整理了一些《奇葩说》中令人惊艳的观点
快快码住吧

微光会吸引微光 微光会照亮微光
然后一起发光 这种光才能把压榨的阴霾照亮
—— 熊浩

人情绪的尽头不是脏话不是发泄
人情绪的尽头是沉默
——马东

美好的事情不是没有裂痕
而是满是裂痕而没有崩开
——黄执中

一个文明社会就是允许人用任何方式活着
——臧鸿飞

虚伪其实很难 它需要你明确知道自己想什么和对方要什么 然后假装大家一样 真诚则比较容易 万事不过脑即可
——马薇薇

很多时候 我们不是在正确与错误之间做选择
而是在两个错误的选择之间做选择
——马薇薇

没有能力就没有自由
自由不是选择的结果
而是能力的结果
——熊浩

恋爱中的诺言 到后来常令我们难受
并不是因为它们当初就虚假 它们很真 只是过期了
——蔡康永

有些人之所以能指点江山 是因为他经历了太多 有些人之所以敢指点江山 是因为他啥都没干 所以显得特别无懈可击
——马薇薇

任何一件事从不同的角度切入
都会有不同的观点和认知
甚至是截然相反的论断
——马东

没有任何一种爱情 值得嘲笑
——罗振宇

尊重别人的心意 才是最重要的心意
——庞颖

我们中国人很容易被孝顺这件事情绑架 就无法再进行任何多元观点的讨论 我为什么今天敢选择这一方 是因为像马薇薇所说的 就是爱太巨大的时候 它干扰了我们人生自己的节奏
——蔡康永

世上没有事是有意义的 都是人赋予
而坚持本身就是一个无比闪亮的意义
——陈铭

我们都在这样那样的合适中苟且
——熊浩

真正能说服你的是你自己
只有经过反复的思考 才能形成自己的信念
——薛兆丰

在我心里最无私的感情并不是你嘴上说着为我好 然后用你的方式一直给我爱 而是哪怕我做了一个错误的决定我万劫不复 我回过头 你们依然都在
——肖骁

千万不要以为疲惫生活和英雄梦想之间 只隔着一夜暴富的距离 一夜暴富看起来好短好快 让我们以为梦想触手可及 可是殊不知那才是世界上最遥远的距离
——詹青云

做自己是本分 演戏是情分 在感情里我们少一点本分 多一点情分 这不是一种天分 是一个分寸
——李思恒

爱是这个世界上没有人能答到满分的主观题
——邱晨

恐惧风险 就不应该追求成功 如果志在山野 就不要追求庙堂之高 如果追求庙堂之高 就不要在乎权术险恶
——马薇薇

被误解 是表达者的宿命
——马东

我不赞成你的观点 但我誓死捍卫你发言的权利 并且 我还要尝试理解你
——马东

社会为我们设定了一系列模板与规则 然后用“被大家接受”代替“合理”《奇葩说》告诉我 生活中的很多问题 唯一的正确答案是 从来就没有什么正确答案
——马东

万物皆有裂痕 那又怎样？
裂痕 是光照进来的地方
——罗振宇

成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟
你掉进去了 叫挫折 爬出来了 叫成长
—— 罗振宇

使唐僧成为唐僧的 不是经书 是那条取经的路
——詹青云

被误解是表达者的宿命
不随意误解是聆听者的本分
——杨奇函

人生遇到瓶颈时 上进心是最大的煎熬
——颜如晶

善良是很珍贵的 但善良没有长出牙齿来 那就是软弱
——柏邦妮

没有任何成功是不付出就得到的
而当大家都愿意付出的时候
没有哪一种付出比另外一种付出更低贱
——马薇薇

自由之所以是奢望 是因为 你割舍不了其他欲望
——马薇薇

“撑过去”是一种祝福和鼓励
可是对于绝症病人来说
“撑下去”真的是一种诅咒
——邱晨

我们需要婚姻 是希望有一个人
能陪我们一起对抗世界
——臧鸿飞

人类历史步步前行 沾满血腥
没有霹雳手段 怎怀菩萨心肠
——马薇薇

只要不伤害别人 没有什么捷径是值得抨击的
——马薇薇

很多时候我们知道做很多事不好 但是为什么我们不去改变 因为我们太舒服了 我们懒得去改变
——肖骁

你们别觉得懂事是一个褒义词 人为什么懂事 是因为环境所迫没有别的选择 他必须懂事 他不能向我提出任何我能力范围以外的要求 那他就是不懂事 他就是不孝 所以呢 别人一家三口是和和美美幸福美满的一家子 我们家是无比懂事的一家子
——肖骁

