiFi 还挺好的...
有一说一，以前的东西质量真心好，都可以用很久，而且大家还不舍得扔，因为确实用不坏，还承载着我们儿时的回忆！那么，女子到底是赚了还是亏了呢？我觉得仁者见仁智者见智，只要她还能再用17年，那么她就是赚的，什么沙发3000块钱能用这么久呢？这用料还是双倍的，而且女子收获了一个巨大的惊喜，我觉得她赚了！
这套沙发，是女子结婚的时候买下来的。贵是贵了点，但质量是真心好的，用了整整17年。实在是表面掉皮破损了，女子才决定把它扔了重新换套新的。可是在扔的过程当中，她看到破损处里面的颜色很不一样？
在好奇心的驱使下，女子拿了一把剪刀把外皮剪开了，可她根本想不到里面还包着一层皮，用了17年的沙发瞬间免费翻新变了一个颜色，又可以再用17年了！女子开心的笑了，说自己赚翻了，省下了一笔钱！于是就把这事情分享到了网上。
可网友看到后笑翻了，各种评论让人忍俊不禁，让人不得不佩服咱们网友很有才：
1、你以为你赚了，但有没有想过这个沙发之前是二手翻新的呢？你17年前花3000块买了一个二手的沙发，你被坑了！
2、害得我把自己的沙发也拆了，但里面是骨架...
3、我觉得应该是里面的颜色当时不好卖，厂家直接在原有基础上在扪一层皮，这比放在仓库藏灰强多了。不过，现在好像比较流行深色皮沙发，耐脏！
4、再用几年里面还有一层！真皮沙发都是这样的啊！有什么奇怪的啊！买的时候没人告诉你吗？
5、应该不是旧沙发翻新，一般有的厂家忙不过来了，你又到了给你交货的日期，实在生产不出来，就直接弄了一个你要的颜色套在做好的沙发上。
6、我把自己家的沙发也剪开了，被我老婆打到住院了，不过医院的WiFi 还挺好的...
有一说一，以前的东西质量真心好，都可以用很久，而且大家还不舍得扔，因为确实用不坏，还承载着我们儿时的回忆！那么，女子到底是赚了还是亏了呢？我觉得仁者见仁智者见智，只要她还能再用17年，那么她就是赚的，什么沙发3000块钱能用这么久呢？这用料还是双倍的，而且女子收获了一个巨大的惊喜，我觉得她赚了！
《楞严经》虚空为同世界为异
（第七十六段）
【佛言：富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻，如来宣说，性觉妙明、本觉明妙。富楼那言：唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？富楼那言：若此不明，名为觉者，则无所明？佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉、无所非明。无明又非，觉湛明性，性觉必明，妄为明觉、觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立，无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起，尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同、世界为异。彼无同异，真有为法。】
佛说：富楼那！如你所说，清净本然，诸法空寂的如来藏，怎么会突然生出山河大地来？那我问你，你平时是不是常听如来说“性觉妙明”、“本觉明妙”的法理？富楼那说：是的，世尊！我常听佛宣说“性觉妙明”“本觉明妙”的义理。
“性觉”是真空、即自性真如的体性；“妙明”之“妙”、指诸法理体；“明”是照用。“妙明”是寂而常照之义、是真空体性的状态。“本觉明妙”之“本觉”、是真空之体；“明妙”是照而常寂之义、是真空照明的状态。
佛对富楼那说：你认为的觉明，是本来有的自性灵明称之为觉呢？或是觉体本无灵明，而是由于觉了后才有了灵明，所以称为明觉？灵明指的是知觉性。
富楼那说：如果是觉之前无灵明、觉之后才有灵明，这种觉了的不明，名为觉的话，这就不是明觉了，既然觉之前本无明、也就没有觉之后的明了，明都没有了，又哪来所明呢？
佛说：如果没有所明、就没有明觉了。或者有明就不是觉、有觉就不是明，其实这些都是无明，无明就不是觉体湛然的妙明自性，因自性觉体必然是妙明的。如果离开这个觉体，所说的明觉就是妄想所生，妄想就成了明觉，就成了是觉就不是明、因明立所明。
有所明或有所不明，这些知见，全生在你的妄想能见里。由此妄想心，就产生了无相同、或无相异，在这无同无异的反复中，若异盛而炽然（猛烈）成异，于所成异中，又异中立异，又因异立同；在同、异建立后，又立无同无异，原本清净平等的性觉即被这些妄生之法所扰乱，这种扰乱相的持续相待，即生出劳相、劳相在相续中又生出尘相，尘劳交织，于清净心里自相浑浊，并由此而引发“尘劳烦恼”。
这里说的“尘劳”形容烦恼，是烦恼的异名；烦恼由贪嗔痴所生，坌秽真性，劳乱身心，名为尘劳。合称尘劳烦恼。《维摩慧远疏》里说：“烦恼坌污，名之为尘；彼能劳乱，说以为劳。”
尘劳烦恼生起后，于是就形成了世界，静止的名为虚空、虚空为同，同为不变；世界为异、异为诸法迁流，异为有变。这些在自性真心中本来是没有同、也没有异，如立论为有同有异或不同不异的理说，这些即是世间的“真有为法”。
“真有为法”指因缘和合而生的一切事物现象：指有所作为、有所造作，故称“有为法”。广义而言，泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，特指人的造作行为。即一切处于相互联系、生灭变化中的现象，而以“生、住、异、灭”这“四有为相”为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为“无为法”；因缘造作称为“有为法”。
“色、心”等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此“有为”即是缘起法的别名。小乘着重以“有为”来说明人生无常；大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象的分析，说明“性空、唯心”之理。一般以五蕴为“有为法”、“有为法”是无常之法，于每一刹那都在转变、迁移，故又称“有为转变”。
