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《法华经》游诸国土度脱众生
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
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夫妻一旦缘尽了，就会有这些表现
缘分这种东西，可遇不可求。当缘分来了，你要善于把握住，你不能让缘分从你指缝中白白溜走。
不管是出于什么原因离婚，对于当事人都不免存有遗憾。
婚姻幸福与否，不管对于男人还是女人，都不仅仅是关乎自己，而是关乎两个家庭，关乎孩子！
可是，婚姻实在是一件太复杂的事，再相爱的夫妻都会有矛盾和争吵，甚至会有无数次离婚的冲动。
争吵并不可怕，如果在婚姻中，总是相互埋怨和指责，对彼此缺乏最起码的宽容和体谅，你们动不动就嫌弃或挑剔对方，对感情充满了敷衍和冷漠，那么这样的婚姻迟早会以离婚收场。
婚姻里，不容忍任何一方的懒惰和逃避，当出现以上5种征兆时，一定要积极主动地做出改变，缓和彼此关系，挽回对方的感情！
1、拒绝沟通、长期冷战
如果夫妻双方不再保持良好的沟通和亲密的互动，你们不肯对彼此敞开心扉，你们之间交流的频率和次数变得越来越少，那么你们的婚姻就如同悬崖上的玻璃瓶，摇摇欲坠，随时都有可能破碎。
两个人只有在对待孩子这个问题上在是一条心，才会心平气和的坐下来好好聊，除了孩子意外，所有的事情都是暴利解决，吵架，冷战...
其实，相比于争吵，互相说出彼此的不满，拒绝沟通，冷战的方式更伤夫妻感情，更不利于两个人感情的修复。
很多在婚姻里真的很懒，懒得沟通，懒得改变，最擅长的就是逃避。
最可惜的就是，明明夫妻之间有感情，却因为彼此采用了互不搭理，甚至故意冷漠，分房睡，甚至分居，都是极其伤感情的事情。
所以，一旦出现婚姻危机时，不管男女，其实都不应在乎谁先主动，都不应在最亲密的爱人面前讲究“面子”问题。
2、各自管钱，互不干涉
有一句话说的好，好的婚姻，一定要谈钱。
这里的钱，其实并不单单指的是金钱，而是夫妻之间的信任和依赖。
金钱，对于每一个人都是至关重要的，当一个男人毫无保留地将自己辛苦赚来的钱交给妻子，其实给的就是他爱妻子，信任妻子的一颗心。
同样，当妻子积极主动地将赚来的钱用于家庭的开销，给丈夫老人还有孩子买衣物，营养品，就说明她深深爱着丈夫，和这个家庭。
有些夫妻各自管理自己赚来的钱，这种相处模式并非不可，但是，凡事都有度。
如果一味斤斤计较，甚至在孩子的开销上也如此，那么，婚姻的状态其实已经非常危险了。
因为夫妻同心，其利断金。当夫妻在金钱上不同心时，两人的感情毫无疑问已经出现巨大裂痕了。
两个人虽然同住一套房，但是却形同陌路，两个人之间没有沟通，缺少交流，两个人说的话，还不及陌生人的多，两个人的生活就是得过且过，互不打扰！
3、经常找借口，不回家不陪孩子
男人是家里的顶梁柱，赚钱养家的大部分重担都由男人承担，所以，当他们在外面为家人奔波劳累时，一定要好好体谅理解他们。
但是，有些男人下班后常常不回家，和朋友吃饭聊天到深夜，也不肯早点回家陪妻子陪孩子。
总是以工作忙，压力大为借口迟迟不回家，有人甚至宁愿长期在外出差，为的就是远离妻子和孩子。