独立 应该是跟家庭保持距离
对不认同的事情说不
——黄执中

诚实是一个美德 可是是对自己而言 而非对别人而言 诚实往往伤害别人 伤害你与人的关系
——蔡康永

我们不愿意麻烦别人
本质上是不愿意别人麻烦自己
——席瑞

我押上我所有的一切 我押上我所有的筹码 是因为在爱情里我选择的是奋不顾身 而不是全身而退
——子寅

允许他人在不违背法律的前提下犯错
才有可能让极端行为边缘化
——刘擎

真正厉害的辩手来说
启动逻辑的同时也要启动强大的共情能力
——马东

清醒的人都是在努力活着的人
——杨幂

有的时候选择对我们来说反而是负累
没有选择反而是最大的自由
——陈小雨

风 可以吹起一张大白纸 但是却吹不走一只蝴蝶
因为生命的力量在于不顺从
——冯骥才

迎难而上永远好于轻易放弃
——姜振宇

永远不要在别人生命的废墟上冷漠的呼啸而过
——熊浩

一个人的情绪是否稳定是一个非常重要的品质
——薛兆丰

可怕的是 我们既不容于眼前的苟且
又忘了诗和远方
——马东

第二节　受阴魔境

　　一、受阴区宇相(定中初相)

　　【阿难，彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心如明镜中显现其像。

　　若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。】

　　【注释】

　　“修三摩提，奢摩他中”：“三摩提”，正定；定慧等持，或简称等持。“奢摩他”，止，亦可称为定；止息乱心，摄心不乱之义。另外，此二者再加上毗婆舍那，译为观，此三者即为禅定最重要的三个领域。此三者大致的关系为：

　　“奢摩他”+“毗婆舍那”→“三摩提(三摩地)”

　　又，三摩提在此系指首楞严三昧。

　　“色阴尽”：以色阴尽，故不再能覆盖本心。

　　“见诸佛心”：“诸佛心”，为诸佛的本妙觉心，或与诸佛平等的本妙觉心，亦即菩提本心。承上，以色阴不再覆盖，故能得如是见。又，于五阴中，唯色阴是色法，其他四阴皆是心法或心所有法，故色阴尽时，才能真正、正式亲见“自心”，以无“色”覆盖故。

　　“如明镜中显现其像”：此表示其见之清楚明晰，有如镜中见像。

　　“若有所得，而未能用”：“得”，证得。“若有所得”：好象对于觉心之本体，有所证得，但不太确定，即是“相似证”，因为如镜中像，看似有实体，但却触摸不至，即所谓“可望而不可及”。“用”，实用，自在用。虽见其物，但却未能发起自在之用。又如镜中像，只能看，不能用。

　　“犹如魇人，手足宛然”：“魇人”，着魔之人，即为鬼魅等所着之人；换言之，即中邪之人。“宛然”，依然，依旧。谓像着了鬼魅之人，虽然他的四肢跟原来一样，依然不缺不失。

　　“见闻不惑”：能见能闻，心中也不迷惑；亦即既看得见、也听得到，心里也明白。

　　“心触客邪”：“触”，接触，碰到而受制。“客”，外来的。谓，心被外来的邪魅所触所制(即所谓“着了外阴”。)

　　“而不能动”：肢体不能动弹。

　　【义贯】

　　“阿难，彼” 透过色阴十境之“善男子修”首楞严“三摩提”，于“奢摩他中”，得“色阴尽者”，以色阴已不再覆盖故，便得“见”与“诸佛”一般的本妙觉“心，如明镜中显现其像”，十分明晰。