再说“有为法”为无常者，是因凡“有为法”皆具有“生、住、异、灭”四相，此即“有为法”的四个基本特征，称为“四有为相”；此外，也有将“住、异”相合并为一，而立“三有为相”。“有为法”必须借因果的关系才能成立，即有为之法为因，必定会引生其相应之果，故“有为”又称“有果”。
这一篇是富楼那尊者问既然是空无一物的性觉妙明“心”，怎么会忽然生出虚空大地来呢？佛回答说虚空大地是无明所生，无明还同时生出了身心世界，有了身心世界后的人们，就生活在自己造作的尘劳烦恼中，完全背弃了自己的性觉妙明心，在假相中立同立异等种种相对法，却又不能自圆其说，由此而扰乱身心，自相矛盾，生出种种尘劳烦恼，在尘劳烦恼中认识世界，立静止的虚空为同、立杂乱的世界为异，这些有同有异、无同无异之论，都是真正的有为法，都如同“清净本然”之心忽然生出虚空大地一样，全是妄生妄相。
（第七十六段）
【佛言：富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻，如来宣说，性觉妙明、本觉明妙。富楼那言：唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？富楼那言：若此不明，名为觉者，则无所明？佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉、无所非明。无明又非，觉湛明性，性觉必明，妄为明觉、觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立，无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起，尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同、世界为异。彼无同异，真有为法。】
佛说：富楼那！如你所说，清净本然，诸法空寂的如来藏，怎么会突然生出山河大地来？那我问你，你平时是不是常听如来说“性觉妙明”、“本觉明妙”的法理？富楼那说：是的，世尊！我常听佛宣说“性觉妙明”“本觉明妙”的义理。
“性觉”是真空、即自性真如的体性；“妙明”之“妙”、指诸法理体；“明”是照用。“妙明”是寂而常照之义、是真空体性的状态。“本觉明妙”之“本觉”、是真空之体；“明妙”是照而常寂之义、是真空照明的状态。
佛对富楼那说：你认为的觉明，是本来有的自性灵明称之为觉呢？或是觉体本无灵明，而是由于觉了后才有了灵明，所以称为明觉？灵明指的是知觉性。
富楼那说：如果是觉之前无灵明、觉之后才有灵明，这种觉了的不明，名为觉的话，这就不是明觉了，既然觉之前本无明、也就没有觉之后的明了，明都没有了，又哪来所明呢？
佛说：如果没有所明、就没有明觉了。或者有明就不是觉、有觉就不是明，其实这些都是无明，无明就不是觉体湛然的妙明自性，因自性觉体必然是妙明的。如果离开这个觉体，所说的明觉就是妄想所生，妄想就成了明觉，就成了是觉就不是明、因明立所明。
有所明或有所不明，这些知见，全生在你的妄想能见里。由此妄想心，就产生了无相同、或无相异，在这无同无异的反复中，若异盛而炽然（猛烈）成异，于所成异中，又异中立异，又因异立同；在同、异建立后，又立无同无异，原本清净平等的性觉即被这些妄生之法所扰乱，这种扰乱相的持续相待，即生出劳相、劳相在相续中又生出尘相，尘劳交织，于清净心里自相浑浊，并由此而引发“尘劳烦恼”。
这里说的“尘劳”形容烦恼，是烦恼的异名；烦恼由贪嗔痴所生，坌秽真性，劳乱身心，名为尘劳。合称尘劳烦恼。《维摩慧远疏》里说：“烦恼坌污，名之为尘；彼能劳乱，说以为劳。”
尘劳烦恼生起后，于是就形成了世界，静止的名为虚空、虚空为同，同为不变；世界为异、异为诸法迁流，异为有变。这些在自性真心中本来是没有同、也没有异，如立论为有同有异或不同不异的理说，这些即是世间的“真有为法”。
“真有为法”指因缘和合而生的一切事物现象：指有所作为、有所造作，故称“有为法”。广义而言，泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，特指人的造作行为。即一切处于相互联系、生灭变化中的现象，而以“生、住、异、灭”这“四有为相”为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为“无为法”；因缘造作称为“有为法”。
“色、心”等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此“有为”即是缘起法的别名。小乘着重以“有为”来说明人生无常；大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象的分析，说明“性空、唯心”之理。一般以五蕴为“有为法”、“有为法”是无常之法，于每一刹那都在转变、迁移，故又称“有为转变”。
再说“有为法”为无常者，是因凡“有为法”皆具有“生、住、异、灭”四相，此即“有为法”的四个基本特征，称为“四有为相”；此外，也有将“住、异”相合并为一，而立“三有为相”。“有为法”必须借因果的关系才能成立，即有为之法为因，必定会引生其相应之果，故“有为”又称“有果”。
这一篇是富楼那尊者问既然是空无一物的性觉妙明“心”，怎么会忽然生出虚空大地来呢？佛回答说虚空大地是无明所生，无明还同时生出了身心世界，有了身心世界后的人们，就生活在自己造作的尘劳烦恼中，完全背弃了自己的性觉妙明心，在假相中立同立异等种种相对法，却又不能自圆其说，由此而扰乱身心，自相矛盾，生出种种尘劳烦恼，在尘劳烦恼中认识世界，立静止的虚空为同、立杂乱的世界为异，这些有同有异、无同无异之论，都是真正的有为法，都如同“清净本然”之心忽然生出虚空大地一样，全是妄生妄相。
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