当男人有这种情况出现时，说明他对于妻子，对于孩子，已经没有责任感，已经没有太多的爱了。
4、夫妻吵架，常常用“离婚”威胁对方
夫妻吵架，彼此情绪都非常激动时，往往会口不择言。
有人甚至故意说嫌弃对方，辱骂对方的话，但是，无论如何，不能常常用“离婚”威胁对方。
因为，离婚这两个字太伤人，一旦说出口，即使你没有想离婚的想法，对方也会认为你已经早做好离婚的准备了。
一旦说离婚，等于完全否定了对方的感情，也浇灭了对方重归于好的希望，这样的做法真的太愚蠢了。
两个人分手离婚挂嘴边，不吵架了，不闹了，只要心情不好，就提分手，一吵架就提离婚，离婚二字常挂嘴边！
5、不再孝敬彼此的父母
刚结婚的时候，夫妻俩彼此恩爱，不仅爱彼此，还因为爱屋及乌，对彼此的父母，家人都特别好。
可是，因为婚姻里的摩擦，两个人之间有了嫌隙或者心结，不仅疏远彼此，连对各自父母的感情也发生了变化。
一旦出现这种情况，夫妻双方都应该引起重视，因为当他不爱你不在乎你时，会慢慢地冷淡你的家人，朋友。
其实，当你和你的伴侣之间有类似这样的表现，或许就可以说明你们的缘分已经尽了。
既然你们夫妻缘分已尽，那么你们不妨好聚好散。不管你们因为什么原因离婚，至少你们曾经彼此真心相爱过，你们也曾为这段婚姻付出过不少努力和心血，就算缘分已尽，也没必要彻底撕破脸皮。
夫妻一场，从相遇相知，到相爱相守，经历了太多的风雨和坎坷，一定要在平凡又琐碎的日子里，好好珍惜彼此，抓紧对方的手，继续努力生活。
如果想要拥有一段幸福美满的婚姻，就要学会用心去感受彼此的心跳要充分理解和体谅伴侣的难处。感情随时随地都在发生变化，你永远也不知道未来会发生什么事情。
希望所有的夫妻都能好好珍惜彼此，好好呵护彼此，毕竟夫妻一场，只有今生的缘分！婚姻不易，且行且珍惜！学会经营婚姻，才会赢得家庭的幸福！人生一世，有这么多缘分，有些缘分是一辈子，有些却只是短短一程，即使仅仅同行一段、赏过同一处风景，亦是缘分。缘来珍惜，缘尽离去，是为随缘，#人生# #看相# #面相# #运势# #情感# #风水# #婚姻#
夫妻一旦缘尽了，就会有这些表现
缘分这种东西，可遇不可求。当缘分来了，你要善于把握住，你不能让缘分从你指缝中白白溜走。
不管是出于什么原因离婚，对于当事人都不免存有遗憾。
婚姻幸福与否，不管对于男人还是女人，都不仅仅是关乎自己，而是关乎两个家庭，关乎孩子！
可是，婚姻实在是一件太复杂的事，再相爱的夫妻都会有矛盾和争吵，甚至会有无数次离婚的冲动。
争吵并不可怕，如果在婚姻中，总是相互埋怨和指责，对彼此缺乏最起码的宽容和体谅，你们动不动就嫌弃或挑剔对方，对感情充满了敷衍和冷漠，那么这样的婚姻迟早会以离婚收场。
婚姻里，不容忍任何一方的懒惰和逃避，当出现以上5种征兆时，一定要积极主动地做出改变，缓和彼此关系，挽回对方的感情！
1、拒绝沟通、长期冷战
如果夫妻双方不再保持良好的沟通和亲密的互动，你们不肯对彼此敞开心扉，你们之间交流的频率和次数变得越来越少，那么你们的婚姻就如同悬崖上的玻璃瓶，摇摇欲坠，随时都有可能破碎。
两个人只有在对待孩子这个问题上在是一条心，才会心平气和的坐下来好好聊，除了孩子意外，所有的事情都是暴利解决，吵架，冷战...