　　然而此时却彷“若”于觉心之本体“有所”证“得，而未能” 发自在“用，犹如”身着“魇”魅之“人”，虽然“手足”依旧“宛然”不缺，且眼亦能“见”，耳亦能“闻”，心亦“不”迷“惑”，心中明明白白，然而却因“心触”制于“客邪”鬼魅，“而不能动”弹，“此则名为” 本心被“受阴区”拘于其狭“宇”中之相。

　　二、受阴尽相(定中末相)

　　【若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。】

　　【注释】

　　“若魇咎歇”：如果前面的如着魇魅的过患已停止，亦即不再只能看而不能动，便是“受阴区宇相”尽了之时。

　　“其心离身：”《楞严以正脉》云：“当知此不同(于)坐脱(坐化)，而不能复来者(而神识不能再回来——亦即，还回得来)，彼但于前幽暗位中，凭定力以坐脱耳。”

　　“见浊”：前面经文释见浊云：“汝身现搏四大为体，四性壅(yōng阻塞)令留碍，四大旋令觉知，相织妄成，名为见浊。”

　　“虚明妄想，以为其本”：谓领受前境，虚妄发明颠倒妄想，这是受阴生起的根本。

　　【义贯】

　　“若”如着“魇”魅、只能见闻而不能动用的区宇之过“咎”已休“歇，其心” 便得“离身”，且能“返观其面”，得意生身，“去住自由，无复留碍，名受阴尽；是人则能超越见浊”；既超越已，即返“观其”受阴“所”生起之原“由”，乃知全由领受前境后所生之“虚明妄想以为其” 受阴生起之“本”(故虽明明有苦受、乐受、舍受等之觉受，但受阴之体，乃虚妄而不可得；其体虽复明显，而实虚妄，纯是妄想颠倒所成。)

　　三、受阴十境相(中间过程诸相)

　　⑴责已悲生——悲魔入心

　　【阿难，彼善男子当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲，如是乃至观见蚊蝱犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。

　　此名功用抑摧过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自销歇。

　　若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。】

　　【注释】

　　“当在此中”：当处在此色阴已尽，受阴未破之中。

　　“得大光耀”：以在色阴尽时，十方洞开，故得大光耀。

　　“内抑过分”：在内心中过分责备压抑自己，因为在受阴区宇相中，见诸佛心，如镜现像，故知已心既同于佛，而悟得一切众生，皆本具光明妙心，却枉受沦溺，因此便自责不早发起度脱众生之心。

　　“忽于其处”：“其处”：有众生之处。

　　“发无穷悲”：发起无穷之相似同体大悲。(同体者，同有真如本体也。)按，这其实是“爱见悲”，并非真正的大悲。

　　“蚊蝱”：“蝱(méng)”亦作“虻”，或(忙)，为昆虫类之双翅类，形像苍蝇而体积较大，爱吸人畜的血液。寄生在牛身上的称为“牛虻”。(故虻亦可说是一种吸血的大苍蝇。)

　　“犹如赤子”：“赤子”，刚出生的婴孩，皮肤的赤色未退，故名；引申为纯真而未受世染之孩童、或者成人。

　　“抑摧过越”：抑责摧伤自己过了分。

　　“悟则无咎”：若能即时悟了，便无过咎(就不会有问题了)。

　　“失于正受”：“正受”，即正定之异名：谓一切受不受，名为正受。既失正受，再加上受悲魔入心，故成邪受。所谓“邪受”，谓虽非理而悲、非时而悲、非处而悲，然却自以为是大悲增上，而惜爱此受，故成邪受。

　　【义贯】

　　“阿难，彼善男子” 正“当在此”色阴已尽、受阴未破的境界“中”，以色阴不覆，十方洞开，故“得大光耀，其心”开“发明”了，见诸佛如镜像，了一切众生本具妙心，“内”自“抑”责“过分”，责已不早发度生之心，“忽于其”有众生之“处，发无穷” 之相似同体大“悲，如是乃至观见蚊蝱” (蚊子及吸血苍蝇)时，即“犹如”初生之“赤子”一般，“心生怜愍，不觉流泪”，如此即堕爱见悲。

　　“此名”有“功用”之心“抑”责“摧”伤“过越”其分，以致成悲，若能速“悟则无”过“咎”，此“非为圣”人实“证”之同体大悲境界。若如实“觉了不迷” 其境界，“久”之其境“自”然“消歇”。

　　但“若作”已得“圣”证之“解”，自谓已证诸佛同体大悲，“则有悲魔” 得其方便而“入其心腑”，摄其神识，一“见”到“人”，心“则”生伤“悲，啼泣无限”，由此无法自制而“失于”三昧“正受”，反成邪受，来世“当从”而“沦坠”恶道。

　　【诠论】

　　问：“曾闻有人，到佛寺去，或自己礼佛，或参加法会，常悲不自胜，不由自已地泪流满面，这种情形算不算着‘悲魔’呢？”

　　答：“不一定。如果他只在开始的一两次如此，法会完就好了，那便不是悲魔。如果他每一次都这样，经过好几个月、或好几年，那就有问题；如果悲哀的情况，连法会结束后，甚至回到家都还持续着，那问题就比较大了。你若问他为何流泪，有的说：他一礼佛或诵某段经文，就‘好感动、好感动’；有的说：他也不知道为何会流泪，只是不能自已。若真的很感动，流泪一、两次，还算正常，这是由于宿缘积于八识田心，如今因缘际会，忽然迸现，所以如此，不足为怪。但若每次都如是，且不能自禁(意识上想不哭都不行)，甚至连自己都搞不清楚为什么要哭，这就不正常，亦即多半与悲魔有关，因此碰到这种情况，不要高兴，以为自己在修行上‘很有境界’才会如此。而是应加警觉，想办法矫正过来。”

　　问：“应如何作才能矫正过来？”

　　答：“一、须诚心忏悔业障。须知这是修行的障难，且须自问：为何别人没有这种障难，而我却有？可知由于自己业障十分深重才会如此，而非自己特别‘行’，才如是。故须诚心忏悔，去除贪、慢二心。

　　二、忏悔可拜八十八佛，或诵《地藏经》。

　　三、忏后可念《金刚经》或《首贤行愿品》。如是即可望除灭‘准悲魔’之相(因为这还不是完全的悲魔相。)”

　　⑵扬己齐佛——狂魔入心

　　【阿难，又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。

　　此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自销歇。

　　若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。】

　　【注释】

　　“见色阴销”：色阴已消，如脱去第五重(最外一层)衣服。

　　“受阴明白”：“明白”，显露。因色阴已尽，受阴就显露出来了。如脱去第五重衣服后，显现第四重衣。

　　“胜相现前”：种种胜相渐次现前，如见佛心如镜中现像等。

　　“志齐诸佛”：“志”，心也；心之所趣曰志。其心志顿齐于诸佛。

　　“谓三僧祇一念能越”：被人宣言诸佛经三大阿僧祇劫所修成者，我今于一念间便能超越。盖妄谓以我一念不生即如如佛也。

　　“陵率过越”：“陵”，陵跨。“率”，轻率。谓陵跨佛乘，轻率自任过分。

　　“上不见佛”：谓此着魔之人作是宣言：佛虽成佛，尚要三大阿僧祇劫修行，怎比得上我一念即得顿证呢？(按：今之有所谓“即刻开悟”，且自称“无上师”者，不正好就被佛说中了吗？且“无上师”者，盖谓比佛还要无上也，其狂慢可知。)

　　“下不见人”：此义如同“目中无人”。谓此着魔之人又作是宣言：至于一般人皆是愚痴凡夫，尚且不悟自心是佛，又怎能得知我所证到的无上境界呢？(按：今亦有人自称“大乘孤子”，其目无余子之慨，仿佛所有其他大乘在家出家佛弟子全都灭绝了一般。)