其实，相比于争吵，互相说出彼此的不满，拒绝沟通，冷战的方式更伤夫妻感情，更不利于两个人感情的修复。
很多在婚姻里真的很懒，懒得沟通，懒得改变，最擅长的就是逃避。
最可惜的就是，明明夫妻之间有感情，却因为彼此采用了互不搭理，甚至故意冷漠，分房睡，甚至分居，都是极其伤感情的事情。
所以，一旦出现婚姻危机时，不管男女，其实都不应在乎谁先主动，都不应在最亲密的爱人面前讲究“面子”问题。
2、各自管钱，互不干涉
有一句话说的好，好的婚姻，一定要谈钱。
这里的钱，其实并不单单指的是金钱，而是夫妻之间的信任和依赖。
金钱，对于每一个人都是至关重要的，当一个男人毫无保留地将自己辛苦赚来的钱交给妻子，其实给的就是他爱妻子，信任妻子的一颗心。
同样，当妻子积极主动地将赚来的钱用于家庭的开销，给丈夫老人还有孩子买衣物，营养品，就说明她深深爱着丈夫，和这个家庭。
有些夫妻各自管理自己赚来的钱，这种相处模式并非不可，但是，凡事都有度。
如果一味斤斤计较，甚至在孩子的开销上也如此，那么，婚姻的状态其实已经非常危险了。
因为夫妻同心，其利断金。当夫妻在金钱上不同心时，两人的感情毫无疑问已经出现巨大裂痕了。
两个人虽然同住一套房，但是却形同陌路，两个人之间没有沟通，缺少交流，两个人说的话，还不及陌生人的多，两个人的生活就是得过且过，互不打扰！
3、经常找借口，不回家不陪孩子
男人是家里的顶梁柱，赚钱养家的大部分重担都由男人承担，所以，当他们在外面为家人奔波劳累时，一定要好好体谅理解他们。
但是，有些男人下班后常常不回家，和朋友吃饭聊天到深夜，也不肯早点回家陪妻子陪孩子。
总是以工作忙，压力大为借口迟迟不回家，有人甚至宁愿长期在外出差，为的就是远离妻子和孩子。
当男人有这种情况出现时，说明他对于妻子，对于孩子，已经没有责任感，已经没有太多的爱了。
4、夫妻吵架，常常用“离婚”威胁对方
夫妻吵架，彼此情绪都非常激动时，往往会口不择言。
有人甚至故意说嫌弃对方，辱骂对方的话，但是，无论如何，不能常常用“离婚”威胁对方。
因为，离婚这两个字太伤人，一旦说出口，即使你没有想离婚的想法，对方也会认为你已经早做好离婚的准备了。
一旦说离婚，等于完全否定了对方的感情，也浇灭了对方重归于好的希望，这样的做法真的太愚蠢了。
两个人分手离婚挂嘴边，不吵架了，不闹了，只要心情不好，就提分手，一吵架就提离婚，离婚二字常挂嘴边！
5、不再孝敬彼此的父母
刚结婚的时候，夫妻俩彼此恩爱，不仅爱彼此，还因为爱屋及乌，对彼此的父母，家人都特别好。
可是，因为婚姻里的摩擦，两个人之间有了嫌隙或者心结，不仅疏远彼此，连对各自父母的感情也发生了变化。
一旦出现这种情况，夫妻双方都应该引起重视，因为当他不爱你不在乎你时，会慢慢地冷淡你的家人，朋友。
其实，当你和你的伴侣之间有类似这样的表现，或许就可以说明你们的缘分已经尽了。
既然你们夫妻缘分已尽，那么你们不妨好聚好散。不管你们因为什么原因离婚，至少你们曾经彼此真心相爱过，你们也曾为这段婚姻付出过不少努力和心血，就算缘分已尽，也没必要彻底撕破脸皮。
夫妻一场，从相遇相知，到相爱相守，经历了太多的风雨和坎坷，一定要在平凡又琐碎的日子里，好好珍惜彼此，抓紧对方的手，继续努力生活。
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