　　【义贯】

　　“阿难，又彼” 进修禅“定中”之“诸善男子，见色阴” 已“消”(即如去最外面的第五重衣)，于是“受阴”乃“明白”显露出来(如第四重衣显现)，接着即有种种“胜相”相继“现前”，便一时“感激过分，忽于其” 感激“中生”出“无限勇”猛，“其心猛利”异常，其“志”则欲顿“齐诸佛”，乃“谓”诸佛如来经历“三”大阿“僧祇”劫所修成者，我今于“一念”间即“能”超“越”之。(以我一念不生即如如佛也，即得立与佛无殊。)

　　“此名”有“功用”之心太锐，欲“陵”跨佛乘，轻“率”自任“过”分“越”理所致。若“悟”实为受阴所覆之现象之一，“则无”过“咎，非为圣证” 境界。若自“觉了不迷” 其境，这些现象“久自消歇”。

　　倘“若作”已得“圣” 证之“解，则有狂魔”，得其方便，“入其心腑”，摄其神识，令彼“见人则”矜“夸”已德，其“我慢无”有伦“比，其心” 目中“乃至上不见”诸“佛，下不见” 一切“人”(诸佛皆, 不如我；一切人皆不知我境界)，由此狂慢傲佛，致“失于”三昧“正受”，起诸狂妄邪见，来世“当从”狂魔邪见而“沦坠”恶道。

　　【诠论】

　　问：“曾闻有某派人，谓于修行中起‘大佛慢’，这是正确的吗？”

　　答：“于佛正法中，慢是六‘根本烦恼’之一，连小乘圣人都已断除，更何况是佛？而况佛若有慢心，佛心即不平等，以慢他人故；且佛若有慢，佛即仍有粗重烦恼，佛即非佛，故知将‘佛’与‘慢’併在一起，成为‘佛慢’一词，这不但是自相矛盾、不伦不类，而且是亵渎神圣的。这种似是而非的邪说，决定不是佛之正法，恐系附佛外道之说。又，附外道中，常有许多教理或应该说类似佛法，但详研之则又不是，实是扭曲正法的‘相似佛法’，盖欲用之以混淆正知见，而遂其邪说之本旨。”

　　⑶定偏多忆——忆魔入心

　　——摘于成观法师《大佛顶首楞严经义贯》

#郑在聊房# 总结出这15个装修苦果，希望大家以此为戒：

1、卫生间瓷砖贴好后，没有第一时间做坡度验收。入住后才发现，洗个澡地面积水无法自动排走，还得用刮水器扫一遍，真的好麻烦。想砸掉重来，但房子都住了，有几个人折腾得起？

2、嫌插座露出来不好看，特地把插座设计在沙发两侧、和餐桌的下方。实际用起来真的很不方便，比如给手机充电时，经常就够不着，还得买个两米的数据线，插拔插头时，还得弯腰，我都被餐桌撞过好几次头……当初真应该把插座设置在沙发背后的上方，或餐桌的上方，用起来方便才是最重要的，谁没事盯着插座看？

3、花了上万元装修的造型电视背景墙，好看是好看，但实际上我家买了台85寸的壁挂大电视，装上之后，几乎全被电视机、电视墙给挡住了。关键造型多，积灰还难打扫，真想骂自己是个大冤种。

4、客厅、餐厅、阳台选择了深灰色瓷砖通铺，效果确实挺大气的。但真的太显暗了，屋外大晴天，家里还得开灯。八月份觉得挺清凉的，但到了12月每天回家就觉得像进了冰窖一样……而且卖场看瓷砖样品，和铺回家还有色差（卖场都是聚光灯高曝光照射，显得浅），铺回家颜色更深，大家选瓷砖时真的要让商家关掉射灯，在自然光下挑选颜色啊！

5、卫生间花大价钱铺了纯天然大理石门槛石、挡水石、淋浴基石，而且选的还是黑色。不仅显脏，还突兀绊脚、难打理。沾不得一点酸性清洁剂，特别容易反碱发白斑，也容易产生裂纹划痕，半年不到就面目全非，还要定期做镀膜保养……早知如此，当初就应该请瓦工师傅做下沉卫生间、下沉淋浴房，干区湿区直接用瓷砖做海棠角，找3cm高度的高低差，不仅省钱还有挡水作用，关键边角少，好打理看着也简洁大气不突兀。

6、花大价钱，做了卫生间、厨房防水石膏板吊顶，还用了耐水腻子、防水专用乳胶漆，只为比铝扣板吊顶更大气、更好看。谁知入住后，我根本懒得抬头看一点厨卫吊顶。直到检修排风扇时才发现麻烦，还得请专业师傅。当初要是装了铝扣板吊顶，自己拆一块板子就能检修了，太傻！

7、卧室窗户装了高端的浅色羊绒窗帘，遮光效果太差了，尤其夏天时，五点多太阳就出来了，窗帘直接漏光导致我们都睡不好。而且自己还不好清洗，需要请专业的师傅，上门用蒸汽清洗窗帘，既不好用后期打理又昂贵。当初真是不如买一套加厚的棉麻窗帘，便宜遮光好打理。

8、同样的户型，我家比邻居家多装了一倍面积的柜子。柜子多，确实能装东西，但我们家很多柜子都是空着的，甚至有时我为了填满柜子，特地去囤一些非必要的生活用品。其实柜子适度就好，真没必要全屋塞满，费钱不说还增加了环保负担。用不上的物品就转卖或扔掉，堆在家里占空间不说，收拾起来也是个负担，省下来的时间多多休息难道不好吗？

9、封阳台时特地加了钱，装了500元一扇的加粗金刚网纱窗。入住后才知道，挡风又挡光。关键由于工艺问题，加粗金刚网纱窗的窗眼孔洞大、但密度小，也就导致了影响了通风效果，还挡不住一些小飞虫，太糟心了。还不如高透金刚网纱窗，一样结实不易破损，但通风性更好、也不容易遮光，关键价格还便宜一半。

10、额外花了两千多，给橱柜抽屉里整了一堆拉篮。真心觉得用起来不方便，拉篮结构尺寸都是固定的，碗、盘、锅具还得买特定尺寸的。稍微大一点就放不下，好不容易放下了，发现抽屉合不上，卡着台面了。还不如只做抽屉不要拉篮，碗盘锅具直接平放多好，又好整理又省空间……

11、厨房的洗菜盆、卫生间的洗脸盆，光顾着买大一号的，却忽略了深浅。由于选的水盆太浅了，导致用水时非常容易溅水。其实不管你选台上盆、台下盆、台中盆，还是一体盆，深度够大才更好用。

12、其实我们房子不算小，有120平米，阳台还挺大了，当初装修时，洗衣机位预留少了这让我很后悔。因为有了孩子后，加上老人也住了过来，洗衣机在高峰期确实是不够用。我楼上邻居家装了三台洗衣机，一台滚筒主要洗衣服，一台波轮拿来洗床单被罩（老人不用蹲下使用也方便），还有一台小的迷你洗衣机，可以高温煮洗内衣和宝宝衣物。现在我悔啊！想加一台洗衣机实在不知放哪儿……

13、当初嫌冰箱放在餐厅太丑，所以买了个小的，硬是把冰箱挤进了本来面积就不大的厨房里。压缩了厨房空间不说，到了囤菜时才知道，小冰箱根本不够用啊！而且放在厨房打理起来也是很麻烦的。最终，我家又买了一台冰箱放在了餐厅，由于没有提前预留位置，反而显得更丑了。早知如此，何必当初呢？

14、为了好看，装了4cm宽度的极窄踢脚线，实际拖地时你就知道了。尤其是那种旋转拖把，很容易弄脏墙面。再让我选一次，我就做8cm宽度的瓷砖嵌入式踢脚线，拖地问题不担心了，关键是还不积灰啊！

15、最后悔的就是买了个大号茶几，入住半年，它成为了我们一家人最想扔掉的家具。有了它，孩子活动不开，大人嫌它难收拾。不如买个小边几，放在沙发旁，摆个杯子放个手机，就挺好！